《道德經(jīng)》被譽為萬經(jīng)之王，是一本人生智慧奇書，老子的思想境界之高深是后世之人無法企及的，這也是道德經(jīng)流傳了二千多年，其中有無數(shù)人去研究和注解過它，可是真正了解道德經(jīng)的核心思想的人卻廖廖無幾。

對于沒有什么人生閱歷與經(jīng)歷人生困境的人來說，是根本看不懂道德經(jīng)的。

其二:對于那些有高學(xué)歷高知識的人來說理解道德經(jīng)都是紙上談兵，就像霧里看花，沒有真正理解道德經(jīng)所闡述的終極思想內(nèi)核。

想要參悟道德經(jīng)的終極核心思想，必須是要通過漫長的修道與悟道的一個過程，才能完全領(lǐng)會“老子”這位圣賢思想境界的高度。

說白了老子是一個智慧極高的人，所闡述的道德經(jīng)思想是在講述宇宙萬物起源的終極之迷，宇宙與萬物發(fā)展的終極之迷，宇宙與萬物變化的終極之迷，這是三個人類終極問題，沒有極高深的智慧、極高深的品德修為是一般普通人無法理解《道德經(jīng)》的思想。

《道德經(jīng)》之所以被稱為最難理解讀懂的一本書，就是因為它不是拿來讀的，是要靠實踐修行和實踐悟道才能完全搞通透。

為什么有很多國學(xué)大師和知識淵博的教授它們都研究和注解過后，自己把自己都繞進(jìn)去搞迷糊了，越往里鉆越是頭大，理解不通啊，因為很多人聽它注解過后都向它請教，請教越多問題就越深越復(fù)雜，最后問的很多國學(xué)大師和教授也只能無言以答。

這并不是說那些國學(xué)大師和教授講解釋的不清楚不透徹，而是人生很多問題并不是這些理論知識能解決的，最終還是要靠智慧和品德來解決掉的。若自己智慧不夠、品德修為不夠，去理解道德經(jīng)的思想就好比井底之蛙，所認(rèn)知到一切也就井口那么大點。

《道德經(jīng)》并不是論文化水平高底就能讀懂的書，也不是去拆字解字理解的表面的那樣簡單。全部都要靠去悟，怎么去悟呢下面我給出有效方案。

首先要放空我們的以前的認(rèn)知，先看看道德經(jīng)它表述的是一個什么樣的核心終極思想，比如道德經(jīng)的中的第一章中講到:道可道非常道，名可名非常名！這是道德經(jīng)的核心思想之一

首先要搞明白老子講的道它到底是什么概念，老子為什么要提出道這個概念呢？老子提出的道是宇宙萬物的總根總源，道生萬物。

道是永恒在變化，這種變化分為兩種，一種就是常道另一種是非常道，常道指的是一個絕對空間永恒不變無形的能量世界，而非常道指的是我們這個無常變化的有形體世界，常道指的是無形的，非常道指的是有形的，能用我們的眼耳、鼻舌身意覺知到它的存在就是在非常道的世界里。

而相反若覺知不到它的存在的東西就是在常道的世界里，比如我們的思想與品德，靈魂與心靈，這些東西具體是什么，它無形無象沒有一個形體，可是就是這么一個無形無象的東西，是它在決定我們的思想，支配我們身體的活動。道就是這樣一種存在的概念。

道

道具體是什么，老子并不能說，并不能直接形容出來，因為我們?nèi)祟愒诜浅５赖氖澜缋?，對于常道的世界是什么樣的就無法形容表達(dá)的，可是老子最高明之處就是通過打比喻的方式告訴我們，什么是非常道什么又是常道，如何讓常道和非常道融入一體領(lǐng)悟終極大道之源。

因此老子在闡述道的時候，把非常道比喻成是身體上五音五色五味、名與利和情感組成的這么一個復(fù)雜的物質(zhì)世界。把常道的世界比喻成是天和地、水和圣人的品德修為。我們這個非常道的世界是無常變化的，一切生物都會生老病死，一切物質(zhì)都會消亡。

而常道的世界指的是我們心靈世界或精神世界，是一個人的品德形成的，品德是永恒存在與永恒不變的，因為在非常道的世界就能有所體會，那些古今圣賢大德與偉大的帝王它們的品德永遠(yuǎn)流傳千古，被后世之人永遠(yuǎn)銘記與敬仰。

常道的世界非常大，大到無邊無際，而非常道的世界對比常道的世界那就是井口之蛙，所以我們普通人為什么沒有老子的智慧和境界高，其根源就是認(rèn)知太低太低了。

老子它突破了非常道的認(rèn)知范圍已經(jīng)進(jìn)入到了常道的認(rèn)知范圍，所以老子的思想境太高深了，智慧太高深了，格局太大了簡直無法形容了，所以后世之人常感嘆稱奇，尊稱老子為“天下第一”在民間被很多皇帝尊稱為“神人”。

非常道的世界是一個二元對立變化的世界，因為有善，人們便知道什么是惡，因為有好，人們便知道什么是壞，這就是老子提出來的有無相生的概念，這也是這個世界規(guī)律變化的終極真理，普通人在二元對立的認(rèn)知空間里生活自然就會體驗事物帶來正反相應(yīng)的兩個面，不斷轉(zhuǎn)換不斷輪轉(zhuǎn)這就導(dǎo)致了人生就深陷這個困境當(dāng)中。

比如不管你是貧窮還是富貴的人，都不可能永恒保持那個狀態(tài)，窮人會變?yōu)楦蝗?，富人會變?yōu)楦F人，那么痛苦和快樂也是一樣在轉(zhuǎn)換的，所以在非常道的世界里我們一直在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈圈，快樂和痛苦都是暫時的，并不是永恒的，所以老子講這個二元對立的世界真正涵義就是如何突破二元對立的規(guī)律，進(jìn)入常道那種自由自在美妙的狀態(tài)。

想要突破就必須修道悟道，一心修善修品德，完全把惡念去掉只存善念，常常存善念行善行，不斷無私奉獻(xiàn)它人，無私幫助它人而不圖回報，你才能體驗到世間所有都是一體的同是同根同源的，就不會有任何的分別心，沒有了分別心，人世間的那種帶有私利心的偽善與偽惡就蕩然無存了，了解了什么是真正的善什么是真正的惡。

老子把最高的善比作天地與水和圣人的品德，是真正的公正無私的，心懷宇宙萬物，心濟萬物。真正把自我融入到了宇宙萬物為一體之中，那么善與惡就合為一體，達(dá)到了無私無我、無善無惡，無好無壞的境界，已經(jīng)不是活在人世間那種為了物質(zhì)名利定義的善與惡里了。完全已經(jīng)超越了，已經(jīng)沒有了非常道世界里的善與惡的概念了。

無為

老子的《道德經(jīng)》中還有一個更高深的思想，說的是無為而無不為，這在一般人看來實在無法理解，很多人大師和教授把它理解為按萬物本性規(guī)律做事，這顯然是在霧里看花，因為本性規(guī)律都是二元對立的，每個人都脫離不了這樣的現(xiàn)實生活狀態(tài)，本身人們就深陷在這種困境當(dāng)中，如果不去突破這種規(guī)律，那還是在原地打轉(zhuǎn)，所以并不是按本性規(guī)律做事就能達(dá)到無為而無不為的。

老子在道德經(jīng)中說:圣人處無為之事，首先要了解什么是無為之事，古代明君能把天下治理好主要是先同心同德，把天下之人放在第一位置，就像天下一家人一樣，沒有分別心之后，你就會公正無私對待天下人，你的心是無為的，你的品德是無為的，為天下人之人做的事是無為的，天下人也都持公正道德為標(biāo)桿，各盡其能各安所命與和諧發(fā)展！皇帝是道德的化身，公正為民，民自化。

就像一個家庭一樣，父母就是我們的榜樣，是道德的榜樣，父母如果平時無私幫助別人，跟別人相處說話都是樂觀積極平易近人，那孩子天天在這種良好的氛圍下生活，從小就自然養(yǎng)成了一個品德高尚之人，孩子的活在無上道德的空間里，自然而然就會行善積德，而自己卻不知道我為什么要行善積德，沒有分別心，沒有目的心才是真的無為而為。

非常道的世界就像是一面境子，通過它能折射出一個更完美的自己，通過它才能凈化自身，想要突破自己的認(rèn)知就要去打通自身認(rèn)知限制，去超越它！想要突破自己的格局、智慧等一切都需要凌駕于它之上超越它。

這也就是為什么說每個人的思想境界的高底不同，智慧格局大小不同才造成每個人的心靈層次不同，看待道德經(jīng)也不盡相同。這也是為什么很多人要修道悟道的終極原因，因為一切還沒有找到人生的終極真相，是因自己的智慧不夠，思想境界不夠深陷困境而唯有悟道自救可得人生完滿。