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素書

 煙水茫茫 2009-05-12

《素書 》

  夫道德仁義禮,五者一體也。

  道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。

  夫欲為人之本,不可無一焉。

  賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù);審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

  若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而明重于后代。

  德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾。才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。行足以為儀表,智足以決嫌疑。信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也。

  絕嗜禁欲,所以除累;抑非損惡,所以讓過。貶酒闕jué色,所以無污;避嫌遠疑,所以不誤。博學(xué)切問,所以廣知;高行微言,所以修身。恭儉謙約,所以自守;深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛;近恕篤dǔ行,所以接人;任材使能,所以濟物;癉dàn惡斥讒,所以止亂;推古驗今,所以不惑;先揆后度,所以應(yīng)卒cù。設(shè)變致權(quán),所以解結(jié);括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保終。

  夫志心篤行之術(shù):“長莫長于博謀,安莫安于忍辱;先莫先于修德,樂莫樂于好善,神莫神于至誠,明莫明于體物,吉莫吉于知足??嗄嘤诙嘣?,悲莫悲于精散,病莫病于無常,短莫短于茍得,幽莫幽于貪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,敗莫敗于多私。”

  以明示下者暗àn,有過不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者禍。令與心乖者廢,后令繆Miào前者毀。怒而無威者犯,好眾辱人者殃;戮辱所任者危,慢其所敬者兇。

  貌合心離者孤,親讒遠忠者亡。近色遠賢者hūn,女謁yè公行者亂,私人以官者浮。凌下取勝者侵,名不勝實者耗。

  略己而責(zé)人者不治,自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏。行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。

  薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久,念舊而棄新功者兇。用人不得正者殆,強用人者不畜,為人擇官者亂,失其所強者弱。決策于不仁者險,陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。

  聞善忽略,記過不忘者暴。所任不可信,所信不可任者濁。牧人以德者集,繩人以刑者散。小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛。賞及無功,罰及無罪者酷。聽讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。

  怨在不舍小過,患在不豫定謀。福在積善,禍在積惡。饑在賤農(nóng),寒在惰織。安在得人,危在失事;富在迎來,貧在棄時。

  上無常操,下多疑心;輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠臣輕之。

  自疑不信人,自信不疑人;枉士無正友,曲上無直下。危國無賢人,亂政無善人。

  愛人深者求賢急,樂得賢者養(yǎng)人厚;國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn),水淺者大魚不游;樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。山峭者崩,澤滿者溢。

  棄玉抱石者盲,羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,民怨傷國。山將崩者,下先隳huī;國將衰者,民先弊。根枯枝朽,民困國殘。與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。見已生者,慎將生;惡其跡者,須避之。

  畏危者安,畏亡者存。夫人之所行:有道則吉,無道則兇。

  吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻;非其神圣,自然所鐘。

  務(wù)善策者,無惡事;無遠慮者,有近憂。同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應(yīng),同氣相感,同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規(guī),同巧相勝,此乃數(shù)之所得,不可與理違。

  釋己而教人者逆,正己而化人者順。逆者難從,順者易行;難從則亂,易行則理。

  如此理身、理家、理國可也。

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