《道德經(jīng)》被譽(yù)為千古智慧奇書，有學(xué)者云:道德經(jīng)是拯救世界的文化孤本，可見地位之高，影響力之大！毫不夸張地說:五千余字的道德經(jīng)、句句都是老子留下的智慧結(jié)晶，全都是頂級(jí)智慧精華，若能學(xué)之所用，對(duì)自身心靈成長(zhǎng)有很大的幫助，能取得一個(gè)完滿的人生！

今天我總結(jié)歸納了老子的七大頂級(jí)智慧，分享給大家，供大家參考學(xué)習(xí)！

道可道非常道！

《道德經(jīng)》開篇六個(gè)字:道可道非常道！這是全文的點(diǎn)睛之筆，也是封神之絕句，這六個(gè)字代表的是老子的思想非常無限宏大，有通達(dá)宇宙思想的宏大藍(lán)圖，用一個(gè)道、就把宇宙與天地萬物都包羅其中，對(duì)已知的世界和對(duì)未知宇宙中的一切、老子用一個(gè)常道和一個(gè)非常道，就把它總結(jié)歸納其中了，宇宙萬事萬物都裝在老子無限的思想里，可見老子思想之高深，智慧之高深，千古無二！

一、要學(xué)習(xí)老子的這種頂級(jí)思想，就要打開自已的思想認(rèn)知，思想宏大、能通達(dá)宇宙與天地萬物，這就是思想開闊之無限的境界，沒有一個(gè)宏大開放的思想，怎么能打開內(nèi)心的無限豁達(dá)的心胸，怎么能裝下更多正能量的善知識(shí)和善智慧呢，所以打開思想之門，就能吸納到宇宙的無限能量！

這也是為什么很多人學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)東西就自傲自滿了，因?yàn)樗乃枷肟臻g太狹隘了，就像井底之蛙，它的認(rèn)知空間有限，空間只能裝下這么多東西！真正思想宏大的人，是永遠(yuǎn)低調(diào)謙虛地仰望星空，向無限宏大的宇宙學(xué)習(xí)！

二、打開了無限宏達(dá)的思想之后，認(rèn)知到的宇宙和世界才是更完整的，不是冰山一角的了，那么對(duì)于世界已知的部分可以勤學(xué)、勤悟勤行，對(duì)于未知的宇宙中一切要保持一顆敬畏之心，要謙虛謹(jǐn)慎而行，不能妄意妄為，對(duì)無限天道而言，非人力所能及、也非人力而能改！

三、對(duì)于人生而言，從出生下來都是帶著困惑和問題而來的，出生之前，你根本不知道從哪里來的，也不知道從哪里去的，所以要用道可道非常道的辨證法思想，來思考來辨證真相和假象，來辨證出唯一的那一個(gè)真理，比如我現(xiàn)在很煩惱，為什么會(huì)煩惱？煩惱是永恒的嗎？我如何才能不煩惱？就這樣不斷地辨證下去，不斷推翻論證自己眼前所感知到的感受，直達(dá)真理之門。

這樣你的人生就不會(huì)永遠(yuǎn)陷入死胡同，因?yàn)槟闼J(rèn)知到的東西往往片面的有限的，不斷地辨證推理才能打開思想維度的空間，打開自己的局限，了知宇宙萬物完整的真相。

要記住我們身處這個(gè)世界是在常道里，思維空間是很有限的，而我們的思想意識(shí)或靈魂是屬于非常道世界的，是非常無限的空間。所以用你有限的空間，不斷辨證常道中有限的我，不斷伸向非常道無限的我、而證悟真理真相。

中和

人類身處的這個(gè)世界是一個(gè)二元對(duì)立的世界，所謂一陰一陽之謂道，任何事物都存在對(duì)立的兩個(gè)面，比如有好的一面就有壞的一面，有善的一面就有惡的一面，有快樂的一面就有惡的一面，萬事萬物都是按其這樣的規(guī)律變化和發(fā)展！

老子在道德經(jīng)早就意識(shí)到了，早提出:有無相生，反者道之動(dòng)、物極必反，萬物負(fù)陰抱陽……等等這些現(xiàn)象都是證實(shí)的二元對(duì)立的規(guī)律，而老子告訴我們?nèi)绾尾拍芴鲞@個(gè)規(guī)律限制，讓人生真正體悟到永恒的幸福與喜悅，那就要用到“中和”的智慧！

就是能讓事物對(duì)立的兩個(gè)狀態(tài)相互抵消掉，相互對(duì)沖掉，達(dá)到平衡狀態(tài)，兩者都沒有損傷，都?xì)w于和諧，那么人生所有的快樂事和痛苦事情，就像這兩股對(duì)立的能量一樣在相互較量，守持中和中正的態(tài)度，才能輕松化解一切對(duì)立的兩個(gè)面！

這跟佛家提出:“中道”的智慧是異曲同工的方式，佛家認(rèn)為在這個(gè)二元對(duì)立的事物中，要保持中立的態(tài)度對(duì)待一切，得到了我不會(huì)太歡喜，失去了我不會(huì)太悲傷，這樣就永不會(huì)讓自己走向極端的兩個(gè)面！

學(xué)習(xí)了“中和”這種智慧就是讓我們?nèi)松鎸?duì)一切事物，不會(huì)被其限制，不會(huì)被其執(zhí)迷，不受極端兩面的輪轉(zhuǎn)之苦，讓人生得以處之淡然，瀟灑自如自在的心靈狀態(tài)和精神狀態(tài)。

上善若水

老子讓我們向天地、水和圣人學(xué)習(xí)它們的品德，人的品德沒有水的品德高，水的德行是利益萬物而不爭(zhēng)，不向萬物索取回報(bào)，水能從善如流，水能聚集成無限大海川流，水能融入萬物之中與其和諧而處！

水的無私奉獻(xiàn)，擁有無上的品德，讓其在天地之間，無所不能，無所不有、無所不為，水乃為真正的上善，正因?yàn)樗臒o私無我這種品德，水才能成為萬能之用，萬物都離不開水，都需要水！

人的一生就是不斷提升智慧和不斷成長(zhǎng)心靈品德的這么一個(gè)過程！

天有天德，地有地德，水有水德，人有人德，那么人就應(yīng)該效仿水和學(xué)習(xí)水的上善之德，才能成為一個(gè)有高尚品德的人，德乃道之根本，天地之根本，人之根本，把品德修好了，才能厚德載物，去利益萬物、融于萬物，和諧萬物，真正體驗(yàn)到真我本性之美妙！

大道止于善，止于愛，止于奉獻(xiàn)！

擁有上善之德，才能達(dá)濟(jì)萬物，點(diǎn)亮生命！永遠(yuǎn)做自己心中的一盞明燈，永駐于幸福光明的心靈家園里！

柔弱勝剛強(qiáng)

柔弱勝剛強(qiáng)，這個(gè)柔指的是柔德，柔的精神狀態(tài)，柔的生命力，而并不是指的柔小和脆弱，說白了，是一種隱藏于無形無限的一種能量。比如:水是柔軟的，石頭是堅(jiān)硬剛強(qiáng)的，可是水滴石穿，柔弱能化解剛強(qiáng)的，水雖柔軟，可是也能在低溫下結(jié)成無比堅(jiān)硬的冰塊！

其中真正的核心智慧就是，剛與強(qiáng)之間是對(duì)立的兩個(gè)性質(zhì)，剛強(qiáng)和柔弱不是固定不變的，剛強(qiáng)能轉(zhuǎn)變成柔弱的，柔弱的能轉(zhuǎn)變成剛強(qiáng)的，任何事物都不是一成不變的，都是萬能性質(zhì)的，就像兩種對(duì)立的兩種能量一樣相互轉(zhuǎn)化，相互對(duì)沖，相互依存！

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論自己處于何種弱勢(shì)與弱小的時(shí)候，提升自己的柔德之力，才能翻新你的人生，顛覆你的人生，不管是那種白手起家的成功商人，還是在古代軍事中以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)案例，無不都是這樣運(yùn)用柔之德性攻克難關(guān)與困局，順勢(shì)而改命！一切都是能量的運(yùn)用和顯現(xiàn)，就看自己如何運(yùn)用和駕馭它！

無為而無不為

無為是道德經(jīng)中最核心思想之一，老子多次提出圣人處無為之事，有道君王治理國家行得是無為而治！

什么是是無為呢？就是要在根本根源上下功夫而為之，不能從表面上胡亂而為，比如一個(gè)人生病了，你要知道他病的根源是什么，再去給他抓藥治理，一下就能治好，如果光看外表，沒有治到根上，抓的藥不但治好不好，而且會(huì)越來會(huì)更糟糕，本來病情沒那么大的，可后來經(jīng)你這么瞎胡為操作，越來越亂！

治理好國家也是一樣的，不要刻意胡亂而為，要根據(jù)天下事物的實(shí)際情況找其根源問題，在根源上下功夫，才能一除徹底，一招制勝，達(dá)到最好的效果！就比如同樣兩個(gè)人住一個(gè)房間，一個(gè)人家里各種家家具都擺得整齊齊的，而另一個(gè)卻把吃的零食放到書架里，把書架里的東西，放到衣柜里，最后越忙越亂，事情也搞不好，白瞎忙活一場(chǎng)！

在現(xiàn)實(shí)生活中，都是要用到無為的，不管教育子女，經(jīng)營家庭，經(jīng)營事業(yè)，包括任何一件事，最高效的處事方式就是無為，不胡為不妄為，在根源上尋找最有效策略才能一勞永逸，輕松松松的達(dá)到無為無不為得最高境界和做事水平！

在實(shí)際運(yùn)用中，規(guī)律是死的，是捉摸不準(zhǔn)的，而人是活的，可以靈活分辨和實(shí)際證實(shí)出來有效的策略才是最好的方式，且不可被死死的規(guī)則和規(guī)律而框死！

返僕歸真，尋回先天本性！

人一生最大的禍患、苦惱與痛苦，都是源于妄念妄欲而導(dǎo)致的，老子在道德經(jīng)中說的:五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

說的就是一個(gè)沒有認(rèn)知到自己的原始本性，就會(huì)被各種表相干擾，執(zhí)迷而越陷越深迷失了人生方向與原始本性的初衷，就比如人的原始心性是自由自在，無拘無束的，后天因?yàn)榭吹揭坏烂朗?，就被美食的美味而?zhí)迷了，開悟無節(jié)制的貪吃下下，結(jié)果身體也吃廢了！

這都是被外在的東西給迷失了、懵蔽了身心的承受范圍，而滋生出來過多的貪欲，欲望就會(huì)毫無止盡地膨脹，最后難以自拔、難以控制最后走向無窮禍患的深淵。

老子說一定要去欲還本，認(rèn)清自己的身心上的承載能力，每個(gè)人的承載能力都有差別大小不同，可是都是有極限和層層限制的！

比如你的飯量只能吃一碗，可你硬撐吃下二三碗，那遭罪的是自己，無論追求金錢，名利地位還是追求任何物外東西，都要清晰的認(rèn)知到自已的承載能力范圍，掌控好一個(gè)平衡的度，這樣才能處于自然而然的真心本性的狀態(tài)里，而沒有后患之憂！

一個(gè)人心中若出現(xiàn)苦惱，困惑，恐懼……等等這些情況的時(shí)候，全是自己后天滋生出來的妄念妄欲而導(dǎo)致的惡性循環(huán)，最后導(dǎo)致你承載不住而顯相出最終的結(jié)果、而自作自受的。

所以人活在當(dāng)下，就是每天要及時(shí)清除當(dāng)下過度的妄欲，能使自己處在安寧，心安理得的自在狀態(tài)中，腳塔實(shí)地的掌控好當(dāng)下自己能力范圍之內(nèi)所能及的事情，

而不要做那種眼高手低的人，小事做不好，就想干大事發(fā)大財(cái)，這都是妄欲，你根本沒有能力與能量接受和承載得住，最后傷身也傷了心！

做到身心和諧，在當(dāng)下能守持本心的中正之性，不受萬事萬物的干擾就不會(huì)迷失真心本性！

圣人之道為而不爭(zhēng)

老子在道德經(jīng)中說，不爭(zhēng)的最高境界是:不爭(zhēng)而天下莫能與爭(zhēng)之，這個(gè)不爭(zhēng)并不是不辨是非黑白，不辨正義正道而消極避世，很多人說不爭(zhēng)是老子的最高境界，那干脆啥事都讓著別人，躲開別人，也不積極主動(dòng)追求了，這是錯(cuò)誤的認(rèn)知，不爭(zhēng)并不是讓你在事物上不爭(zhēng)不取，而是在正義思想和正義精神與品德上不爭(zhēng)不?。?/p>

就像老子身處的那個(gè)時(shí)代，諸子百家天天爭(zhēng)來爭(zhēng)去，都想爭(zhēng)個(gè)高低優(yōu)劣，結(jié)果公說公有理，婆說婆有理，爭(zhēng)個(gè)沒完沒了，那有什么用呢，反而降低了自己的品德修為！

看看老子他為什么能做到不爭(zhēng)，因?yàn)樗栏揪蜎]有絕對(duì)的好與壞，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一切的真理都是要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況才行，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類對(duì)國家有實(shí)用實(shí)效，那才是真道真理！

就比如孔子身前提倡的儒家思想，在當(dāng)時(shí)的國家狀況下，君王是不可能接受運(yùn)用的，那你還看不清天道，看不清國勢(shì)，還在認(rèn)為自己的是對(duì)的是可行的，那就會(huì)爭(zhēng)而無用，受罪的是自己！

一切都要通過運(yùn)用，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以你認(rèn)為的東西是對(duì)的，認(rèn)為是自己有道理，那要看什么情況之下，什么環(huán)境之下，能不能順應(yīng)天道的運(yùn)行法則，不然爭(zhēng)來爭(zhēng)去也不知道爭(zhēng)的是個(gè)啥，盲目而爭(zhēng)只有危害，而沒有任何好處！

這也就是為什么很多人往往都背道而馳，卻還覺得自己是對(duì)的，就是因?yàn)樽约赫驹诘慕嵌炔煌?，分析的層面不一樣，都太局限于自己的片面認(rèn)知上了，沒有站在一個(gè)宏大整體性的思想上進(jìn)行分析真道之理，

就如井底之蛙一樣，認(rèn)知有限卻不自知，是多可怕的一件事情，真理永遠(yuǎn)駐于每個(gè)人的真心本性，所謂大眾的心是明亮的，是公正的，真理是被大多數(shù)人認(rèn)同的，并能得到實(shí)用的，才是永恒真理！

所以啊在思想認(rèn)知上，要有所不爭(zhēng)，才是符合大道真理的運(yùn)轉(zhuǎn)，做思想上的解脫者，做真理的守護(hù)者，根本不用刻意爭(zhēng)什么，一切不是爭(zhēng)來的，都是真理之下共同實(shí)踐創(chuàng)造出來的！你守護(hù)真理而行自有天定，而別人根本就無法可跟你爭(zhēng)了！

總結(jié):

以上就是老子的七大頂級(jí)智慧，只要加以融會(huì)貫通，其實(shí)都是一個(gè)性質(zhì)，那就是要走進(jìn)自己的真心本性之境，看清宇宙萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)相和不變實(shí)相，才能活得透徹、活得更自然自在，做自己心中的一盞明燈，永恒燃燒，永恒光明！永恒美妙！

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