古之仁人志士，無不以“修身、齊家、治國、平天下”作為自己畢生的追求和目標。我們常說“修身齊家”，“修身”和“齊家”意義何在？二者之間又是什么關系？

“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身”?！靶蕖笔且粋€形聲字，《說文解字》解釋為：“修，飾也。從彡，攸聲?！毙薜谋玖x為“裝飾、修飾”，后來從外在的修飾引申為內在的修養(yǎng)，“修身”的“修”就是取“涵養(yǎng)、修養(yǎng)”之義?！靶奚怼奔礊樾摒B(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，不斷提升自己的品格修養(yǎng)和道德情操。

先秦儒家極為看重修身?！墩撜Z》中孔子多次提到“修德”“修己”，指出“正人”要從“正己”開始，強調通過提高自身修養(yǎng)來塑造崇高人格；孟子說“修身以俟之，所以立命也”，將修身養(yǎng)性作為安身立命之法；荀子著有《修身》篇，其中說“以修身自強，則名配堯、禹”，認為通過修身不斷涵養(yǎng)個人品格，則可以達到堯、禹這樣的圣人境界。

“齊”是一個象形字，甲骨文和金文均像谷穗上端之形。《說文解字》說：“禾、麥吐穗，上平也。象形。”齊的本義就是指禾苗和麥子吐穗時，穗子上端處于同一高度，后來泛指“整齊”，引申為“整治、整理”之義。“齊家”意為整肅家風家規(guī)，實現(xiàn)家族關系的和諧美滿。家風是一個家庭作風的體現(xiàn)，是一個家族繁衍興旺的基礎，優(yōu)良家風的培育不僅需要一代人的努力，更需要家族世代的傳承?！褒R家”之所以如此重要，關鍵在于可整齊家風，進而形成良好風尚，這也是古往今來人們如此注重“齊家”的原因所在。

“修身齊家”是后世經歸納而成的一個詞語，語出《禮記·大學》，其中說道：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！焙蟊焕韺W家朱熹在其所著的《大學章句》中歸納為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，后人稱之為《大學》八條目。這八者環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，其中“修身”和“齊家”在其中起重要作用。可以說，格物、致知、誠意、正心，是修身的具體方法和途徑，而齊家、治國、平天下則是修身的目的，其中，齊家又處在基礎性地位。

那么，“修身”和“齊家”之間又是什么關系？為何將二者連用？實際上，早在先秦時期，孟子就已經對二者關系作過深刻闡釋?！睹献印るx婁上》中說：“人有恒言，皆曰，'天下國家?！煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身?！泵献又苯狱c明家庭的根本在于每個人自身，齊家之要在于修身，修身是齊家的前提。

南北朝著名教育家顏之推曾說：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！敝挥忻總€人先做到修身立德，培養(yǎng)良好的行為規(guī)范和高尚的道德情操，才能樹立起道德標桿，通過自身示范來帶動家人效仿，從而形成良好家庭風尚，這是“齊家”的要點所在，也是“修身”之于“齊家”的重要意義。

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