工作和生活的境界，不外乎有兩種。要么是把簡單的事情搞復雜，要么是把復雜的事情搞簡單。很少有人能把簡單的事情簡單做、復雜的事情復雜做。若真能實現(xiàn)，那已經(jīng)不是簡單的人了。

自古以來，文化人最能搞事情。不但是能把事情搞好，也完全有能力把事情搞壞。仔細想來，這幾千年來歷史上發(fā)生的重大事件，哪一次是脫離了文人的支持或者攛掇而單獨發(fā)生的呢？

吳先生在他的傳世名著《猴與豬：神魔歷險記》（法譯本書名）中，也不可不免地寫到了文人，但是，他正兒八經(jīng)寫文人的段落或者篇章，卻只有一處。

較真算來，玉帝手下的那些天師大臣，也應該被納入文人范疇，但基本上都是一筆帶過，不但出場露臉的幾率較低，而且沒有什么豐富的臺詞，更沒有給讀者和觀眾留下深刻的印象。

但是，他卻在第九回《袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條》中，耗費了足足二千三百九十一字的篇幅，實實在在地寫了兩個讀書人：張稍、李定。不過，這一段是連續(xù)劇中，似乎并未出現(xiàn)。

這張稍、李定，實際上是長安城外、涇河岸邊的兩個“賢人”（注意，不是閑人）。趙稍的職業(yè)是漁翁，以在水中捕魚為生；李定的職業(yè)是樵夫，以在山中砍柴為生。兩個人都實際上有文化，但是因為種種機緣不合，要么是對手太強，要么是運氣太差，反正是參加公務員考試，終究是沒有考過。生活總得要繼續(xù)開展吧，于是退而求其次，干起了捕魚、砍柴的生計。

光芒藏不住，氣質(zhì)不欺人。即便是干起了農(nóng)民的行當，那也是有文化的農(nóng)民。人們都叫他們“識字的山人”。

話說這天，恰好逢場，兩人帶貨趕集，賣了魚、賣了柴，邀約在路邊攤小酒館里吃了點酒、改善了生活后，各自提著一個酒壺，沿著涇河邊散步回家，慢慢悠悠地吹牛沖殼子，聊職業(yè)、聊理想、聊人生。

好久沒這么痛快了。剛才的酒還不錯，兩人都喝的半醉。身為漁翁的張稍說：“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”

李定卻接口道：“張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山青?！?/span>

張稍發(fā)表感嘆的重點，主要是在于貶低那些為名為利瞎忙碌的世人，順帶表揚自己和李定的淡泊名利。完全沒想到，這個李定不按照套路出牌，果斷偷換了方向，將談話的重點扯到了二人的職業(yè)規(guī)劃方面。

于是，接下來的事情，就充滿了文化的味道。二人的對話就變成了圍繞是“山青不如水秀”還是“水秀不如山青”的辯論。

張稍表示，自己的“水秀”更有優(yōu)勢，還吟唱了一首《蝶戀花》：

煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。數(shù)點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。

李定表示，自己的“山青”才是王道，也回復了一首《蝶戀花》：

云林一段松花滿，默聽鶯啼，巧舌如調(diào)管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。

如此這般，開展了一場十分精彩的辯論。

這場辯論完全由詞和詩歌組成，而且相當有章法。比如，張稍用《蝶戀花》引證，李定也用《蝶戀花》做答。張稍用《鷓鴣天》吹噓，李定就用《鷓鴣天》反駁。然后是你一首《天仙子》，我也一首《天仙子》；你一曲《西江月》，我也一曲《西江月》；你唱一個《臨江仙》，我也唱一個《臨江仙》。

這一場辯論，共用了十支曲子，四首詩歌。果然是“能識字的山人”、“不登科的進士”。

辯論內(nèi)容首先從工作環(huán)境開始，然后對比經(jīng)濟收入、假日時光。其間“老妻稚子”都曾在詩文中出場幫襯，張稍還兩次以自己的職業(yè)與在朝為官之人比較。最后兩人各以七言排律—首做總結陳詞。

多半是在農(nóng)村生活久了，在沒有網(wǎng)絡的條件下，一肚子的才華沒有機會發(fā)揮，正好乘著酒興，展示一下根本無法壓抑而騷動已久的文采。

一番表演完畢后，二人走到分路處，該很有禮貌地說再見了。此處才最有意思。

張稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔細看虎。假若有些兇險，正是明日街頭少故人！”

李定的反應如下：

李定聞言，大怒道：“你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”

整暈完了。前面飆詩文的目的，不外乎是吹噓自己如何如何優(yōu)秀、舒服、優(yōu)越、巴適，搞到要分手時，竟然相互搞起人身攻擊來。文化人，說翻臉就翻臉？

繼續(xù)往下讀。

張稍表示，自己手里端著的是鐵飯碗：“我永世也不得翻江?！?/span>

李定各種不信：“天有不測風云，人有暫時禍福。你怎么就保得無事？”

張稍道：“李兄，你雖這等說，你還沒捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”

李定道：“你那水面上營生，極兇極險，隱隱暗暗，有什么捉摸？”

追問之下，張稍終于道出實情：“你是不曉得。這長安城里，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網(wǎng)，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。明日上城來，賣錢沽酒，再與老兄相敘。”

二人從此敘別，謎底終于揭曉。

兩個文人的一番斗嘴，引出張稍忍不住炫耀，而造成了天機泄漏。

張稍的這一番言語，被涇河水府巡水的夜叉聽到，報告了龍王。龍王正在焦悶為啥自己的家族每天都有魚蝦消失了，知道情況后，火冒三丈，提著他娘的寶劍就要上岸到長安城，搞定這個算命的先生。

大家勸他說，務必要低調(diào)行事，老百姓見不得大陣仗，一旦引發(fā)社會輿情和慌亂就不好了。

然后，龍王找到了算命先生袁守誠，與之打賭，改了下雨時辰，克扣點數(shù)，搞得自己違反了天條紀律。之后的事情就無須贅言?？傊翘铺谒懒擞只盍?，魏征在夢中斬殺了龍王。然后有了劉全進瓜，建造相國寺，就有了擇人西去取經(jīng)。

一場原本應該充滿文化韻味的漁樵問答，實際上卻是兩個文人之間的一番矯情斗嘴，順帶還惹出禍事。

漁翁、樵夫，一向都是相當不錯的理想職業(yè)。在中國文學里，那些隱士們一般都是操持這兩門職業(yè)。在文人們的詩文里，也常常出現(xiàn)或者夢想著這兩門職業(yè)。在一定層面上甚至可以說，除了讀書做官，中國文人最想當職業(yè)，就是漁翁和樵夫。

在做漁翁和樵夫時，感受到的是“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。在當官時，雖然把持的還是這種理想生活，但表達出來的卻是“安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘”。

在萬般無奈之下，如果實在不能做官，就做漁翁樵夫。即便如此，仍舊心心念念想著做官出仕。

自我撫慰的方法，就是進行有價值的比較，尤其是以己之長比他人之短。殊不知，優(yōu)越感來自比較，痛苦也來自比較。

披著文藝的外衣，打著淡泊的幌子。實際上是想做官，卻成日把歸隱掛在口邊。雖是欲望滿懷，卻要掩飾真情。

仔細想來，此漁樵二人，其實并不算是徹底的文人，要不然，也不至于比較不成之后，竟然氣急敗壞用上直白的詛咒，丟失了讀書人的體統(tǒng)。

如何友好地交流呢？一句話，夸就完了。漁翁死命地夸耀樵夫，樵夫努力的贊賞漁翁，這才是令彼此更加愉快的游戲規(guī)則。

年少時，喜歡“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”。年歲稍長，就越發(fā)厭倦此類表白。一路活著，一路走著，冷暖自嘗，甘苦自知。生活好嗎？有好，也有不好?？鞓穯幔坑锌鞓?，也有不快樂。

一言難盡，難盡一言。

冬天來了，率性的提醒一聲“天涼了，記得穿秋褲啊！”