《中醫(yī)脾胃病學(xué)》序

導(dǎo)讀：本文節(jié)選自吳雄志先生所作《中醫(yī)脾胃病學(xué)》，此書指出人體氣化以中氣（脾胃）為根，陰陽（太陰、陽明）為常，三焦為道，升降出入為氣化的基本規(guī)律。提出三綱兩常***，創(chuàng)造性地融陰陽辨證與三焦辨證于一爐，以陰陽定性，三焦定位，以寒熱溫涼調(diào)陰陽之氣，以升降浮沉復(fù)三焦氣化。對脾胃生理、病理與診法、治療進(jìn)行了全面而深入的論述，并附秘方、驗方60余首，以飧讀者。



曾序

余之學(xué)生吳雄志，幼承家學(xué)而夙好岐黃之術(shù)，立志有成而廣求醫(yī)易儒道之學(xué)，曾經(jīng)中、西醫(yī)大學(xué)及研究生學(xué)習(xí)，并于假期遍游蜀中山水，采集民間驗方，終于歷盡艱辛，著成《中醫(yī)脾胃病學(xué)》一書，可嘉可賀。

是書借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)識，并以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》論述為據(jù)，對傳統(tǒng)中醫(yī)脾胃學(xué)說之生理、病理，大膽提出修訂，首創(chuàng)三焦新說，力求使脾胃病辨證更加具體可法，切實可用。書中所列方藥，經(jīng)過精心挑選，頗有參考價值。

當(dāng)今世界科技飛速發(fā)展進(jìn)步，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍然面臨許多難點(diǎn)和疑點(diǎn)，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)所包藏的豐富臨床經(jīng)驗愈顯其難能可貴。雄志著《中醫(yī)脾胃病學(xué)》一書，即是在新時代條件下開發(fā)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)寶藏的一種努力嘗試，精神可嘉，特為之序。

曾升平

一九九九年十一月八日

于成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院



段序

脾胃學(xué)說肇始于《內(nèi)經(jīng)》，運(yùn)用于仲景，發(fā)揮于東垣，千百年來，經(jīng)久不衰，可謂是中醫(yī)藏象理論中的一棵奇芭。然而時至今日，**已成定勢，如何將傳統(tǒng)醫(yī)理與現(xiàn)代醫(yī)理有機(jī)融合，使之更順應(yīng)當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展之需要，其重任責(zé)無旁貸地落到了我國年輕一代中醫(yī)工作者的肩上。后生吳雄志，夙好岐黃之術(shù)，又曾研習(xí)西醫(yī)數(shù)年，中西優(yōu)劣，體察尤明。他在繼承家學(xué)、探索古今和大量臨床實踐的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮“初生牛犢不怕虎”的精神，歷盡艱辛，著成《中醫(yī)脾胃病學(xué)》一書，值得慶賀！

是書首揭“三才”易理統(tǒng)貫始末，分上中下三篇論述脾胃之生理、病理與治療，復(fù)以太陰陽明陰陽虛實、逆從體用斡旋于內(nèi)，中西醫(yī)理兼收并蓄，病證結(jié)合，經(jīng)方、時方、驗方熔為一爐，用藥不避古今，唯效是求。大膽假說，創(chuàng)新多多，是二本開拓思路，啟悟靈機(jī)，著重實用的匠心之作。書中縱有粗糙之處，但瑕不掩玉，故愿為人梯，特以之序。

段光周

已卯年季秋

于成都中醫(yī)藥大學(xué)

自序

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡勒?，天地之綱紀(jì)，中氣之父母。中氣者，土也，在人為脾胃，為天地人身初始之氣。中氣運(yùn)轉(zhuǎn)，則生兩儀（陰陽），陰陽升降，三才(三焦）成形。故曰：“土者，生萬物而法天地?！?br> 《難經(jīng)?三十一難》曰：“三焦者,水谷之道路?！薄鹅`樞?營衛(wèi)生會》篇曰：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈……下焦者，別回腸，注于膀胱而滲人焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下大腸，而成下焦”，《難經(jīng)?四十二難》曰：“七沖門何在？唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃上口為賁門，太倉下口為幽門，大腸小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也。”故飛門一賁門（口、咽、食管）屬上焦，為太陰肺所主，主受納，水谷由此人。賁門一闌門（胃、小腸）屬中焦，為陽明胃與太陰脾所主，主腐熟運(yùn)化、升清降濁。其中，賁門一幽門（胥）屬陽明胃所主，主腐熟通降；幽門—闌門（小腸）屬太陰脾所主，主運(yùn)化升清。闌門一魄門（大腸、**）屬下焦，為陽明大腸所主，主傳導(dǎo)，糟粕由此出?！端貑?六微旨大論》云：“升降息則氣立孤危，出入廢則

《素問?六微旨大論》云：“升降息則氣立孤危，出入廢則神機(jī)化滅?！标庩栒撸抵畼休S（太陰肺脾主升，陽明胃腸主降）；三焦者，升降之道路（胃降則上焦火金下潛，脾升則下焦水木升騰，中焦運(yùn)轉(zhuǎn)，則交通上下）。太陰陽明，陰陽異位（太陰肺一陽明胃一太陰脾一陽明大腸）而虛實相更，陰陽異性而體用相濟(jì)(太陰體陰而用陽，喜燥而惡濕，中見陽明燥化；陽明體陽而用陰，喜潤而惡燥，中見太陰濕化）。
可見人體氣化，以中氣（脾胃）為根，陰陽（太陰、陽明）為本，三焦為道。分而言之，則為三焦，合而言之，則為陰陽；分而言之，則為陰陽，合而言之，無非中氣之變化。余乃立三綱兩常***，以中氣為核心，融陰陽辨證與三焦辨證于一爐，以陰陽明性，三焦定位，闡明人身氣化之理，以寒熱溫涼調(diào)其陰陽潤燥，以升降浮沉復(fù)其三焦氣化，使陰陽辨證更為具體明晰，使三焦辨證更為完善可法，使氣化學(xué)說更為切實可用，可為后學(xué)者法。余乃對脾胃生理、病理與診法、治療，分上、中、下三篇進(jìn)行了全面而深入的論述，并附秘方、驗方60余首，以饗讀者。

余自幼立志岐黃之術(shù)，十余年來未敢懈憊。然感今世之人，唯名利是逐，以致國學(xué)不用，大道不傳。余乃破萬卷之書，推本溯源，遠(yuǎn)祖《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》，中法仲圣、東垣，近師天士、鞠通，廣采百家，衷中參西，復(fù)集余家學(xué)、師授及十余年心得于一體，伏案成書，實自補(bǔ)土派宗師李東垣以來首次披露道家脾胃學(xué)說八百年不傳之秘?！督?jīng)》云：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮”。學(xué)者倘能心領(lǐng)神會，自可見病知源，隨證遣藥，必有效驗。

自古著書立說，本圣賢之事，余何德何能，豈敢開門立派。蓋上天有好生之德，余以拳拳活人之心，乃使法燈永傳，圣道永昌，不過渡人渡己，聊盡天命人事而已。

吳雄志

一九九九年八月八日

筆于成都中醫(yī)藥大學(xué)靜齋

東方甲乙 這是吳老師二十多歲的著作，可惜現(xiàn)在只有復(fù)印版的，書中的三綱兩常理論及治法，對臨床有很好的指導(dǎo)意義。