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尼日利亞|索因卡——非洲“社會良心”之象征

 僑見歐亞 2021-12-16

在第一接觸尼國文學(xué)史的時候,得知尼國的文學(xué)作家在上個世紀(jì)80年代已經(jīng)就有了,讓人不免有些羨慕和驚嘆,因為有著五千年文明的古國,我們的諾貝爾文學(xué)獎在21世紀(jì)后,才開始誕生了。

在尼國,索因卡(Soyinka),這三個字,

頓時讓自己對遙遠(yuǎn)西非的潛龍之國不禁心生另外一種敬意,

爾弗雷德.貝恩哈德.諾貝當(dāng)年在遺囑中交代,獎金應(yīng)授給“在文學(xué)界創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”。

也令人更加好奇遠(yuǎn)在西非幾內(nèi)亞灣的索因卡的文學(xué)作品是怎樣打動了瑞典文學(xué)院的那般評委的。

當(dāng)我們把影像到回到1986年,同樣的舞臺,沃萊.索因卡,

如果不同諾貝爾文學(xué)獎聯(lián)系在一起,恐怕如今也沒有幾個人知道這個來自尼日利亞非洲大地的索因卡是誰。

流亡、自由、小說家、劇作家,沃雷.索因卡,它無疑是陌生的名字,

當(dāng)把它通過諾貝爾文化獎的交集聯(lián)系了在一起,

成為一個文學(xué)史上一個不可磨滅的偉大名字,

人性中對追求自由的靈魂,一直是偉大的。

在2012年10月底到11月初,索因卡訪華期間,在演講時作了表示“作家寫作要反映社會現(xiàn)實,要對社會進(jìn)行反思,詩人、藝術(shù)家無法游離于大的社會歷史背景,不反映社會現(xiàn)實,只能是一種逃避主義?!薄?/span>

作為非洲最具代表性的后殖民劇作家、詩人和文學(xué)批評家,索因卡將自身置于西方現(xiàn)代文明與非洲傳統(tǒng)習(xí)俗的擠壓和沖撞中,稱為“非洲的莎士比亞”、“非洲的良心”、“老虎索因卡”。

愿他的鬼魂情人,

指示那經(jīng)典的外鄉(xiāng)人,

通往冥間的迷津……

——《活地獄》

亂蓬蓬的地獄煙囪口,黑色的劇痛之雷

 粗糙亂云般羊毛的聚集

——我的頭,老兄!

 蘸著瀝青的刷子,

越過光的手指的往昔化石……

  ——《給我最早的白發(fā)》

  大地破曉在

  一只毛茸茸的春天手臂上,獨自

  一棵棕櫚在穗頭那邊,槍尖般擎起

  一片警戒的呆板棕櫚葉,刺穿

  發(fā)型高聳的風(fēng)

  ——《黎明》


作為非洲歷史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人,瑞典文學(xué)院給予索因卡的獲獎評語是:“由于他的文學(xué)天才——他的語言的技巧、魅力和獨創(chuàng)性——的非凡成就,他對非洲傳統(tǒng)的熱忱信奉,并成功地攝取了其它民族的優(yōu)秀文化,為人類自由而獻(xiàn)身。”典文學(xué)院告訴我們,索因卡得諾貝爾獎是因為他:“以其廣闊的文化視野和富有詩情畫意的遐想影響了當(dāng)代戲劇”。 

索卡因諾貝爾文學(xué)獎頒獎的演講辭中曾這樣告訴歐洲人和世界:“哥比諾這個名字已經(jīng)臭名昭著,但今天歐洲的學(xué)生、甚至包括我們非洲人,又有多少人知道那些在歐洲哲學(xué)中所受人最崇敬的名人——黑格爾、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、休謨.....名字不勝枚舉,而他們這些人也是不折不扣持種族優(yōu)越論的家伙,也是對非洲歷史和非洲人民不折不扣的詆毀者

作為非洲“社會良心”象征之稱的索因卡,素以大膽直言著稱,“嫉惡如仇”的性格決定了他一生的命運。索卡因說:“我的始終不渝的宗教信仰是自由.....我的寫作越來越多地針對那些壓迫人的皮鞋——不管穿它的腳是什么膚色——為了個性的自由而斗爭”。 

正是秉承著這個信仰,這位黑非洲大地的兒子索卡因,所從事創(chuàng)作,和非洲,和尼日利亞人民的生活和社會現(xiàn)實緊緊地聯(lián)系了在一起,這期間包括為此帶來的他個人的身陷囹圄,當(dāng)然也不乏還有同胞的載歌載舞夾道歡迎這位行走在異鄉(xiāng)大地的自由之戰(zhàn)士。

索卡因曾經(jīng)這樣說道“如果有一個壓倒一切的政治主題,那就是我一直以來所強調(diào)的自由和權(quán)力,我認(rèn)為,世界上不同體制社會下的歷史都是在圍繞這兩個軸旋轉(zhuǎn)?!薄?/span>

在尼日利亞獲得民族獨立后,在同樣以自由之信仰通過劇作、小說和詩歌訴說政府的腐敗、殘暴以及同胞的愚昧和野蠻的時候,他被那些權(quán)力追隨者所痛恨。

  沃萊.索因卡的圖像也出現(xiàn)在了尼國的郵票上,

  從一枚小小的方寸郵票見,足以窺見其在該國的文學(xué)影響地位。

  索因卡自己說過,約魯巴族人的戰(zhàn)神是他的創(chuàng)作之源——“奧貢之神”(Ogun)集冶鐵、生命、戰(zhàn)爭、創(chuàng)造和死亡于一身的主宰之神。通過該生命巨靈的情感體驗和模擬再現(xiàn),索因卡既盡情而坦率地裸露非洲傳統(tǒng)社會的愚昧落伍,也不忘嘲諷和戲謔自以為是的西方現(xiàn)代文明。

《森林之舞》像是一出非洲的“仲夏夜之夢”,在 “伊法神諭”(Ifa Oracle)的指引下,索因卡試圖向讀者展示一種“非洲空間體”——集人類社會、自然景象、神靈精怪于“三位一體”的共存世界,同時也展現(xiàn)一種“非洲時間觀”,一種非邏輯的、非線性的重迭面向;換言之,這是一種打破過去、現(xiàn)在與未來的時間之障和空間之隔的非洲存有性。


小資料

 索因卡(Wole Soyinka)其人

著名的劇作家、詩人、小說家、評論家。

在1934年,索因卡出生于尼日利亞西南部的奧貢州(Ogun)的首府阿貝奧庫塔(Abeokuta)的伊杰布依薩拉(Ijebu Isara)小鎮(zhèn)上的一個貧窮家庭,屬于尼國三大部族之一的約魯巴族(Yoruba)。索因卡于18歲時考入該國的伊巴丹大學(xué),1954年獲獎學(xué)金赴英國攻讀文學(xué);1960年返回祖國,從事教學(xué)、戲劇創(chuàng)作等工作。1986年獲諾貝爾文學(xué)獎,成為第一位獲此殊榮的非洲黑人作家。

《獅子和寶石》(Lion and the Jewel)是索因卡最擅長并以之強化特殊戲劇效果的代表作。《獅子與寶石》講述非洲部落里寶石般的姑娘希迪在老部落酋長和年輕學(xué)校教師之間的抉擇.....


圖片、文字、編輯:吳冰JuneHU

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