秦漢時期作者：黃石公老人

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秦漢時期思想家

黃石公（?-前195年），下邳（今江蘇邳縣）人。秦漢時期思想家，軍事家，別稱圯上老人、下邳神人，被道士拉入道教神譜。

早年為躲避戰(zhàn)亂，隱居于下邳。三次試探張良，授予《太公兵法》，輔佐漢高祖劉邦奪得天下。

漢高帝八年，去世，后世流傳《素書》和《黃石公三略》。

第一章 原始

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

第二章 正道

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

第三章 求人之志

絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤，博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤（du）行，所以接人；任材使能，所以濟務(wù)；癉（dan）惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆（kui）后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

第四章 本德宗道

夫志心篤（du）行之術(shù)，長莫長于博謀，安莫安于忍辱；先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足?？嗄嘤诙嘣?，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

第五章 遵義

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，后令謬前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者兇。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者昏，女謁（ye）公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者兇。用人不得正殆，彊用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。

聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有安，貪人之有者殘。

第六章 安禮

怨在不舍小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒在惰織。安在得人，危在失土；富在迎來，貧在棄時。

上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉抱石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳（hui），國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已失者，慎將失，惡其跡者，須避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻；非其神圣，自然所終。

務(wù)善策者，無怨事；無遠慮者，有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝，此乃數(shù)之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

如此理身、理家、理國可也。