伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河!"伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:"善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?"子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

人教版六年級上學(xué)期語文書版本:

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河!"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

人教版七年級上半學(xué)期語文書版本:

伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰:"善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。"少選之間，而志在流水，鐘子期又曰:"善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。"鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

善 :擅長，善于。

鼓:彈奏。

聽:傾聽。

絕 :斷絕。

志在高山 :心中想到高山。

曰:說。

善哉 :贊美之詞，有夸獎的意思。即"好啊" 、"妙啊"或"太棒了"。善，好;哉，語氣詞,表示感嘆。

峨峨 :(山)高

巍巍:(山)高

兮 :語氣詞，相當(dāng)于"啊"。

若 :像……一樣。

洋洋:廣大。

念 :心里所想的。

必 :一定，必定。

之:他。

謂 :認(rèn)為，以為。

知音 :理解自己心意，有共同語言的人。

乃 :就。

復(fù):再,又。

破:摔碎

弦:在這里讀作(xián)的音。

志在流水:心里想到河流。

陰:山北或水南為陰。反之，山南水北為陽。

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道:"好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!"伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道:"好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動!" 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５遣莱３８械娇鄲溃?因為在藝術(shù)上還達(dá)不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜，連聲說好!

他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說:"你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。"說完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。

伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。

伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說:"我為你彈一首曲子聽好嗎?"子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。子期贊嘆道:"多么巍峨的高山啊!"伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道:"多么浩蕩的江水啊!"伯牙又佩服又激動，對子期說:"這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!"于是兩個人結(jié)拜為生死之交。

伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。

在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載:伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山"。少時而志在流水。鐘子期曰:"善哉鼓琴，洋洋乎若流水"鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事:

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河!"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。今日重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!

《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事:著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說:"先生移我情矣!"于是創(chuàng)作了《水仙操》 。

注:"/"為停頓處

"~"表示聲音從高到低(感嘆)

伯牙/善鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙/鼓琴，志在/高山，鐘子期/曰:"善哉，~ 峨峨兮/若/泰山!"志在/流水，鐘子期/曰:"善哉，~洋洋兮/若/江河 !"伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，"借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲""高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽""鐘期久已沒，世上無知音"。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做"知音"，用"高山流水"比喻知音難覓或樂曲高妙。

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心!

傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音!

伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。

鐘期久已沒，世上無知音。

《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是 描繪"巍巍兮志在高山"和"洋洋兮志在流水"。伯牙驚道:"善哉，子之心而與吾心同。"鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。"高山流水"比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。《高山流水》曾被帶上太空，放在一張鍍金唱片里。

人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。"伯牙絕弦"是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過講述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎(chǔ)是理解。"伯牙絕弦"是交朋結(jié)友的千古楷模啊!

《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感、知音難覓和知己難求

的現(xiàn)象。

人生苦短，知音難求;云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。"伯牙絕弦"，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧。

故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道:"相識滿天下，知音能幾人!"子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，"乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。"古人說:"士為知己者死。"伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意;二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情;三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。

本文教學(xué)的重點是讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

(1)對句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河!"

"善哉"，太好了。"若"，好像。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了(贊嘆)道:"你彈得太好了!簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!

伯牙心里想到流水，鐘子期(如癡如醉，擊節(jié)稱妙):"好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!"伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學(xué)時，可通過反復(fù)吟誦，體會鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽"有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，鐘子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊!

③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

"破琴"，把琴摔碎。"知音"，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當(dāng)做他的知音。"復(fù)"，再，重新。伯牙(悲痛欲絕)，覺得世界上再也找不到(比鐘子期更了解他的)知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。

鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地"破琴絕弦"，這是何等悲壯而又感人的行為!朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，"知音"典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。

(2)對詞語的理解。

伯牙絕弦:絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

知音:理解自己心意、有共同語言的人，比喻真正了解自己的人。

1.朗讀課文

2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。

4.理解伯牙的悲痛之心，并于朗誦聲中。

5.熟讀朗誦。

1、揭題導(dǎo)入

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。

2、整體讀文

(1).自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

(2).再讀，隨機(jī)點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。

3、初解絕弦

(1).理解文章的題目:"伯牙絕弦"是什么意思?(引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會變通。)

(2).文章還在哪里提到了伯牙絕弦?這里的"絕弦"意味著什么，向世人宣告了什么?(它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。)

4、再解絕弦。

將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂?學(xué)生研讀課文后交流。

預(yù)設(shè)的幾個教學(xué)生成點:

(1).四個"善"字不同的用法:"善鼓琴""善聽"中的"善"字可以理解為"擅長、善于"的意思;兩個"善哉"是表示贊嘆之義。

(2).從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?換位體驗:如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?

(3).既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢?引導(dǎo)學(xué)生想象回答:皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

(4).引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用:假如你是子期，當(dāng)"伯牙鼓琴，志在清風(fēng)"，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?("善哉，徐徐兮若清風(fēng)!")當(dāng)"伯牙鼓琴，志在明月"，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?于是你怎么贊嘆?("善哉，皎皎乎若明月!")

(5).一起想象這樣一幅畫面:伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆?引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。

(6).這正是:"伯牙所念，鐘子期必得之。"我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊!這就叫--知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

1.伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎?他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音?

2.當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎?

3.那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么?他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么?

4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情?他一定會對子期說什么?

5.知我者，子期也!這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎?

6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀:"子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。"

1.子期死，伯牙怎么就會認(rèn)為世上再無知音了呢?

2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來:破琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里伯牙"絕"的僅僅是"弦"嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

3.當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

5、深悟絕弦

(1)?明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀:

"憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心! 傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!"

(2).子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!學(xué)生讀課文。

(3).面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么?將你的想法寫下來。

6、回味絕弦

人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲:《高山流水》。(播放《高山流水》樂曲，請學(xué)生欣賞)伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。(教學(xué)設(shè)計:浙江省杭州市拱墅區(qū)教育局教研室閆學(xué))

關(guān)于殺知音難覓或樂曲高妙的詩文如"摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。"宋代王安石《伯牙》詩:"千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。"再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩:"欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。"這些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

古今交友的名言名句"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎""四海之內(nèi)，皆兄弟也""君子之交淡如水""莫逆之交""士為知己者死""管(仲)鮑(叔牙)之交""刎頸之交""海內(nèi)存知己，天涯若比鄰""忘年之交""患難之交""人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之""酒逢知己千杯少"等。

《伯牙學(xué)琴》

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家。

有一天，成連先生對伯牙說:"我的老師方子春居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。"于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說:"你留在這里練琴，我去尋師父。"說罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦。每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂。于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說:"現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧!"伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。

《伯牙絕弦》告訴我們，真正了解自己的人叫"知音"，用"高山流水"來比喻知音難覓或樂曲高妙。

①善哉，峨峨兮若泰山! ② 善哉，洋洋兮若江河!

仿寫:

1.善哉，雪雪兮若鮮花! 2.善哉，花花兮若土地!

3.善哉，茫茫兮若云霧! 4.善哉，裊裊兮若青煙!

5.善哉，瀟瀟兮若春雨! 6.善哉，汩汩兮若清泉!

7.善哉，依依兮若楊柳! 8.善哉，高高兮若嘉木!

9.善哉，皎皎兮若明月!