師：讀了這么多遍課文，我想同學(xué)們一定讀明白了，這是一個(gè)關(guān)于什么的故事？

生：一個(gè)關(guān)于知音的故事。

師：對(duì)。（板書(shū)：知音）文中的知音，一個(gè)是伯牙，一個(gè)是鐘子期。

（出示）

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

（生齊讀）

師：這句話是什么意思呢？

生：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)。

師：“擅長(zhǎng)”的“擅”還是這個(gè)“善”嗎？

生：不是。是另一個(gè)。

（生用手比畫(huà)著寫(xiě)，師示意上臺(tái)寫(xiě)“擅長(zhǎng)”）

師：從文中哪些句子可以看出他們一個(gè)善鼓，一個(gè)善聽(tīng)呢？

（生默讀，批畫(huà)）

生：我是從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河’”這句中知道的，伯牙彈什么，鐘子期都能聽(tīng)出來(lái)，所以他們倆一個(gè)善鼓，一個(gè)善聽(tīng)。

師：伯牙在鼓什么？鐘子期又聽(tīng)出了什么呢？我們一句句地來(lái)讀，先讀讀這一句——

（出示）

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

生：伯牙彈琴的時(shí)候，心中想到了高山，鐘子期就說(shuō)：太好了！像泰山一樣高。

師：你所說(shuō)的“想”就是這一句話中的——

生：（齊）志。

師：是啊，“志”在這里是“想”的意思，與我們現(xiàn)在的習(xí)慣用法是有差異的。伯牙鼓琴，心中想到高山的時(shí)候，他的琴聲一定是怎樣的？

生：高昂的。

生：氣勢(shì)磅礴的。

生：雄渾有力的。

師：這雄渾有力的琴聲一定震撼了子期。子期啊，你的腦海中一定出現(xiàn)了這樣的畫(huà)面吧——

生：我仿佛看到了一座高山。

師：不知道這山的氣勢(shì)如何。

生：我仿佛看到了一座氣勢(shì)雄偉的高山。

生：我仿佛看到了一座高山直插云霄。

生：我仿佛看到了泰山巍然屹立在眼前。

師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們無(wú)論是想到高山還是泰山，都用到了形容山很高的詞語(yǔ)，如“氣勢(shì)雄偉”“直插云霄”等。為什么你們?nèi)绱瞬患s而同呢？

生：泰山就是很雄偉的，所以用了這些詞。

生：因?yàn)殓娮悠谡f(shuō)“峨峨兮若泰山”，文章下面注釋說(shuō)“峨”是“高”的意思。

師：所以，就用了形容山很高的詞語(yǔ)，是嗎？

（生點(diǎn)頭表示同意）

師：鐘子期也正是聽(tīng)懂了伯牙的琴聲，所以才不由自主稱(chēng)贊道——

生：（齊）“善哉，峨峨兮若泰山！”

（生聲音小，而且讀得比較平）

師：好平靜的子期??！把這句話換成現(xiàn)代語(yǔ)言，該怎樣稱(chēng)贊呢？

生：太好了，我仿佛看到了巍峨的泰山！

師：哪一個(gè)詞可以理解為“太好了”？

生：（齊）善哉！

師：這里的“善”和前面的“善”意思一樣嗎？

生：不一樣。前面的善是“擅長(zhǎng)”的意思，這里是“好”的意思。

師：這可是自己理解出來(lái)的，寫(xiě)在課文紙上吧。

（生做筆記）

師：這里的“善哉”還可以理解成什么？

生：太棒了！

生：太妙了！

生：太了不起了！

師：這些詞稱(chēng)贊的語(yǔ)氣都很強(qiáng)烈。誰(shuí)再來(lái)讀？

生：（讀）“善哉，峨峨兮如泰山！”

師：讓我聽(tīng)出泰山的巍峨和你由衷的稱(chēng)贊。

生：（讀）“善哉，峨峨兮如泰山！”

（生齊讀，氣勢(shì)如虹）

師：伯牙彈琴，高明在何處呢？

生：他能把心中想到的高山用琴聲表達(dá)出來(lái)。

師：是啊，這就叫琴心合一。其實(shí)，高明的何止是伯牙一個(gè)人??！

生：子期也是高明的，因?yàn)樗軌驈牟赖那俾暲锫?tīng)出他彈的是什么，能夠知道他心中想的是什么。

師：也就是說(shuō)不僅能知道伯牙的琴音，而且能知道伯牙的心弦！

（板書(shū)：聽(tīng)琴音  知心弦）

師：好一個(gè)善聽(tīng)的子期！聽(tīng)，伯牙的琴聲又轉(zhuǎn)換調(diào)子了——

（出示）

志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（生齊讀）

師：這一次伯牙的琴聲又妙在哪里呢？   

生：妙在把江河的廣闊無(wú)邊彈出來(lái)了。

師：這里的“江河”指什么？

生：指大江、大河。

師：在古詩(shī)文中，只要沒(méi)有點(diǎn)明，“江”指的就是長(zhǎng)江，“河”指的就是黃河。說(shuō)到長(zhǎng)江黃河，你又想到了哪些詞或詩(shī)句呢？

生：我想到了“氣勢(shì)磅礴”“波濤滾滾”。

生：我想到了“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”。

生：我想到的詞是“洶涌澎湃”。

生：一望無(wú)際。

生：波濤洶涌。

生：我想到了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。

生：我想到了“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。

師：就是這樣的大氣磅礴伯牙也彈出來(lái)了，所以鐘子期不禁再一次贊道——

生：（齊讀）善哉，洋洋兮若江河！

師：要表現(xiàn)長(zhǎng)江黃河的氣勢(shì)磅礴，就把每一個(gè)字音拉長(zhǎng)一點(diǎn)，再試試。

（生齊讀，很有氣勢(shì)）

師：彈琴者琴心合一，聽(tīng)琴者心、琴、景相互交融，所以我們說(shuō)——

生：（齊）伯牙善鼓琴。

師：所以我們說(shuō)——

生：（齊）鐘子期善聽(tīng)。

師：人生得一知己足矣，兩人的喜悅之情就從這簡(jiǎn)單的文字中流露出來(lái)了。一起再讀這兩句話——

（出示）

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（生齊讀）

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了嗎？伯牙彈琴時(shí)所想的景物，和子期聽(tīng)琴時(shí)所想的景物，是有差別的，小小的差別。

（師滿含期待地望著生）

生：伯牙彈琴時(shí)想到的是流水，而子期聽(tīng)琴時(shí)想到的是江河。

生：伯牙彈琴時(shí)想到的是高山，而子期聽(tīng)琴時(shí)想到的是泰山。

師：是啊，子期聽(tīng)琴時(shí)想到的景物更宏偉，更大氣。你們了解泰山嗎？

（生沉默）

（出示）

泰山是五岳之首，山勢(shì)雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，被歷代帝王封為天下第一神山。在人們的心目中，它已成為偉大、崇高的象征。

（生讀）

師：也正是因?yàn)樗男蹅?、高大、偉岸，所以孔子才感覺(jué)到“登泰山而小天下”，杜甫才說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

師：長(zhǎng)江黃河了解嗎？

生：長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河。

生：長(zhǎng)江、黃河都是我們的母親河。

生：長(zhǎng)江廣闊無(wú)邊，大氣磅礴。

師：真好！這些形容泰山、長(zhǎng)江、黃河的詞句，我們也經(jīng)常用來(lái)形容什么？

生：形容一個(gè)人的心胸。

生：形容一個(gè)人的品德。

師：說(shuō)得真好！常言道，言為心聲，對(duì)于琴師來(lái)說(shuō)，琴聲也是他的心聲。看來(lái)，子期從這琴聲中也聽(tīng)出來(lái)了伯牙的志向和胸懷。他的志向如泰山般——

生：巍峨。

生：崇高。

師：他的胸懷又如長(zhǎng)江黃河般——

生：廣闊。

生：博大。

師：子期從伯牙的琴聲中又聽(tīng)出來(lái)了伯牙的志向和胸懷，這就叫“知志意”。（板書(shū)：知志意）

師：能與這樣的人為友，怎不讓人激動(dòng)！

（師生配合朗誦）

師：所以說(shuō)，“伯牙所念，鐘子期必得之”。這里的“念”什么意思？

生：想。

師：剛才學(xué)習(xí)的時(shí)候還有一個(gè)字也是“想”的意思，還記得是哪個(gè)字嗎？

生：是“志在高山”的“志”。

師：用不同的字表示相同的意思，在古文中是常見(jiàn)的?！扮娮悠诒氐弥敝械摹爸笔鞘裁匆馑?？

生：伯牙心中所想到的。

生：伯牙彈琴時(shí)想到的景物。

生：伯牙彈琴時(shí)的心情。

生：伯牙的志向。

師：也就是說(shuō)——

（出示）

伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：                。

（生沉默、思索，師不說(shuō)話，耐心等待）

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“太好了，我看到了明月?！?/span>

師：“太好了”可以換成文中的——

生：（齊）善哉！

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉，明亮兮若明月?！?/span>

（生受啟發(fā)，舉手者多起來(lái)）

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉，圓圓兮若明月?！?/span>

師：真好！和文中的句式完全一樣，頗有古文的風(fēng)韻。

生：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”

師：你怎么想到用“皎皎”這個(gè)詞的？

生：我想到了“皎皎明月”這個(gè)詞就用了。

師：真好！我很欣賞你的用法！

（出示）

伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：                  。

生：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，輕輕兮若清風(fēng)！”

生：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，涼爽兮若清風(fēng)！”

生：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，柔柔兮若清風(fēng)！” 

（出示）

伯牙鼓琴，志在楊柳，鐘子期曰：                  。

生：伯牙鼓琴，志在楊柳，鐘子期曰：“善哉，依依兮若楊柳?！?/span>

師：鐘子期從伯牙舒緩的琴聲中，聽(tīng)出他心情的寧?kù)o。

（出示）

鐘子期能從伯牙              的琴聲中，聽(tīng)出他的           。

生：鐘子期能從伯牙舒緩的琴聲中，聽(tīng)出他的平靜。

生：鐘子期能從伯牙高亢的琴聲中，聽(tīng)出他的激動(dòng)。

生：鐘子期能從伯牙低沉的琴聲中，聽(tīng)出他的悲傷。

生：鐘子期能從伯牙急促的琴聲中，聽(tīng)出他的急躁。

生：鐘子期能從伯牙輕快的琴聲中，聽(tīng)出他的愉悅。

師：所以，我們說(shuō)——

生：（齊）“伯牙所念，鐘子期必得之。”

師：這就叫知音，知琴音，知心弦，知志意。

師：我們是不是知音呢？測(cè)驗(yàn)一下。配合著來(lái)讀這一段文字，我讀伯牙，你們讀子期。

（出示）

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

（師生配合得很默契）

師：配合這么默契，看來(lái)，我們也是知音。

師：伯牙走遍大江南北，今天才遇到子期這一知音。如果你是伯牙，你的心情如何？你會(huì)對(duì)子期說(shuō)什么？

生：人海茫茫，知音難覓。生我者，父母。知我者，子期也。

師：這么高的贊譽(yù)，我想子期聽(tīng)了一定也十分激動(dòng)。

生：我雖是名滿天下的樂(lè)師，可是我心中的孤獨(dú)又有誰(shuí)能知曉？今天遇見(jiàn)你，真是我三生有幸呀！

生：子期啊，你跟我走吧，我們一起彈琴交流，那該多快樂(lè)?。?/span>

師：從你的語(yǔ)言中感受到你的激動(dòng)，連你沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的感嘆號(hào)我都聽(tīng)到了。

師：得遇知音，一生難求。（音樂(lè)起）兩人相約明年再相見(jiàn)。第二年伯牙再來(lái)的時(shí)候，見(jiàn)到的卻是子期的墳塋。伯牙甚是悲痛，哭聲驚動(dòng)了周?chē)泥l(xiāng)里，他們聽(tīng)說(shuō)一個(gè)當(dāng)官的還來(lái)憑吊子期，甚是好奇，于是前來(lái)觀看。

（出示，師誦讀）

伯牙命童子把瑤琴取出囊來(lái)，放于祭石臺(tái)上，盤(pán)膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問(wèn)（子期父親）：“老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？”鐘公道：“鄉(xiāng)野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂(lè)之具，故此長(zhǎng)笑。”

……

師：伯牙啊，你在好友墳前揮淚痛悼知音，百姓卻以為你撫琴取樂(lè)，你心情如何？

生：我十分難過(guò)。

生：我十分悲痛。

生：我十分悲憤！

師：你為什么而悲？

生：為子期死去而悲。

生：為這么多人竟然不知道我的琴聲而悲。

師：又為什么而憤？

生：我恨老天爺奪走了我的知音。

師：伯牙轉(zhuǎn)頭問(wèn)子期父親：“老伯，你可懂我在彈什么？”鐘公說(shuō)：“模糊不懂久矣。”伯牙道：“隨心應(yīng)手一曲短歌，以吊令郎者，口誦于老伯聽(tīng)之?！辈勒b完，就取出刀子割斷琴弦，舉起自己心愛(ài)的瑤琴摔碎于子期的祭石臺(tái)上。鐘公大驚，忙問(wèn)：這是為何？伯牙道——

（音樂(lè)起，出示）

摔斷瑤琴鳳尾寒，

子期不在對(duì)誰(shuí)彈。

春風(fēng)滿面皆朋友，

欲覓知音難上難。

（生齊讀）

師：知音難覓，知音已逝，一起讀—— 

（出示）

子期死，伯牙乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

（生讀，聲調(diào)偏高，語(yǔ)速偏快）

師：聲音低沉一點(diǎn)，一字一頓地讀。

（生齊讀）

師：《伯牙絕弦》的故事千百年來(lái)被人們廣為傳頌，在深深的感動(dòng)中，這個(gè)故事逐漸被濃縮成一個(gè)詞——知音。這個(gè)詞今天已經(jīng)成為我們中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，讓我們記下最初的這一對(duì)知音吧。

（生齊背課文，下課）