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《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》6 轉(zhuǎn)圖法猛獸 轉(zhuǎn)圓者，無窮之計也。無窮者，必有圣人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術(shù)，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。 天地無極，人事無窮，各以成其類；見其計謀，必知其吉兇成敗之所終。轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結(jié)以接其說也。 〈轉(zhuǎn)圓法猛獸〉 〔言圣智之不窮，若轉(zhuǎn)圓之無止。轉(zhuǎn)圓之無止，猶獸威無盡，故轉(zhuǎn)圓法猛獸。〕 轉(zhuǎn)圓者，無窮之計。無窮者，必有圣人之心，以原不測之智，以不測之智而通心術(shù)。 〔圣心若鏡，物感斯應(yīng)，故不測之智，心術(shù)之要可通也?！?/div> 而神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮。 〔既以圣心原不測、通心術(shù)，故雖神道混沌，妙物杳冥，而能類其萬類之變，說無窮之義也。〕 智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。 〔事至然后謀興，謀興然后事濟，事無常準，故形容不同。圓者運而無窮，方者止而有分；陰則潛謀未兆，陽則功用斯彰；吉則福至，兇則禍來，凡此事皆反□□，故曰：事類不同者也?！?/div> 故圣人懷此之用，轉(zhuǎn)圓而求其合。 〔此謂所謀圓方以下六事，既有不同，或多乖謬，故圣人法轉(zhuǎn)圓之思，以求順通合也。〕 故興造化者，為始動作，無不包大道，以觀神明之域。 〔圣人體道以為用，其動也神，其隨也天，故興造教化，其功動作，先合大道之理，以稽神明之域。神道不違，然后發(fā)施號令?！?/div> 天地無極，人事無窮。各以成其類，見其計謀，必知其吉兇成敗之所終也。 〔天地則獨長且久，故無極；人事則吉兇相生，故無窮。天地以日月不過、陵谷不遷為成；人事以長保元亨、考終厥命為成。故見其計謀之得失，則吉兇成敗之所終，皆可知也?！?/div> 轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方。 〔言吉兇無常準，故取類轉(zhuǎn)圓，然圣人坐忘遺鑒，體同乎道，故先知存亡之所在，乃后轉(zhuǎn)圓而從其方，棄兇而從吉，方謂存亡之所在也?！?/div> 圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉(zhuǎn)化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。 〔圓者，通變不窮，故能合彼此之語；方者，分位斯定，故可錯有為之事。轉(zhuǎn)化者，改禍為福，故可觀計謀之得失；接物者，順通人情，故可以觀進退之意、是非之事也。〕 皆見其會，乃為要結(jié)，以接其說也。 〔謂上四者，必見會之變，然后總其綱要而結(jié)之，則情偽之說，可接引而盡矣。〕 六、轉(zhuǎn)圓 要像圓珠那樣運轉(zhuǎn)自如，必須效法猛獸，所謂要像圓珠那樣運轉(zhuǎn)自如，便是指計謀沒有窮盡。要能使計謀無窮運轉(zhuǎn)，必須要有圣人的胸懷，從而探究不可估量的智慧，以這種不可估量的智慧來通曉心術(shù)。自然之道是神妙莫測的，處二==．...4種混沌的統(tǒng)一狀態(tài)。用變化的觀點來討論萬事萬物，所闡明的道理是無窮無盡的。智慧謀略，各有各的形態(tài)。有的靈活圓轉(zhuǎn)，有的方正直率，有的公開．有的隱秘，有的順利，有的兇險，這是為應(yīng)付不同的事類。所以，圣人根據(jù)這種情況以運用智謀，像圓珠運轉(zhuǎn)，以求計謀與事物狀況相吻合。他發(fā)揚自然造化之道，謀略開始后的一切舉動無不包容自然造化之道，從而能觀察研究神妙莫測的領(lǐng)域。天地是沒有終極的，人事是變化無窮的，各自按照自然之道而形成類別。觀察一個人的計謀，便可預測他的吉兇、成敗的結(jié)局。計謀像圓珠一樣運轉(zhuǎn)變化，有的轉(zhuǎn)化為吉，有的轉(zhuǎn)化為禍。人憑借自然之道，能夠預先了解事物的成敗，因此能夠靈活運轉(zhuǎn)而確立某種方正的策略，抓住事物成敗的關(guān)鍵。圓轉(zhuǎn)靈活。是為了使彼此意見融洽；方正直率，是為了正確地處理事務(wù)。運轉(zhuǎn)變化，是為了觀察計謀的得失；接觸外物，即與人交往．是為了觀察別人進退的意圖。只有了解事物的關(guān)鍵，把握對方的主要想法，才能跟對方緊密聯(lián)合，使彼此的主張一致。 |
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