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子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 先跟大家講一個跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 2000多年前，司馬遷在《史記》中，對劉邦有過這樣一段外貌描寫：“ 高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏?！?南北朝的《裴駰集解》一書中引三國時(shí)文穎的原話，說：“準(zhǔn)，鼻也?！薄逗鬂h書》描寫光武帝劉秀時(shí)，曾道：“身長七尺三寸，美須眉，大口，隆準(zhǔn)。”唐朝的李賢注曰：“隆,高也。許負(fù)云:'鼻頭為準(zhǔn)’。”許負(fù)同樣是西漢人，也就是說在西漢的時(shí)候，“準(zhǔn)”即是“鼻”的雅言，“隆準(zhǔn)”在雅言里面，就是“高鼻頭”的意思。如果不了解各個地方，各個時(shí)期的方言和官方話相關(guān)知識，沒有看經(jīng)史學(xué)家們的這個注釋，很多人就讀不懂古代的書籍，他們就不知道“準(zhǔn)”還有“鼻頭”這個意思。 古代那么多古文注解家，訓(xùn)詁家，經(jīng)學(xué)大師，他們做學(xué)問時(shí)，有一個很重要的本領(lǐng)，即是能在方言跟雅言之間架起一座互通的橋梁。他們既要懂各個時(shí)代的雅言，又要深知各地方的方言，所以，經(jīng)學(xué)家一般都是語言大家。 周朝以前漢語的具體形式已無可考，據(jù)傳當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)語是周朝時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)語的前身。周期的漢語標(biāo)準(zhǔn)語，一般認(rèn)為是《詩經(jīng)》的語言，即洛陽雅言。雅言，指中國最早的古代以首都地區(qū)方言為基礎(chǔ)的通用語，相當(dāng)于今天以北方方言為基礎(chǔ)的普通話。 雅言主要流行于黃河流域以洛陽為中心的中原地區(qū)。周代文字，學(xué)的是商朝殷商文字。而殷人又是向夏人學(xué)習(xí)的。中華文明早期的雅言是夏言。相傳夏朝建都在河南洛陽及周邊地區(qū)，商朝建都地點(diǎn)也在以洛陽為中心的中原地區(qū)。所以中國歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)就是在洛陽一帶，據(jù)推測，古代的普通話是以古河洛語為標(biāo)準(zhǔn)音。 上古時(shí)代五帝時(shí)期和后來的夏、商朝時(shí)期，黃河中下游平原的中原地區(qū)是華夏先民的主要活動中心地區(qū)。漢族的本來名字是華夏民族。華夏這兩個字具有很精深的內(nèi)涵：華是衣冠之美；夏是禮儀之盛。雅言，就是夏言，即夏朝的官方語言。 洛陽雅言，古稱河洛語，河洛話，今稱洛陽話，是中國最早的通用語言，其音系為華夏傳統(tǒng)的上古音系。 公元前770年，周平王定都洛邑（今河南洛陽）建立東周，自此，洛邑的語言就漸漸成為了整個東周時(shí)期雅言的基礎(chǔ)。漢朝的標(biāo)準(zhǔn)語洛語稱“正音”、“雅言”，也稱“通語”。 春秋時(shí)期，孔子講學(xué)，他的三千弟子來自四面八方，據(jù)傳，孔子正是用洛陽雅言來講學(xué)的。語言是文化傳播的工具，中國的語言文字是中華文明的重要組成部分，孔子對此是非?？粗?。所以本章中，孔子就說他教讀《詩》、《書》和公眾場合贊禮時(shí)，都是用的雅言。 孔子有用雅言的時(shí)候，比如教讀《詩經(jīng)》，《尚書》和執(zhí)行禮事時(shí)，都用的是雅言。 子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 
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