九月份隨北京古跡群在山西訪古，八天時間刷保百十項，基本在臨汾盆地附近轉(zhuǎn)悠，第六篇記錄光村福勝寺，第五批國保，福勝寺以彩塑而著名，有文章寫道“我國明代以前的泥塑作品早已寥若晨星，僥幸存世的又因為后世重裝而失去原塑的風(fēng)采。山西新絳縣澤掌鎮(zhèn)光村的福勝寺，其建筑和彩塑都可以追溯到元代，且保存狀況較佳，是難得一見的古代藝術(shù)奇珍”。這里主要是指福勝寺彌陀殿保存的整鋪彩塑，主尊像是西方三圣，有宋代遺風(fēng)，主尊是阿彌陀佛，表示這個時期的凈土信仰盛行，取代了早期傳統(tǒng)的釋迦佛祖信仰，但又不失傳統(tǒng)繼承，兩側(cè)的十六羅漢及四大天王像是明代作品，九十年代羅漢頭部被盜未追回，可見羅漢像的藝術(shù)價值。而最負(fù)盛名的是扇芯墻背面的立體懸塑，主題是觀音渡海，題記為元代作品無疑，圖像表達(dá)觀音菩薩從海上仙山（普陀山）出來，正在經(jīng)過海面的場面。這種渡海題材在雙林寺正殿的同樣位置也有體現(xiàn)，成為明清佛教寺院的經(jīng)典題材，而福勝寺無疑是早期最美的懸塑圓雕組像，據(jù)說碑華夏地理雜志評為中國最美渡海觀音像。

   福勝寺觀音渡海懸塑的構(gòu)圖極為簡練，最頂部是海上普陀山，以游客的位置很難看到仙山的樣子，太高太小容易忽略。在游客眼中只能看到海面上乘龍飛翔的帽衣裝飾觀音菩薩，善財童子和兩側(cè)的明王護(hù)法，這四尊彩塑為主角群，每尊像都極為出彩，特別是兩側(cè)明王的造型，三頭六臂兇狠之像極為夸張，與主尊觀音菩薩的慈祥形成強(qiáng)烈反差，也是此鋪觀音渡海的獨特之處，也算是海內(nèi)孤品了。前景是三尊配角像都是人形精靈，從海里出來的一般解釋為龍王和隨從（師爺），空中的是云中龍王，時隱時現(xiàn)，在這里龍王現(xiàn)身兩處，一處是人形，一處是龍形，還有一只帶有老鼠頭套的精靈，可能是十二生肖中的子鼠，排第一位的老鼠受到觀音菩薩的特殊護(hù)佑，全鋪懸塑也就八尊大型的人物和動物（云中龍），布局簡單明了，主角和配角以體型相區(qū)別，完美表達(dá)了觀音渡海的主題，有震撼視覺的藝術(shù)效果，不愧為元代的懸塑杰作。

   觀音渡海懸塑中的“明王”還是應(yīng)該爭論一下，雖然是“明王”的造型，三頭六臂的憤怒兇惡之像，但不一定是“明王”的身份地位。從渡海題材上看是護(hù)法神的身份，觀音菩薩的護(hù)法神級別不可能是明王，在佛教漢傳雜密中明王是佛祖和大菩薩的憤怒化身，其高貴身份與佛本身及大菩薩相當(dāng)，一般出現(xiàn)在重要場合，比如水陸大法會圖的正壁，絕不會成為觀音菩薩的護(hù)法。而觀音菩薩的護(hù)法神有比較專業(yè)的身份，比如雙林寺觀音殿的護(hù)法是韋陀和夜叉，其中的韋陀像是彩塑中的巔峰之作，而夜叉像丟失。在佛教經(jīng)典中，觀音菩薩有28部諸天護(hù)法神將，屬于觀音自己的眷屬。其中包括密集金剛、摩醯首羅天，20諸天、天龍八部等等，阿修羅和夜叉是天龍八部中的一員，也有三頭六臂的圖像傳承。所以，這里所謂的“明王”護(hù)法，應(yīng)該是巡?！耙共妗?，為觀音菩薩渡海保駕護(hù)航，可稱之為夜叉中的“紅白雙煞”，僅此而已，但其造型是福勝寺的鎮(zhèn)寺之寶。

   關(guān)于福勝寺內(nèi)的元代彩塑的維修記錄，于2012年啟動山西新絳縣福勝寺彩塑保護(hù)工程前期研究工作，在對福勝寺正殿內(nèi)彩繪泥塑現(xiàn)場勘察數(shù)據(jù)及實驗結(jié)果進(jìn)行綜合評估研究的基礎(chǔ)上，編制完成了《山西新絳縣福勝寺彩繪泥塑保護(hù)修復(fù)方案》。2013年9月，國家文物局對方案進(jìn)行了批復(fù)，原則同意所報方案（文物保函[2013]1637號）。2014年8月，新絳縣福勝寺彩塑保護(hù)工程項目工式開工。工程針對彩塑不同病害情況，充分尊重文物保護(hù)原則，使用科學(xué)、安全、合理的保護(hù)修復(fù)方法對文物本體進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，施工過程中還組織開展了三維掃描與虛擬修復(fù)、X探傷等研究工作，為文物本體修復(fù)提供支撐。我們看到的是維修后的場景，比如羅漢頭部復(fù)原，整體現(xiàn)場修舊如舊，實屬難得。

   福勝寺的建筑群保存的比較完整，特別是方形的正殿彌陀殿，雙檐歇山頂，一看就是老建筑，氣勢非凡。對寺廟建筑布局描述如下，福勝寺院敕建于唐貞觀年間，建筑錯落有致，高低參差，座北向南，中軸線有山門、天王殿、彌陀殿、后大殿等四進(jìn)院落，鐘鼓二樓雄峙兩側(cè)，并襯以廂房、配殿，排列井然有序，占地約五畝。山門不像佛教寺院的正經(jīng)山門，更像道教寺院的山門，福勝寺偏殿也有本土教的神位，佛道一家。山門應(yīng)是清代重修，簡化為撇山照壁牌樓。進(jìn)入山門后是第一進(jìn)院天王殿，雕內(nèi)沒有保存任何雕塑，第二進(jìn)院落左右各為三間偏殿和鐘鼓樓，正中又是一個牌坊式過門，拾梯而上便是主殿彌勒殿，彌陀殿雖然歷代重修，梁架風(fēng)格仍然保存了元代早期建筑形制，大殿平面呈正方型，重檐九脊頂，面闊五間 ，副階周匝，斗拱為五鋪作雙下昂，梁架四椽袱，乳袱伸出山墻做把頭絞項做，為早期的建筑所獨有建筑手法。后大殿又稱藏經(jīng)閣，共七間，上下二層，上層藏經(jīng)閣，下層三佛洞，洞內(nèi)塑有釋迦及脅侍觀音、地藏，彌陀及脅侍文殊、普賢，藥師及脅侍日光、月光菩薩，均為明代作品。

    最后必須說說光村，福勝寺所在的光村不一般，我本來想去村委會找文保員開門，在村委會嚇了一跳，這個村委會的建筑群比一般城鎮(zhèn)級別領(lǐng)導(dǎo)層的辦公場所都?xì)馀?，發(fā)一張黨群服務(wù)中心的照片，可見一斑，原來光村不僅地位顯赫，而且有深厚歷史背景，據(jù)說澄泥硯是這個村的傳統(tǒng)手藝，也就是說從歷史上就有錢有藝術(shù)底蘊(yùn)，難怪福勝寺彩塑如此優(yōu)秀。網(wǎng)上介紹，光村有400多戶，其中藺、薛、趙、王四大姓，每家都有大院。趙家十八院始建于乾隆初年，院院有門，可互相通行。全院磚木結(jié)構(gòu)，四面插廊，檐下花板雕柱，刻工極為精細(xì)。薛家大院創(chuàng)建于清末，24座院落形成一條胡同，人稱為薛家胡同。四穿院是一座四面插廊的四合院，因主院四周各有一座小院而得名。該院木雕工藝古樸典雅，大門樓上的花板木刻玲瓏剔透?？上Т蠖嘁驯槐I毀。村中原有閣樓十四座，現(xiàn)僅存兩座，高四五層，青磚砌成，內(nèi)設(shè)樓梯，上有垛口。方圓百余里，也不多見。村里的老宅院建筑也證明了光村曾經(jīng)的輝煌，作為山西少有的國家級歷史文化名村（國家歷史文化村第五批13號），其歷史悠久，可追溯到新石器晚期仰韶文化，有光村遺址（省保）見證，面積約50萬平方米，50年代發(fā)現(xiàn)，1993年和1994年進(jìn)行了較詳細(xì)的調(diào)查。遺存以仰韶文化為主并涵蓋了仰韶早期至廟底溝文化、西王村上層文化和西王村二期文化。

    光村及福勝寺，都給了我們小驚喜，正是，華夏歷史在延續(xù)，珍貴文物在見證，我們在行走中記錄，熱愛就是動力。