?通于無窮

傳于后世

無窮者，血?dú)庵?/span>

有通之者

傳于萬代

不通之者

以殺生人

故不能傳

轉(zhuǎn)圓者，無窮之計(jì)也

無窮者，必有圣人之心

以原不測之智

以不測之智

而通心術(shù)

而神道混沌為一，

以變論萬類，

說義無窮

智略計(jì)謀，各有形容，

或圓或方，或陰或陽，

或吉或兇，事類不同

圣人懷此之用

轉(zhuǎn)圓而求其合

故與造化者為始

動(dòng)作無不包大道

以觀神明之域

《鬼谷子》：轉(zhuǎn)圓

【原文】

轉(zhuǎn)圓法猛獸①

轉(zhuǎn)圓者，無窮之計(jì)也。

無窮者，必有圣人之心，

以原不測②之智

以不測之智

而通心術(shù)。

而神道混沌為一③，

以變論萬類，

說義無窮。

智略計(jì)謀，各有形容，

或圓或方，或陰或陽，

或吉或兇，事類不同④。

圣人懷此之用⑤，

轉(zhuǎn)圓而求其合。

故與造化者為始，

動(dòng)作無不包大道，

以觀神明之域⑥。

【注釋】

①轉(zhuǎn)圓法猛獸：

轉(zhuǎn)動(dòng)圓體，

操縱自如

無所停滯，

就好像是

猛獸動(dòng)作

陶弘景注：

言圣智之不窮，

若轉(zhuǎn)圓之無止

轉(zhuǎn)圓之無止，

猶獸威無盡，

轉(zhuǎn)圓法猛獸

②不測：不可測度

《易經(jīng)·系辭》：

陰陽不測謂之神

陶弘景注：

圣心若鏡，

物感斯應(yīng)，

不測之智，

心術(shù)之要

可通也

③神道混沌為一：

神秘不測，

造化自然，

處原始、混沌

而統(tǒng)一的狀態(tài)

陶弘景注：

既以圣心

原不測、

通心術(shù)

故雖

神道混沌，妙物杳冥，

而能類其，萬類之變

說無窮之義也

④事類不同：

因事件，性質(zhì)不同

而采取，不同謀略

⑤懷此之用：

根據(jù)情況

運(yùn)用智謀

陶弘景注：

所謀圓方

以下六事，

既有不同，

或多乖謬，

故圣人

法轉(zhuǎn)圓之思

以求順通合

⑥神明之域：

神妙的領(lǐng)域

陶弘景注：

圣人體道，以為用

其動(dòng)也神

其隨也天

故

興造教化

其功動(dòng)作

先合，大道之理

以稽，神明之域

神道不違，然后

發(fā)施號(hào)令

【譯文】

運(yùn)用計(jì)謀要像

轉(zhuǎn)動(dòng)圓的事物

就像是效法

猛獸的動(dòng)作

轉(zhuǎn)動(dòng)圓的事物

迅速不斷想出

各種的計(jì)謀

無窮又無盡

要有

圣人的心志

才可以探究

不可測度的

計(jì)謀

把不可測度的

計(jì)謀與心志

相結(jié)合

使之處于

原始而混沌

的統(tǒng)一狀態(tài)

運(yùn)用權(quán)變

評(píng)論萬物

講述無窮之理

智慧和計(jì)謀

各有自己的形象

或圓融，或方正、

或隱藏，或公開、

或吉祥，或兇險(xiǎn)、

按照事類

各有不同

所以

圣人用這個(gè)辦法

利用轉(zhuǎn)圓的辦法

使計(jì)謀和自然

相符合

體現(xiàn)自然法則的圣人

行動(dòng)的開始

就符合自然之道

以觀察神妙領(lǐng)域