導(dǎo)讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約1500字。

原文：

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

【注釋】：

1.大象：大道的法象。

2.往：歸附

3.安平太：三字同義，太平安樂

4.樂與餌：音樂和美食，泛指各種生活享受

5.既：盡，完

譯文

誰掌握了“道”，天下人都會向他投靠。來投靠也不會互相傷害，國泰民安，和睦相處。音樂和美食等享樂，能使人停下求道的步伐?！暗馈边@樣?xùn)|西，說出來淡而無味，平平無奇，想看又看不見，想聽又聽不清，用它也用不完。

感悟：

【執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太】

“大象”，并不是動物的大象，而是道呈現(xiàn)出的法象。如果和四十一章的“大音希聲，大象無形。”結(jié)合看會更清楚，“大”在《道德經(jīng)》中也有“無”的意思，大到無窮，大到無邊無際也就無聲無影無形。“大曰逝”，四十一章“大方無隅”皆有此意。

“視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！币餐瑯臃从沉恕按蟮馈睙o聲無影卻無窮無盡的特征。腦中不由浮現(xiàn)第四章的“道沖，而用之或不盈”；第六章的“綿綿若存，用之不勤”；十四章的“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名日微。”和“無狀之狀，無物之象。”

通過老圣不厭其煩的尊尊教誨，行至三十五章，通過前后文對照也隱約對“道”有了初步印象，雖不能說融會貫通，但能自然浮現(xiàn)出前文后句，也算是對得起自己的學(xué)習(xí)了，這是我作為一個初學(xué)者的個人感覺。

天下往，往而不害，正所謂民心所向，萬眾歸心，得人心者得天下，離不開一個“心”字。這很像的“善結(jié)，無繩約而不可解”，得人心靠的從來不是有形的繩子，而是無形的“大道之繩”。

一家人，不用繩子捆綁在一起，也能相親相愛、不離不棄，“親情”就是那根看不見的繩子；

一個團隊，不用制度和智巧威逼利誘眾人，還能齊心協(xié)力做大做強，靠的是“太上”的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)和團魂“綁”住隊員的心；

一支軍隊，軍人們赴湯蹈火、萬死不辭的軍魂是愛國、愛民的至上信念；

一群科學(xué)家，再艱苦的條件、再微薄的工資趕不走他們，留住他們的是對事業(yè)對祖國的熱愛之心。

總之，使人心甘情愿歸附的絕不是機械物理的捆綁，而是像“道”一般看不見摸不著，千絲萬縷又縈繞心頭的“情結(jié)”。

解放軍為什么得人心？百姓砸鍋賣鐵都愿意幫助他們。一是有共同的信念——保家衛(wèi)國，二是三大紀(jì)律八項注意中有一條“不拿百姓一針一線。”人就是這么奇怪，你越是不要，我就越要給你。以其無私邪？故能成其私。以其終不自為大，故能成其大。

【道之出口，淡乎其無味】

“樂與餌，過客止”再次對應(yīng)的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”。有人把“樂”理解成快樂的lè，有人理解成音樂的yuè，都不重要。知道聲色犬馬的享樂生活會使人駐足停留就夠了。

道之出口，淡而無味，無味也是一種味，一種“樸”之味。發(fā)現(xiàn)老子、莊子都很喜歡“樸”這個字，莊子曰：“靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。”

和“樸”有關(guān)的詞語如樸實、樸素、質(zhì)樸，無一不在描述一種未經(jīng)加工天然而成的狀態(tài)，正是老子推崇的無名之樸。

“樸”是萬物的底色，沒有任何多余的粉飾偽裝，坦蕩地向人示以自己的本來面目?？此破狡綗o奇，素陋寡淡，以真面目示人，實則是一種有底氣的表現(xiàn)，它持久卻不會掉色，正因為無色可掉，故能天長地久。

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每日一章道德經(jīng)，17點準(zhǔn)時更新。

寫在最后的話

以上僅代表個人觀點，《道德經(jīng)》版本眾多，筆者?作為初學(xué)者，先用傳世本讀一遍，以學(xué)習(xí)悟道為重，不糾字眼，學(xué)下來再說。

譯文是筆者?參考相關(guān)文獻并根據(jù)自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎討論。

茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。