里村東岳廟史記

作者：劉玉栓

俗語廣傳，南京到北京柏鄉(xiāng)里村大廟有名聲，此語足見柏鄉(xiāng)里村大廟歷史悠久和建筑規(guī)模的宏大。

東岳廟又稱東岳行宮，坐落在柏鄉(xiāng)東南5公里處里村村中。據(jù)乾隆 《柏鄉(xiāng)縣志》記載，始建于宋徽宗政和年間（1111一1118），系道教供奉東岳大帝為主的多神廟宇。

泰山是歷代皇帝祭拜天地和封禪圣地，被信眾看做是通天的途徑，天地封他的兒子做了泰山神，泰山神這個職位是權勢極大的大神。傳說：泰山神是掌管人世間臣民貴賤高下之分、祿科厚薄之事、地獄各案薄籍、七十五司生死修短之期，是權勢極大的大神，所以受到歷代統(tǒng)治者和民間百姓的崇拜。唐玄宗封其為天齊王，意為功與天齊。宋真宗時封其為仁圣天齊王，后又加封為東岳天齊大生仁圣帝，成為東岳大帝，所以他的祀廟稱東岳廟、天齊廟。泰山為五岳即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳衡山和中岳嵩山之首，可見泰山名氣之大。泰山之神最終成為東岳大帝。民間俗稱 “ 泰山娘娘 ” 也稱 “天后娘娘 ” 、“ 天妃 ” 、“ 媽祖 ”。是三月二十三誕辰，后確定每年三月二十三日為東岳廟會。

明清時期，東岳廟在全國各地都有建筑，但是柏鄉(xiāng)里村東岳廟建筑規(guī)模宏大，殿宇之多，神袛靈驗，香火之盛，綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美，清靜幽雅，歷經各代重修，已傳承近千年，是方圓數(shù)百里有名的道教廟宇。

東岳廟院在明代成化、正德朝數(shù)次重修（院內存有明清碑刻記載）。明代第一次修建時，是按照龜形圖案設計修建的（烏龜代表長壽的象征）。這座廟院的建筑在全國也算是樣式獨特，實屬罕見。廟院前面的牌坊代表著是龜頭，前后四條龜爪所對方向是進出廟院的四條道路，廟院后面有一條斜路代表是龜尾巴，俗稱廟院有五條路口，整座廟院建筑群，從空中俯瞰似一個大烏龜。

東岳廟坐北朝南，占地25廟，是著名的道教圣地。始建時，就選址在地勢較高位置，不易洪澇。整座廟院建筑布局嚴謹，殿堂整齊對稱，坐落有序，莊嚴寂靜，以建筑風格獨特，工藝精湛，規(guī)模宏大，而聞名遐邇。

廟院前面建有一座雄偉高大，非常氣派的石牌坊，大牌坊不僅顯示東岳廟壯觀威風，也給東岳行宮增添了一道亮麗色彩。牌坊有四根立柱，每根立柱有兩座靠背石獅，保護立柱堅固。石獅與牌坊立柱用鐵條攀住，以防立柱倒伏，四根立柱有四對石獅。石獅后蹲呈雄踞之勢，目視前方，威武兇猛，以顯示御封廟院威嚴。牌坊橫梁上精心凸雕有雙龍戲珠圖案，橫梁上面用木料雕刻有斗拱和立柱，斗拱和立柱都是由榫卯結構聯(lián)結成整體的，當?shù)厝私小八げ婚_花”支架。還雕刻有兩條龍，雕刻出的龍應該為碰著頭，可是雕刻匠雕錯了，雕成了順龍，其中一條龍咬著另一條龍的腿，傳說，在古時每逢下雨天，兩條龍就開始打架，神奇的是早晨起來的人們，?？吹角懊嬉粭l龍的腿下面有血跡，據(jù)說是后面的一條龍給咬的流的血。牌坊檐下用老榆木雕刻有各種巧奪天工的造型。

東岳廟群自南至北由三門殿、戲樓、轎場、園林、影壁、火池、碑林、拜亭、天地殿、清風殿、三家奶奶殿、三官殿、鼓樓、鐘樓、配殿兩座、玉皇閣、龍王廟等十八大建筑組成。

走進廟院，迎面是一座四步石砌臺階三門殿，三門殿是廟院的大門，建筑樣式是三門并立，中間一大門，兩旁各一小門，兩旁小門內也很寬大，門內各站有一尊逮馬將軍塑像。三門殿東邊是戲樓，戲樓坐北朝南，磚木結構，面闊兩間，由前臺和后臺兩部分組成，臺基高約3一4尺，唱戲時臺前中間經常放一張桌子和凳子，供有身份的人看戲用。緊挨著戲樓后臺有兩間戲房，用以放置戲箱道具，供演員扮裝和候臺。傳說：泰山娘娘是三月二十三誕辰，每年三月二十三日為東岳廟祭祀祈福香火的廟會，東岳廟會期間，香客云集，大戲連臺，看戲的人場場爆滿。戲樓北邊是停轎場，凡是來看戲或進廟燒香的達官貴人，把轎子停在轎場，有人看守。

三門殿西邊有三棵大柏樹，其中一棵傳說是唐朝初期娘娘栽種的，有24摟粗，也就是說有24個人才能合抱住。古柏樹上一年四季掛有紅綢帶，這都是善男信女焚香許愿掛的。據(jù)說樹上掛的紅綢帶經過七七四十九天就有了驅邪避鬼靈氣，如果誰家有夜哭郎，取紅綢帶系在嬰兒身上，可停止哭鬧，安詳入睡。如有誰家鬧鬼或被鬼怪纏身，用此紅綢帶掛在臥室門頭上，妖魔鬼怪就會遠離，所以當?shù)貛状税堰@棵古柏作為神樹供奉。

過了三門殿是一道影壁墻，影壁墻上面是用磚雕刻的帽檐，壁墻上是用青石雕刻的精美的九龍浮雕圖案，九龍形體蜿蜒，兩眼爆出，四爪蒼勁，生靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們眼前。這浮雕展示了古代匠人的精美工藝和柏鄉(xiāng)的歷史文化，同時也象征著東岳行宮建筑的權威和富麗堂皇。

影壁墻的北面左右是兩個大火池，供信眾們燒香點紙用。

火池東邊是一片碑林，有始建和歷代重修廟時功德碑，碑文上刻有捐款捐地善人名單，還有龜趺碑等等十幾來通，龜趺碑上有對東岳廟歷史變遷的詳細記載。

火池正北是拜亭，拜亭前面用四根大石柱建成，寬敞明亮，拜亭是供善男信女進廟拜神祈求的場地。

東排前大殿，又稱天地殿，三楹大殿正中供奉著天父地母坐像，天地是道教諸神中地位較高的神，神像東側是千里眼和順耳風，西側是哼哈二將，民間廣為流傳哼哈二將，職責是把守廟門或護法。按照現(xiàn)在說法叫隨從警衛(wèi)。信眾們每月初一十五都會向神靈焚香朝拜，祈求風調雨順，五谷豐登，香火旺盛了幾個朝代。

東排配殿是清風殿：又稱王烈婦殿，殿里供奉著王姓烈婦的塑像，殿內墻壁上繪有王姓烈婦跳崖自盡的彩繪壁畫。

西排前大殿：是三家奶奶殿又稱王姑殿，殿里供奉著面容端莊的三尊神像，中間為碧霞元君，左側為佩霞元君，右側為紫霞元君。也稱三仙姑，也叫三霄娘娘，即云霄、碧霄、瓊霄，因為她們特別喜愛孩子，泰山神封她們?yōu)楸Ｗo兒童的女神，所以大家統(tǒng)稱為送子娘娘，三尊神像后面各有兩名侍女給扇扇子。三霄娘娘在民間信仰中占有重要地位，特別是婚后不孕不育者，尤其是老年婦女，虔誠地向娘娘祈禱，以望娘娘送子，傳說很靈驗，有求必應，方圓百里婚后不孕不育者來祈禱的絡繹不絕。這顯然是迷信之說，但反映了古時人們對于人丁興旺和幸福美滿生活之祈愿。這些塑像衣飾逼真，形象寫實。

西排配殿：即崔府君殿，又叫顯應王廟，有八楹，殿中供奉著崔府君坐像（崔府君名崔玨、字元靖，山西昔陽人，唐貞觀年間進士，長子縣令，死后成神“主幽冥”）。殿內南側供奉有黑臉神像李能，傳說：李能不但能解困濟貧，還能為百姓治療疾病，解除痛苦，他的治療方法和現(xiàn)代的按摩師相同，有“東岳廟有李能，按那那不疼”的說法。

三官殿：也稱三元殿，三官即：天官、地官、水官，傳說三官的功能是：天官能賜福，地官能赦罪，水官能解厄。屬于道教尊奉的三位天神，因與人之禍福榮辱密切相關，三官為一方保護神，所以三官殿為人們所崇奉。平時附近的善男信女常成群結隊來三官殿燒香拜神，懺悔罪過，祈福免災。

東岳行宮（玉皇閣）：是東岳廟內最高最大的主體建筑、磚木結構，雕梁畫柱，尖頂藍瓦，瓦脊上有磚雕獅、猴、鴿、鳥等飛禽走獸，造型逼真，四角有風鈴，建筑技術堪稱一流，宏偉壯觀。殿前有十二層臺階，臺階前有石供桌一座，供桌底座青石上凸雕刻有十二生肖圖案。玉皇閣是道教圣地，大殿的建筑有八楹，分為兩層：上層大殿位置正中央供奉著石雕東岳大帝；底層大殿中央位置是泥彩塑身穿黃袍 “玉皇大帝和玉皇娘娘坐像”約一丈高，坐北面南，兩邊站班為雷、電、風神塑像，還有青龍、白虎兩尊護神。偏殿里還有十八個羅漢等塑像。東岳大帝、玉皇大帝是民間信奉諸神中的主神，是道教諸神中地位最高，職權最大的神。傳說，大帝不但管天，還統(tǒng)轄人間。舊時，玉皇閣主要是百姓求雨、消災祈禱的去處，香火很旺。當?shù)赜腥税汛说罘Q為“玉皇皋”。據(jù)講述人李曉四說：“玉皇皋大殿中的香爐兩人摟不住，香爐如此之大，能感動玉皇大帝?！?/p>

東排配殿：玉皇閣前的東配殿，供奉著土地神，土地神又稱土地爺，他是位穿袍帶巾，須發(fā)皆白，和藹可親的老翁。傳說土地爺是玉皇大帝派往人間，掌管當?shù)厥虑榈纳裥敚裎惠^小，但職權較大，因此人們把他作為鄉(xiāng)村保護神。土地廟兩邊對聯(lián)是：土地當中坐，保佑一方人。

西配殿：玉皇閣前的西配殿，是閻王殿，傳說閻王爺掌管著陰曹地府和人間生死轉世的大事。常言道：“閻王爺叫你三更死，誰敢留你到五更?！弊钣袑崣?、影響最大的，要算閻王爺了。人作善事，死后能轉世，人作惡事死后打入十八層地獄。殿內還有各種姿態(tài)小鬼判官（判官是閻王助手，掌管刑判）、青面獠牙面目猙獰的鬼王、牛頭馬面（是所謂陰曹地府中的鬼卒，他倆因不孝父母，死后變?yōu)榕ｎ^人身和馬頭人身）、黑白無常（迷信說法，人死的時候，閻王派無常小鬼去勾縛人魂，又叫勾魂鬼）、還有小鬼推磨、上刀山下火海、大鋸解人、油鍋炸人、轉豬狗、牛馬等等非常畏懼的塑像，特別是把黑白無常描繪的形態(tài)夸張十分可怕，黑無常黑衣黑高帽手執(zhí)鐵索，白無常穿白袍戴白帽手執(zhí)逮捕證，披頭散發(fā)，口吐長舌的模樣。善男信女進了閻王殿都不敢抬頭看那些形態(tài)各異，非?？膳履莾瓷駩荷钒闼芟瘢还艿皖^燒香跪拜，在古代這些神鬼像不但震懾了壞人作惡的欲念，而且還促進了人們行善做好事的良好作用，以此警告人們作惡事，死后沒有好下場。

鐘樓：玉皇閣大殿西側是一座四楹鐘樓，內懸大鐘一口，高約五尺，口經四尺，重達兩噸，三十里之遙能聞橦鐘聲。

鼓樓：玉皇閣大殿東側是一座鼓樓，樓內放著一個大鼓，鼓聲響起來，震耳欲聾。

龍王廟：玉皇閣大殿后面西北角處，建筑有一座龍王廟，廟前石供桌底座上雕刻著二龍戲珠凸圖案，廟里塑有龍王坐像。傳說，龍王廟建成的當年六月初伏一個傍晚，太陽快落山時，突然從東北方向飄游過來一片黑云，說話間云到頭頂，緊接著風雨交加，電閃雷鳴，雷聲震的地動屋搖，大雨傾盆中，躲在屋檐下避雨的許多百姓，看見龍王廟后面的上空，有一條白龍在雷電中上下左右跳動多時，觀看者嚇得驚慌失措，魂飛魄散。稍后白龍消失，雨過天晴。第二天一大早人們發(fā)現(xiàn)龍王廟后面出現(xiàn)了一個巨大的水坑。人們猜測白龍住在大坑中，大坑中心的水有多深，無人敢下去探過。傳說龍王掌管著大海生靈，在天上能司風喚雨，所以人們每逢久旱無雨或久雨不停時，都虔誠地到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，據(jù)說非常靈驗。傳說龍王廟后面大坑里住著那條小白龍，每天半夜三更躍過牌坊到東岳廟前另一個水池嬉水玩耍。古有躍龍門的神奇故事。

據(jù)當?shù)厝藗髡f，在清朝順治年間，有一年自正月初立春至七月處暑末節(jié)氣，整整七個月期間滴水未降，百姓多次祈雨無果。柏鄉(xiāng)縣令聽說東岳行宮龍王廟龍王很靈驗，便特意到龍王廟祈雨，當來到東岳行宮門前時，遇到一位老道士手拿蒲扇盤腿在一棵大樹下乘涼，縣令下轎和隨從官員到龍王廟擺上供品虔誠地祈雨多時，當縣令出門時，道士迎到縣令面前，拱手施禮說：“朝廷命官前來祈雨，救一方百姓，龍王必受感動。近日將有大雨，你開倉放糧種，讓百姓種植蕎麥吧。” 待縣令再扭頭看時，老道師傅已乘云端向東方飄去，縣令甚感驚奇。他回到縣衙，下令向全縣百姓發(fā)放蕎麥種子。七月中旬天降大雨，百姓趁墑情都種上了蕎麥。這年晚蕎麥獲得了大豐收，大家都過上了有吃有穿的生活。

另一個傳說， 龍王廟后面有一個二畝地面積大的排水坑，人稱龍王坑，是建廟時挖的坑，不但廟院里水包括村莊四北五向的水都往里面流。神奇地是，無論有多大雨水，水坑沒有流滿過。并且流到坑里面的水第二天清澈透底，沒有淤泥。燕王掃北時龍王廟被拆，水坑一夜之間平了。

據(jù)史料記載，在明初東岳廟有七十二間殿房。每年三月初一至三月底廟會期間，來自山東、河南、河北、山西等地數(shù)十萬信眾到達東岳廟，其規(guī)模之大，人數(shù)之多，在近省不多見。相傳，明洪武二年（1370年）趙州知州（從五品州）篤信道教，曾拜東岳廟的廟主為師。燕王掃北時，大部分殿房倒塌，在清代得到了重修，民國初年和文革破四舊運動中又遭到了破壞。

明成化年間重修東岳廟碑

2012年在黨和政府的重視和廣大信眾支持下，當?shù)刈园l(fā)組成恢復委員會，為了促進經濟發(fā)展和繁榮文化生活，打造大美邢襄、構建和諧社會，傳承優(yōu)秀民族文化遺產，保護歷史珍貴文物。又募資復建原廟，擴建了殿堂。規(guī)模已具，四眾云集，香火日盛，讓千年古廟再現(xiàn)盛景。東岳廟不僅是道教界的一個重要道場。它也將成為了柏鄉(xiāng)一帶獨具特色觀光、旅游、朝拜的又一圣地。

（2017年10月里村李曉四86歲講述 劉玉拴整理。載《柏鄉(xiāng)軼事》第三章）

作者簡介：

劉玉栓，男，1955年11月生，龍華鄉(xiāng)白樓村人，《河北農民報》和《河北科技報》通訊員。在地、省級報刊發(fā)表通訊報道三百余篇。2005年10月在《河北農民報》發(fā)表本縣《一村一品》的報道引起中央電視臺關注，派記者到柏鄉(xiāng)采訪，10月30日在中央電視臺播出。2014年開始創(chuàng)作故事等文藝作品，多見報刊。