《六韜》是我國古代的一部著名兵書,又稱作《太公兵法》,相傳是周朝的姜尚(姜子牙)著。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,它通過周文王、周武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則,對后代的軍事思想有很大的影響,被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。 《六韜》的內(nèi)容十分廣泛,涉及戰(zhàn)爭觀、軍隊(duì)建設(shè)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等有關(guān)軍事的許多方面,其中又以戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的論述最為精彩,它的權(quán)謀家思想也很突出。 這部書以周文王、武王問計(jì)姜太公為主體,繼而詳細(xì)闡述了用兵之道,包括在戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)前期的政治準(zhǔn)備,輿論影響力,軍械的配置,士卒的選拔,士卒的訓(xùn)練,將領(lǐng)的選擇標(biāo)準(zhǔn),士卒氣勢的激勵(lì),對戰(zhàn)場地勢環(huán)境的分析,對敵軍實(shí)力的分析,戰(zhàn)場排兵布陣的策略,對突發(fā)狀況的反應(yīng)以及說明如何做到反敗為勝,以少勝多。此書雖不像孫子兵法那樣注重謀略,但詳細(xì)解釋了戰(zhàn)爭從開始到結(jié)束中遇到或可能出現(xiàn)的各種情況,無異于為未來戰(zhàn)場分析構(gòu)建了一個(gè)基本的藍(lán)圖。 節(jié)選八句供大家賞讀。 一、道在不可見,事在不可聞,勝在不可知。 【譯文】大道在于人們見不到,事情的變化在于不知不覺中完成,勝算在于無法讓人預(yù)知。 二、兵勝之術(shù),密察敵人之機(jī),而速乘其利,復(fù)疾擊其不意。 【譯文】作戰(zhàn)取勝的方法,在于周密地察明敵情,抓住有利的戰(zhàn)機(jī),然后再出其不意,給予突然的打擊。 三、以餌取魚,魚可殺,以祿取人,人可竭;以家取國,國可拔;以國取天下,天下可畢。 【譯文】用香餌釣魚,魚便可供烹食;用爵祿網(wǎng)羅人才,人才就能盡為所用。以家為基礎(chǔ)取國,國就能被據(jù)為己有。以國為基礎(chǔ)取天下,天下就可全部征服。 四、大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利;利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。 【譯文】真正的智慧不顯現(xiàn)出智慧,真正的謀略不顯現(xiàn)出謀略,真正的勇敢不顯現(xiàn)出勇敢;真正的利益不顯現(xiàn)出利益。為天下人謀利益的,天下人都?xì)g迎他;使天下人都受害的,天下人都反對他。 五、仁之所在,天下歸之。德之所在,天下歸之。義之所在,天下赴之。道之所在,天下歸之。 【譯文】仁愛所在,天下之人就會(huì)歸附。恩德所在,天下之人就會(huì)歸附。道義所在,天下之人就會(huì)爭相歸附。王道所在,天下之人就會(huì)歸附。 六、無智略權(quán)謀,而以重賞尊爵之故,強(qiáng)勇輕戰(zhàn),僥幸于外,王者慎勿使為將。 【譯文】沒有智慧與權(quán)謀之術(shù),而是因?yàn)橹刭p得到了爵位的緣故,恃勇輕敵,希望能夠僥幸取得勝利,建立功勞,君王一定不要讓這種人擔(dān)任將領(lǐng)。 七、有名無實(shí),出入異言,掩善揚(yáng)惡,進(jìn)退為巧,王者慎勿與謀。 【譯文】徒有虛名而沒有真才實(shí)學(xué),內(nèi)外言行不一,掩蓋別人的善行,宣傳別人的罪惡,四處取巧,君王一定要慎重與這樣的人謀劃事情。 八、樸其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求利。此偽人也,王者慎勿近。 【譯文】外表十分樸實(shí),穿著很粗劣的衣服。嘴上說不求共鳴,但實(shí)是貪名圖利。這樣的人,君王一定不要與他們親近。 《六韜》全書以太公與文王、武王對話的方式編成。是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對后代的軍事思想有很大的影響,被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖,被列為《武經(jīng)七書》之一,為武學(xué)必讀之書。
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