今天重發(fā)這篇，主要是想推出我給老朋友、琴師高桂榮拍的古琴曲《漁樵問答》。文章很多朋友看過了，沒關(guān)系，請直接忽略，看視頻聽曲就行(推薦戴耳機聽)。相信看過文章的朋友，再聽這首古琴名曲，會有不一樣的感觸。

西游第一回，美猴王為求不老長生，離了花果山，漂泊好幾年，來到西牛賀洲，在一座山里聽到有人在唱歌：

對漢語的理解水平不亞于猴子者，應(yīng)該都能看懂，這歌詞，滿滿的都是詩和遠(yuǎn)方。特別是“云邊谷口徐行”、“對月枕松根，一覺天明”、“相逢處，非仙非道”這些詞句，更是在與世無爭、自給自足的俗世生活之上，增加了幾分閑云野鶴、天地任逍遙的況味。

那會兒要是有社交媒體，相信這唱歌的樵夫也會來張自拍，背景是煙波林野，他執(zhí)斧微笑，再配一句“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好，平平淡淡才是真”。讓當(dāng)代都市人看了，直想砸爛鍵盤，拎起斧子，逃離石屎森林，上山落草砍樵。

可是，樵夫的生活真這么愜意嗎？

只要別跟美猴王一樣腦子里面都是石，就能想象得到，每日里翻山越嶺的辛苦，毒蟲猛獸虎視耽耽的危險，砍了柴賣不出去的辛酸，老無所養(yǎng)的擔(dān)憂……樵夫，哪朝哪代都是最底層勞動人民，哪來的詩意生活。

也就是說，這位樵夫所唱的歌，純粹是在消費苦難。

那么，這是樵夫自己寫的歌嗎？

不可能。這歌詞立意之高、詞句之美，當(dāng)世所有作協(xié)主席加起來都寫不出來。

且看，當(dāng)猴子也以為這歌就是樵夫所寫時，樵夫說：

按樵夫所說，神仙寫歌給他，是希望他心里有煩惱時，把這歌唱唱，立時幸福感滿滿。

可見，神仙也知道樵夫生活不容易，經(jīng)常有煩惱。但是，作為一個擁有絕對法力的神仙，明明可以動動手指頭幫凡人改善生活，他偏不，而是寫首歌提醒這不幸的樵夫：其實，你已生活在天堂里。

這是人話嗎？

確實不是人話，而是神話。

現(xiàn)在問題又來了：這些生活在天堂的神仙們，為什之么要用神話給苦難的凡人喂雞湯，吃飽了撐著？

在“動機篇”系列中我們已分析過，神仙是不事生產(chǎn)的，日常所需的一切，都靠凡人的香火供養(yǎng)。凡人要是停止納香火稅，神仙就得餓死(別跟我說神仙不用吃飯)。

為了保證香火稅的源源不斷，神仙們一般都會軟硬兼施。

硬的一手，我們在鳳仙郡見識過了，那里的郡守只因為在“獻(xiàn)供齋天”——也就是向天庭納香火稅時，因為跟老婆吵架無意中推倒供桌，被剛好路過的玉帝認(rèn)為納稅態(tài)度不端正，立即降災(zāi)，罰該地大旱三年，餓死全郡2/3人口_{(第八十七回)}。

很明顯，這是玉帝借鳳仙郡殺雞儆猴，告訴人間百姓，香火稅不但要納，還得恭恭敬敬地納，不能有絲毫怠慢。

軟的一手，就是煲心靈雞湯喂凡間百姓，讓他們時刻覺得，我們是三界中最幸福的生物。于是，在天上瓊漿玉液、龍肝鳳髓，飯后還切個蟠桃當(dāng)果盤的神仙，吃完抹抹嘴，張口就告訴你，山珍海味吃了會三高，粗茶淡飯才有益健康；其實你要的不多，簡簡單單，“恬淡延生”。

所以，神仙寫歌給樵夫唱，當(dāng)然不是一時吃飽了撐著，而是為了永遠(yuǎn)能吃飽了撐著。

這樣的結(jié)論，估計很多人接受不了。那會不會存在著另一種可能：按如來所說，靈臺方寸山所在的西牛賀洲，百姓生活在極樂天堂里_(第八回)，各取所需，勞動成為人們生活的第一需要，樵夫也過著神仙般的日子，他由衷想謳歌美好生活，自己寫不了詞，才請神仙出手的。

想什么呢。除了前面已經(jīng)引過的，樵夫自己說他“家事勞苦，日常煩惱”，神仙才寫歌給他，讓他消除煩惱用；還有更關(guān)鍵的一點，我們在“動機篇”也掰過，西牛賀洲之極樂，其實是如來吹出來的，那里很多“向善的人，看經(jīng)念佛，都指望修到你中華地托生”(第九十一回，慈云寺長老對唐僧言)。

中華地，指的就是唐僧來處、即南贍部洲東土大唐。如來再怎么說那里是人間地獄都沒用，在西牛賀洲百姓心目中，那就是天底下最幸福的地方，所以他們此生一切修行，都是為了來世轉(zhuǎn)生東土。

那么，東土大唐到底有多幸福呢？

很巧，西游第九回開篇，大唐帝都長安郊外，涇河岸邊，也有樵夫在歌頌勞動人民美好的生活。而且不是獨唱，是真的《漁樵問答》。

樵夫叫李定，漁翁叫張稍，書中暗表，“他兩個是不登科的進(jìn)士，能識字的山人”，曾經(jīng)也都是文化人。當(dāng)時他們賣了魚和柴，沽了酒，喝得有點高了，漁翁說：“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過?！?/p>

樵夫李定先點了個贊，然后加了個“但是”：“張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山青?！?/p>

漁翁也不服。于是，兩人就為了到底是水秀好還是山青好而掐起來。

畢竟有點文化，兩人這一掐，便用了十幾首詩詞，逍遙、淡薄、隨緣這些古今雞湯常用的雞精都用上，把長安普通百姓的生活，夸得跟天堂似的，比靈臺方寸山的神仙教給樵夫唱的那首，高到不知道哪里去了。

賽詩會最后，以樵夫一句“樂山樂水真是罕，謝天謝地謝神明”壓軸，發(fā)自肺腑地謳歌天庭的英明領(lǐng)導(dǎo)，表達(dá)了幸福的大唐人民真心感謝神的恩情比海深的心聲。

可見，還是大唐的百姓覺悟高，不用神仙來雞湯，自動自覺知福感恩。

本來，到這里就皆大歡喜，沒想到，賽詩會結(jié)束后，真正的反轉(zhuǎn)來了。

且看，漁樵兩人“行到那分路之處，躬身作別”之時：

遇虎遭害、遇浪翻江，兩個詞一下便把剛才還在天堂里的漁樵打下地獄，因為這正是所有樵夫和漁翁每天都必須面對的危險，也是逃避不了的宿命。

為什么走到岔路口才這么說？要知道，岸邊說話，河里有龍。可見，漁樵二人這場以感恩為主題的幸福賽歌會，主要還是表演給神仙看的。他們太清楚不過了，只有按神仙的意愿粉飾現(xiàn)實，才能提高茍活下去的機率。

可見，一千多年前的大唐百姓，早就懂得在神前神后用兩套話語。

所以，貞觀盛世下的大唐，死于猛虎惡浪的底層百姓到底有多少，你去問歷史，歷史回你兩個字：虛無。