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書(shū)法史上最浩大的一項(xiàng)工程，李世民歷時(shí)25年才完成，史稱“千古神碑”！ 如果論及對(duì)于書(shū)法的重視程度，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代能夠跟唐代相比，因?yàn)樘铺谧詈脮?shū)法，所以對(duì)于上至王公大臣，下至黎民百姓來(lái)講，書(shū)法都是一門(mén)顯學(xué)，而這也促使了這個(gè)時(shí)期的哪怕是三流書(shū)法家，都是后人可望而不可及的境界。 在唐太宗時(shí)期，他開(kāi)展了一項(xiàng)中國(guó)書(shū)法史上最為浩大的一項(xiàng)工程，在書(shū)法界也沒(méi)有任何一項(xiàng)工程能夠與此相比，他利用的25年的時(shí)間把自己在民間搜集來(lái)的3000多紙王羲之真跡進(jìn)行了整理歸類，并且用這些字當(dāng)中集成了自己為了表彰唐玄奘取經(jīng)之功而撰寫(xiě)的《圣教序》。 這一項(xiàng)工程聲勢(shì)浩大，耗費(fèi)巨鏜無(wú)算，除了利用內(nèi)府所藏王羲之真跡之外，還廣泛搜集民間所藏，若被取用一字，那么可得十金，參與這項(xiàng)工程的都是當(dāng)世響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣鲿?shū)法家和工匠。 此碑便是著名的《集王圣教序》，一部影響中國(guó)書(shū)法史1000多年的宏偉具備，史稱“千古神碑”。 “神”在每個(gè)字都是選用的王羲之的范字，“神”在雖然是集字作品，但又能夠巧妙銜接上下字與行與行之間的關(guān)系，就像是王羲之親筆書(shū)寫(xiě)一般。 這件《集王圣教序》當(dāng)中的每一個(gè)字都是千古不易的“字法教科書(shū)”，由于選字極為講究平和中正之字，所以在每一個(gè)字當(dāng)中的細(xì)微變化都可以進(jìn)行夸大，這也是為什么王羲之書(shū)法高明的原因，后世學(xué)習(xí)者，能夠形成千人千面的風(fēng)格，而對(duì)于低劣的書(shū)法，學(xué)習(xí)者往往千人一面。 后世的書(shū)法家基本都受到此碑的影響，趙子昂一生臨摹《圣教序》，從此作當(dāng)中悟出“二王”正脈，董其昌早年字法俗氣未脫，直到臨摹數(shù)年《圣教序》才終于躋身一流書(shū)法家之林，文徵明甚至到了年近九十歲的時(shí)候，還日日臨摹《圣教序》不輟，可見(jiàn)此碑的意義之重大。 此碑有楷書(shū)，有行書(shū)，是“二王”帖學(xué)的字法根基，也是一部值得每一個(gè)書(shū)法人終身臨摹的“書(shū)法教科書(shū)”。 但可惜的是此碑僅僅是刻本，用筆的細(xì)微變化對(duì)于初學(xué)者而言，很難領(lǐng)悟到，這個(gè)時(shí)候我們就需要后世精彩的臨本作為參照，而根植于“二王”一脈，并且學(xué)到了《集王圣教序》精髓的，無(wú)人能出趙子昂之右。 在今天藏于北京故宮博物院的趙子昂臨《集王圣教序》，乃是目前書(shū)法史上的最好臨本，并且又是極為清晰的墨跡本，每一個(gè)字的墨色變化和細(xì)微的筆觸都將原碑的風(fēng)貌展現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)者而言，臨摹《集王圣教序》并且參照趙子昂的臨本，如此學(xué)習(xí)方有事半功倍之效。 而今，我們將藏于北京故宮博物院的這件趙子昂臨《集王圣教序》原作進(jìn)行超高清的1:1博物館基本的復(fù)原，以供大家學(xué)習(xí)臨摹。 欲購(gòu)此趙子昂《集王圣教序》全卷本，請(qǐng)點(diǎn)擊下面“看一看”          |
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