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(十種位階) (六種即佛) 1 凡夫位(對于佛法,聞信全無)————理 即 2 凡夫位(對于佛法,有聞有信)————名字即 3 五品弟子位———(外凡位)—————觀行即【智者大師自稱居此位】 4 十信位—————(內(nèi)凡位)—————相似即 5 十住位————┐ 6 十行位 │ 7 十回向位 ├(菩薩位) —————分證即 8 十地位 │ 9 等覺位————┘ 10 妙覺位—————(佛 位)—————究竟即
來自: 一人一心一念 > 《修行路上》
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【正愿隨筆】四依法是圣人才拿動的“兵器”
【正愿隨筆】四依法是圣人才拿動的“兵器”一切法皆是佛法,一切法皆不是佛法。示佛知見了嗎?那個四依法啊,是那些古往今來無爭議的公...
觀察他人過失的本身就是一種過失(達(dá)真堪布)
很多人都是通過我們的行為去看佛法、看上師的。我們每個人都是一顆能將佛法傳播開來、燃遍大地的火種。我們可以通過自己翻天覆地的改變,通過自己溫和善巧的言行,通過自己高尚的品德,讓他人去瞭解佛...
修行的路本來就是一心三藏
所以佛法教育過程也可以用比成做夢:原始佛即“空如來藏”,原始佛就是做夢的人自己,凡夫與十法界萬法萬象就是夢中的一切影像與境界,...
淨(jìng)土生無生論---- 幽溪沙門傳燈撰
此土廬山蓮社祖天臺智者并法智。十現(xiàn)未互在門 初一真法界門一真法性中。一真法性中具足十法界。故初後俱善立義成矣 二身土緣起門一真法界性不變能隨緣。三身及四土悉由心變造。謂真如性中所具九...
于教二諦
于教二諦。于教二諦說。吉藏將這。真俗二諦。諸佛在方便說二諦之時。故稱“諦”即指諸佛。那么所說之法還是教。諸佛所說之法。諸佛依二諦。為眾生說法。吉藏大師認(rèn)為:為眾生說法”說法就是“教”既然...
覺醒者(一百五十五)——如何辨別世間法和出世間法
覺醒者(一百五十五)——如何辨別世間法和出世間法。答:“佛沒有觀點,我們從佛經(jīng)里讀出來的都是自己凡夫的觀點,不是佛的觀點?!狈?..
達(dá)摩《悟性論?慧解即圣分第二十一》探玄
經(jīng)云:“雖信有佛,言佛苦行,是名邪見”。雖信有佛,言佛有金鏘馬麥之報,是名信不具足,是名一闡提。言佛苦行者,想心外佛,落入意識...
印光大師文鈔選讀-信愿篇
極樂世界,乃阿彌陀佛徹證自心本具之佛性,隨心所現(xiàn)不思議稱性莊嚴(yán)之世界,故其樂無有窮盡之時期。故佛指釋迦佛令人念佛求生西方,以仗阿彌陀佛之大慈悲願力,亦得受用此不生不滅之樂。由以信願持佛名...
大乘
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