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朱復(fù)戡（1900—1989），浙江鄞縣人。原名義方，字百行，號(hào)靜龕，40歲后更名起，字復(fù)戡，以復(fù)戡字行。一生致力于金石書畫，書法諸體皆擅，尤善大篆和行草書。16歲時(shí)篆刻作品入選《全國(guó)名家印選》，17歲參加海上題襟館。南洋公學(xué)畢業(yè)后留學(xué)法國(guó)，回國(guó)后歷任上海美專教授、中國(guó)畫會(huì)常委。20世紀(jì)60年代由上海遷居山東，80年代返寓上海。歷任山東省政協(xié)委員、上海交通大學(xué)兼職教授、中國(guó)書協(xié)名譽(yù)理事、西泠印社理事等。1922年出版《靜龕印集》，晚年出版《朱復(fù)戡金石書畫選》《朱復(fù)戡篆刻》《朱復(fù)戡修補(bǔ)〈草訣歌〉》《朱復(fù)戡補(bǔ)秦刻石》等。 主要藝術(shù)觀點(diǎn) ●二王之中，右軍筆筆沉著，特重結(jié)體，大令輕巧取媚，尤亂法度，故獻(xiàn)不及羲；逸少沉著雄健，子敬瀟灑奔放，故若能合而兼之，便可勝藍(lán)。
●大凡學(xué)藝者，資質(zhì)稟賦中等以上，經(jīng)過(guò)五至七年的刻苦磨煉陶冶，大抵即使未成大器，也可成才成家。然亦非易事，至于通博賅洽，集多種才藝且有大成于一身者，則斷非常士之所可能。●近來(lái)，有不少人要求學(xué)草書，說(shuō)是“《草字匯》太蕪雜，很多字分不清；《草訣歌》字太少，不夠全面”，要我另寫一本，加以補(bǔ)充。我認(rèn)為，《草訣歌》不是字典，是單講些方式方法的工具書；不夠全面，可以補(bǔ)充——原書寫的是“知其然”，我只補(bǔ)充一些“所以然”?！爸淙弧倍爸渌匀弧?，就可以融會(huì)貫通、機(jī)動(dòng)運(yùn)用了。朱復(fù)戡 草書條幅 海天鶴望思悠悠，一別渾忘幾度秋。歲歲凝看今夜月，相期同上逍遙樓。張大千曾評(píng)價(jià)朱復(fù)戡：“大千漫游南北，數(shù)十年來(lái)，所見(jiàn)近代名家書畫篆刻，能超越時(shí)流，直入周秦兩漢晉唐，熔合百家，卓然開(kāi)一代宗風(fēng)者，唯朱君一人而已?！弊苑Q一介布衣的朱復(fù)戡，有何種從藝經(jīng)歷，其書藝發(fā)端何處，融匯哪些元素，又體現(xiàn)怎樣的美學(xué)觀念，能得此美譽(yù)？朱復(fù)戡經(jīng)歷了少年盛名、中年坎坷、晚年再度輝煌的成長(zhǎng)、成熟直至攀登巔峰的從藝之路。他出身書香門第，幼承庭訓(xùn)，5歲便在其父指導(dǎo)下用毛筆蘸著清水在磚上練字，6歲即習(xí)《石鼓文》《說(shuō)文解字》《史記》等，7歲已能集《石鼓文》寫大字楹聯(lián)。海派大師吳昌碩看到他書寫的“漁淵散魚蒸，載道駕鹿車”大字集聯(lián)（如圖）后，親切地稱其為“小畏友”，自此快70歲的吳昌碩和7歲的朱復(fù)戡成為“忘年交”。同為浙江鄞縣人、時(shí)任南洋公學(xué)總理（校長(zhǎng)）的張美翊亦十分關(guān)注這位少年才俊，主動(dòng)提出做他的老師，《菉綺閣課徒書札》（張美翊齋號(hào)為“菉綺閣”，由此定名為《菉綺閣課徒書札》）是1920—1924年張美翊生命最后幾年寫給朱復(fù)戡的信札，記載這位同鄉(xiāng)給予他藝術(shù)、學(xué)養(yǎng)以至人生修為等多方面的教誨和培育。為了開(kāi)闊朱復(fù)戡的眼界，張美翊還經(jīng)常帶他拜會(huì)康有為、馮君木、沈曾植、羅振玉、徐乃昌、鄭孝胥、馬公愚等社會(huì)名流、文化大家切磋書藝。“聞之先輩諄諄言，書刻先須通金石”。正是早年吳昌碩和張美翊的獎(jiǎng)掖、提攜和指點(diǎn)，與諸多藝術(shù)大家的交往與翰墨交誼，極大地增強(qiáng)了朱復(fù)戡對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈自信，無(wú)論金石書畫，還是古文詩(shī)詞，抑或是考古研究，他無(wú)不涉獵。這使得朱復(fù)戡的書名大望，“年未二十”便“馳譽(yù)海上”，甚至連張大千、鄧散木等書畫大家都前來(lái)投師學(xué)藝，直至發(fā)現(xiàn)其僅為一少年方才作罷。1920年，國(guó)人創(chuàng)辦的首家證券交易所——上海證券物品交易所在上海開(kāi)業(yè)，未滿18周歲的朱復(fù)戡擔(dān)任上證所場(chǎng)務(wù)科長(zhǎng)，因無(wú)暇染翰弄墨，一年半后他就辭職回家。之后為了接觸社會(huì)、了解世態(tài)，1926年在通商銀行南市分行短暫工作過(guò)一段時(shí)間，之后便應(yīng)劉海粟力邀任上海美術(shù)?？茖W(xué)校教授，自此專心從藝，不問(wèn)他事。抗戰(zhàn)爆發(fā)、上海淪陷后，中年的朱復(fù)戡被迫顛沛流離于大別山、武漢、南昌一帶，數(shù)次險(xiǎn)些罹難。1949年后，受歷史影響，他難以獲得正式工作只能自謀出路，生活窘迫。20世紀(jì)50年代末，應(yīng)山東省政府之邀，赴濟(jì)南設(shè)計(jì)“山東省工業(yè)交流展覽館”，自此在山東濟(jì)南、泰安工作、生活了20余年。晚年的朱復(fù)戡，面對(duì)逆境沒(méi)有沉淪，始終遵循“一不做官，二不經(jīng)商”的家訓(xùn)，毅然沉浸于金石書畫藝術(shù)中，憑借多年積學(xué)，深入考證，按李斯筆意復(fù)原《泰山刻石》（全文223字）、《嶧石刻石》《碣山刻石》，補(bǔ)全《秦詔版》。同時(shí)，他又致力于青銅文化研究，將平生收集的青銅、古玉銘文等結(jié)合自身研究與思考著成《商周藝文精華集》，所收銘文均有釋義，可謂青銅文字研究的“寶典”。朱復(fù)戡晚年對(duì)金石文字的研究及考訂之功，足以令其載入史冊(cè)。朱復(fù)戡 集《石鼓文》聯(lián) 漁淵散魚蒸 載道駕鹿車馬公愚評(píng)價(jià)朱復(fù)戡：“余生平最欽服唯老友朱君復(fù)戡，君淵博多才，工詩(shī)文，精金石，擅書畫，精研六書，飽覽群籍，融會(huì)貫通，識(shí)力兼臻，凡有所作，無(wú)不古渾秀穆，度越前人，別開(kāi)蹊徑，自成宗派，實(shí)千年來(lái)一人而已?！敝鞆?fù)戡篆、隸、楷、行、草諸體兼擅，以篆書、行草書成就最高。尋其源頭，在對(duì)于《石鼓文》的鐘愛(ài)和追摹，《石鼓文》鋪就朱復(fù)戡的書學(xué)入門之路。受康有為“尊碑抑帖”書學(xué)思想影響，朱復(fù)戡時(shí)刻銘記張美翊縮臨《石鼓文》“必須審定釋文，不使稍有罅漏，貽笑通人”的教導(dǎo)，以及吳昌碩“應(yīng)多刻點(diǎn)周秦古璽、石鼓銅詔、鐵權(quán)瓦量，以打好根基。你有這樣的根基，更應(yīng)取法乎上”的諄諄教誨，并作總結(jié)“予寫大篆，先寫《毛公鼎》，取其藏鋒，復(fù)寫《盂鼎》，取其露鋒，又寫商器銘文，加進(jìn)捺腳，如做菜一樣，光是單味不好，要多加佐料，得'復(fù)味’”“把《說(shuō)文》九千三百五十三字，記得滾瓜爛熟；又把《石鼓》《詔版》朝夕摹寫，由此基礎(chǔ)再上溯三代金文”。金石文化的學(xué)習(xí)與研究貫穿朱復(fù)戡的一生，金石氣象成為朱復(fù)戡終其一生的藝術(shù)總體風(fēng)格和美學(xué)特質(zhì)。有論者以為，“論及作品的面目多樣，在那個(gè)年代，與朱復(fù)戡同齡的篆刻家鮮有他那樣的深刻”，無(wú)論甲骨文、金文、石鼓文、陶文、古幣文、秦刻石詔版、漢碑刻瓦當(dāng)?shù)葧鴮懳?，還是古璽文、秦漢印等印刻文，朱復(fù)戡皆有涉獵，這一點(diǎn)從他的《為疁（liú）城汪氏刻百鈕專集》的印例便可知其師古之心。朱復(fù)戡早年便贏得了“詔版專家”的美譽(yù)，詔版書法參差有致的風(fēng)格在他的書法、篆刻作品中多有體現(xiàn)。談及自己的書法創(chuàng)作方式，朱復(fù)戡說(shuō)：“出土詔版很多，書法優(yōu)劣可鑒，將好字挑出來(lái)，集中寫一詔版，則是源于詔版，復(fù)高于詔版?！敝鞆?fù)戡學(xué)習(xí)取法的是書法最原始、最具原則性的方法和規(guī)范，從書法的源頭起步推進(jìn)學(xué)藝過(guò)程。20世紀(jì)40年代，朱復(fù)戡批閱劉華若著《鬲室舊藏夏商周漢彝器考釋》一書時(shí)，對(duì)貝簋、白侯父盤、海馬葡萄鏡等青銅器中的銘文出處、歸屬等均作了詳盡考證，題寫釋文、題跋，撰寫前言、后記共14則，足見(jiàn)其學(xué)識(shí)之淵博、功力之深厚。20世紀(jì)70年代，隨著考古發(fā)掘出土的青銅器增多，朱復(fù)戡在博覽精鑒的基礎(chǔ)上，出版《朱復(fù)戡大篆》，對(duì)新出土的28件青銅器銘文重新考證、摹寫、題跋，一器一幅作品，或瘦硬健勁，或疏朗清逸，或樸茂渾穆，參照原銘，亦有創(chuàng)作，足見(jiàn)朱復(fù)戡才智之高。觀其篆書特別是金文作品，既具金石韻，又有書卷氣；既具畫面感，又有書寫味，用筆有強(qiáng)烈的形式感，尤其是起筆、收筆處如槍似戟，如箭似鉤，力能扛鼎，雄強(qiáng)勁??；線條蒼勁，墨色厚重，堪稱近百年來(lái)“金文大篆第一人”。有學(xué)者將他的金石書法藝術(shù)審美觀的核心內(nèi)容概括為“密厚”“變化”“飛動(dòng)”，可謂恰如其分。青少年時(shí)期，朱復(fù)戡對(duì)金石書法篆刻的孜孜以求，對(duì)其一生的從藝生涯奠定基礎(chǔ)和方向。中年以后，他的書法篆刻創(chuàng)作，擺脫了海派華麗堂皇的氣息，取而代之的是大象無(wú)形、大樸不雕的通脫面貌，其蘊(yùn)含之“厚”，造境之“樸”，在之后的書家中幾無(wú)人能及?？梢哉f(shuō)，篆書不僅是其一生研究和創(chuàng)作的重點(diǎn)，也是其篆刻、繪畫等藝術(shù)的源泉，更是奠定其在近現(xiàn)代書壇不可替代地位的根基。朱復(fù)戡青年時(shí)代便崇尚二王法書，除每日臨習(xí)《戲鴻堂帖》外，還深入研究、考證《淳化閣帖》和《十七帖》中張芝、王羲之的傳本書跡，并兼學(xué)章草、癲旭狂草。40歲后由碑及帖，在《澄清堂帖》《館本十七帖》等法帖上下了大功夫，但只遴選二王帖中較好的字，對(duì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)稍差的字則不予采用。至50歲前后，先后題跋《澄清堂帖》《館本十七帖》共50余則。在題跋中，辨論真?zhèn)?，考證史實(shí)，涉獵豐富。20世紀(jì)80年代初，朱復(fù)戡總結(jié)畢生所學(xué)、所感、所悟，創(chuàng)作完成《修改補(bǔ)充〈草訣歌〉》《草書〈千字文〉》等草書經(jīng)典著述，主要目的是因?yàn)椤霸瓡鴮懙氖?知其然’，我只補(bǔ)充一些'所以然’。'知其然’而'知其所以然’，就可以融會(huì)貫通、機(jī)動(dòng)運(yùn)用了”。這些著作是朱復(fù)戡集草書理論與藝術(shù)實(shí)踐為一體的代表作。
朱復(fù)戡遺存的行草書精華部分收錄在《朱復(fù)戡墨跡遺存·行草書札卷》《朱復(fù)戡墨跡遺存·行草詩(shī)詞卷》中，收入其二百余件信札和詩(shī)詞手稿。兩部行草書卷集中展現(xiàn)朱復(fù)戡行草書的整體風(fēng)格，即“以篆作草”，以石鼓、大小篆為根底，從近人沈曾植、吳昌碩入手，旁及黃道周、倪元璐、王鐸明末3位書法大家，由此上溯晉唐，出入羲獻(xiàn)，用篆書筆意書寫二王譜系草書，在金石氣中融入書卷氣，在碑帖融合上闖出了一條新路。朱復(fù)戡披荊斬棘、勇于創(chuàng)新，“以篆入行，以籀寫草”的創(chuàng)作路徑，一改原有行草書過(guò)于飄逸、只求婉轉(zhuǎn)之流風(fēng)，從而使筆法、字法等更趨豐富多變。
朱復(fù)戡行書手札 朱復(fù)戡的“以篆作草”實(shí)際上包含兩層含義：首先是強(qiáng)調(diào)篆書筆意，即“古意”。朱復(fù)戡認(rèn)為：“伯英草書失傳，若以篆隸筆行之，當(dāng)可想見(jiàn)形神?！薄棒双I(xiàn)體勢(shì)已縱橫，每想運(yùn)以篆隸筆。寫本不落魏晉度，便已直入秦漢室?！钡诙雍x是指草書創(chuàng)作要有規(guī)則、法度。在他看來(lái)，所謂的規(guī)則、法度就是要符合《說(shuō)文解字》框架下的文字規(guī)范。這即是朱復(fù)戡反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“《說(shuō)文》基礎(chǔ)”。他認(rèn)為：“作草須先辨識(shí)字理，然后觀其筆法，察其體勢(shì)，多加觀摹，而后下筆，庶幾近之。”“草由篆出，是古代簡(jiǎn)筆字，是最嚴(yán)格的書體，稍不留意，便要搞錯(cuò)。草書是給內(nèi)行人看的，外行人看不懂不足惜，倘內(nèi)行人也看不懂，則要考慮作者的草法是否是正確的了?！眲⒑Ｋ谠鴱?fù)函朱復(fù)戡稱：“余愛(ài)君狂草，夭矯蒼勁，不可端倪。祝枝山、傅青主弗足道也?！敝鞆?fù)戡行草書所走過(guò)的由碑及帖，進(jìn)而碑帖相融、獨(dú)具面目的創(chuàng)作道路，以及所特有的規(guī)矩性、金石氣、學(xué)術(shù)感、實(shí)用性，是對(duì)書法創(chuàng)作特別是二王傳統(tǒng)的突破和開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
“所謂'古歡’，是說(shuō)在金石拓片的摩挲與研玩中，他們獲得無(wú)限的樂(lè)趣，而正是這種樂(lè)趣，將黃易與乾嘉金石學(xué)以及那個(gè)偉大的時(shí)代緊緊聯(lián)系在一起”（薛龍春《古歡：黃易與乾嘉金石時(shí)尚）。一代書家有一代書家的時(shí)尚。在清中晚期及民國(guó)，如果一位書家對(duì)金石文化沒(méi)有辨識(shí)與利用能力，就仿佛沒(méi)有掌握進(jìn)入那個(gè)時(shí)代書法文化的密碼?！敖谄澞陱?fù)年，怡然自得忘歲月”，朱復(fù)戡作于1982年的《白頭吟》詩(shī)句，正說(shuō)明其在“金石古歡”的愉悅中，完成屬于自己的使命，也成就了一代金石大家。
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