駕鶴西歸當(dāng)大事（上）

死緣于生，有生必有死，生與死是生命的兩極，普通人對(duì)生是期待是喜極而泣，而對(duì)死是哀傷悲痛且忌諱很深，大多數(shù)人沒有勇氣直接面對(duì)，常常帶著恐懼如遇瘟神般遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，普通人的喪禮多數(shù)也以哀為主。

基督教認(rèn)為死是對(duì)人類犯罪的懲罰，是所有亞當(dāng)?shù)淖訉O都必須承受的，基督徒很勇敢地接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。他們認(rèn)為死有三種形式，一種是身體生命的死；一種是靈里生命的死（和上帝斷絕了關(guān)系）；一種是將來死后審判下的永死即第二次的死。這一點(diǎn)和我們認(rèn)為死亡的三種意義有點(diǎn)類似，只不過基督教的這三種死亡則是帶著宗教的神味。

對(duì)于這三種死亡，基督教徒只經(jīng)歷第一種死亡——身體的死亡，他們得到了永生和復(fù)活的許諾，一旦靈魂脫離肉體的痛苦，結(jié)束了人世間的各種苦難，便得到了永生。因此在圣經(jīng)里用“睡”來代替死亡，如安息主懷，像“嬰兒”一樣躺在主的懷抱里睡著了。所以，世人在社會(huì)上看到基督徒的喪禮基督徒的葬禮并沒有悲傷的氣氛，而是在眾人期盼、祝福、見證中回到天國(guó)，與神同在?；酵缴钪?；“塵土歸于地，靈歸于賜靈的上帝”，這種豁達(dá)的生死觀使他們坦然的面對(duì)生死，認(rèn)為死是“息了自己的老苦”，神愛世人、復(fù)活與永生的期盼，讓死亡充滿期待。因此世人沒有理解基督徒的期盼，只按自己的習(xí)慣來衡量一切。殊不知世人有著相當(dāng)?shù)姆爆嵎▌t；正應(yīng)著一句“死鬧熱”的土語，怪不得有人說“生前不孝順，死后放大命”。

中國(guó)人向來把死和生看得同等重要。民間相信人的靈魂不死，死后能投胎轉(zhuǎn)世，人死之后家人進(jìn)行隆重的喪葬儀式，不但對(duì)生者有益，對(duì)死者也有利。寧海《演道山呂氏宗譜》載:“喪者，慎終之義，人之之于親，舍此不用吾情，烏乎。用我情，但喪具稱家之有無，易曰:喪過乎哀?？鬃釉?/span>:與其易也，寧戚固不可破產(chǎn)務(wù)名，亦不宜愛財(cái)儉親。棺木須堅(jiān)厚，其縫要粘塞固密，如造舟一樣，遠(yuǎn)來吊客不可輕慢，至族中伯叔兄弟，原屬一本所分。詩(shī)曰:凡民有喪富救之。況一本乎?誼當(dāng)共相扶持。以無貽外人羞，斷不可貪酒索食，碎人碗桌，夫孔子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。又記子于是日哭則不歌，是雖圣人如此，而惻隱之心，人皆有之。若族中有酗酒索食，欺死虐孤等輩，竟作不孝論罪可也……”對(duì)喪禮基本原則規(guī)定得十分詳細(xì)，其他宗族也為如此。寧海把喪葬看作莊嚴(yán)的家事，故喪家大門往往書寫“當(dāng)大事”橫額。

老人病危，彌留之際，子女等直系親屬需守護(hù)其身邊，聽取遺言，直至親人去世，這在習(xí)俗中稱“送終”。送終是一件大事，此前即使遠(yuǎn)在萬里之外的子女也要不惜一切代價(jià)趕回來，表明子女盡了最后的孝道。未能為老人送終常常成為人們生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送終，又是老人是否有福的一個(gè)判別標(biāo)準(zhǔn)。如果病者在村外，必須在彌留之際設(shè)法運(yùn)回家，否則族人不許遺體進(jìn)村。只能送入宗祠內(nèi)安置，甚至要在野外搭簟棚停尸。

老人一斷氣，全家人需放聲痛哭。哭得越傷心。越見其孝心。如果無人嚎哭，定招人非議。稍后，加橘葉煎成香湯、由兒媳為之沐浴更衣，也有他人代勞或雇請(qǐng)專業(yè)人員料理的。孝衣讓兒子輪流象征性地試穿，表示孝道，然后給死者換上。請(qǐng)人布置孝堂，同時(shí)對(duì)死者進(jìn)行梳妝整容，最后將死者放在舊門板上，將其雙手平放在腹部，并用苧線縛住，再放黃蠟一塊，嘴里含一塊玉器或銀，以供冥間所用。然后把遺體抬到“堂前”。腳下放油燈一盞，晝夜長(zhǎng)明不滅，俗稱“點(diǎn)腳頭燈”。在遺體前供祭品、香燭，請(qǐng)道士畫符，祀奉香燭，做羹飯。并請(qǐng)人將死者生前用過的床褥、草薦草席加上贈(zèng)送給亡靈所用的經(jīng)卷、路牒和陰司差人的經(jīng)卷、草鞋或蒲鞋一雙，送到三岔路口，由長(zhǎng)孫點(diǎn)火焚化，全家與亡靈訣別。床板、棕繃等置放露天處，這一切程序稱“離床”。還要取稻谷礱成米，磨好粉，專門搗饃糍送“無常兄”，俗稱“羹飯饃糍”最為要緊的是請(qǐng)人（算命先生、道士或秀才）“挑日子”選“黃道吉日”處理后事。

擇定日子后，即向至親好友“報(bào)訊”。主要向出嫁的女兒“報(bào)訊”，即使已得知消息，也要照例報(bào)訊不誤。報(bào)訊者持一把紙傘，先來到中堂告明目的，讓死者魂靈躲進(jìn)紙傘。報(bào)訊者倒持紙傘上路(即傘柄朝后)，逢過橋轉(zhuǎn)彎，報(bào)訊者都要告明。到親屬家，不能徑直闖進(jìn)門，待里面有所準(zhǔn)備后可入內(nèi)，把紙傘放在桌前上橫頭的椅子上，表示亡靈也同時(shí)到達(dá)。親屬點(diǎn)香燭致意朝拜，請(qǐng)死者受用點(diǎn)心，報(bào)訊者相陪，俗稱“收腳趾”，待說明下葬日期等事宜，報(bào)訊者即取傘出門，仍舊倒持，不能回頭。親屬則放聲大哭和鳴放鞭炮，送別亡靈，一般家里來不及備鞭炮、就用砂鍋代替，摜在報(bào)訊者腳后跟，以送亡靈。后來摜砂鍋倒相沿成習(xí)。得訊后家屬要立即奔喪。女兒女婿要穿上孝服，到村口放聲大哭一直哭到孝堂在靈前跪叩、哭悼、哭得越悲傷，表示越孝順。直到有人勸慰才停止。

有的家庭早己做好棺材“壽材”。這時(shí)可從寄放的地方取出來，沒有預(yù)做的要立即請(qǐng)木匠現(xiàn)夾，民間一般叫夾棺材。棺材用料一般要用杉木。有“全月”。“半月”之分，指的是材料的粗細(xì)。有的只用松木、也要雜些杉木，也叫杉木方。棺材做好后，在棺頭寫上福祿壽字樣或畫意，后端一般畫荷花，意為亡靈腳踏荷花上天庭、或畫萬年寈意為子孫常青常發(fā)等。別外還需做好木牌位，死者如有功名的，可立“撲頭牌位”，即牌位的額頭前傾，有云紋狀的邊飾與金龍纏繞故名。一般的，只能做一長(zhǎng)條形，無邊飾，不準(zhǔn)越位雕刻周龍鳳圖樣。這是官府專用。

喪家大門外巷口顯眼處張貼“免燭”條相當(dāng)于訃告、意思是讓前來叫吊喪親友不要破費(fèi)，不需帶香燭等禮物的客套話。大門及主要門窗都貼上挽聯(lián)，在堂前醒目處，貼有先生批示的單子，上面寫明大小殮日子時(shí)辰及人殮等需避諱的生肖，告誡親友自我當(dāng)心，以免相沖相克，如遇特殊情況備有“鎮(zhèn)符”或帶身上可以解煞。

李堂的陳設(shè)是懸掛孝帳，正堂掛死者遺像，放八仙桌，上奉牌位、豬羊糕點(diǎn)祭禮桌前安放一把竹椅。在規(guī)定的時(shí)辰，孝子手持死者穿過的舊衣，連呼三聲，意將亡靈招回，披在椅背上，竹椅前再放一雙死者生前穿過的布鞋以示死者仍在陽間。孝子必須披麻戴孝，頭帶稻稈編成的“三梁冠”，腳穿草鞋或蒲鞋，腰系稻草繩。大媳婦也要披麻戴孝。孝子女日夜守在“靈前”，俗稱“守靈”或“守孝”。孝孫白帽檐上別一塊圓形紅布，以示孝中有吉。

守孝期間，還要請(qǐng)僧尼或老婦人誦經(jīng)，超度亡魂。其經(jīng)文大多是子女替亡靈懺悔之意，俗稱“拜懺”，為亡靈進(jìn)入極樂世界或早日超生贖罪積德。通常請(qǐng)業(yè)余或鼓樂隊(duì)徹夜吹唱，劇目有寧海平調(diào)、越劇、京劇等折子戲，謂之“鬧喪”，讓亡靈赴黃泉路上不致寂寞。

親朋好友聞?dòng)嵡皝淼跹?，喪家門口立一持鑼者。一旦吊客到來就鳴鑼示意。孝子、孝子同輩或小輩子侄均戴白帽穿白衣。在孝堂迎客。女眷在孝帳內(nèi)嚎啕痛哭以示悲哀。孝子伏地。吊客先扶起孝子面對(duì)死者遺像或牌位行上三拜下三拜之禮。賓主相互致禮，說些節(jié)哀順便之類慰語。退出孝堂。吊孝者得白帽一頂，女客戴頭梳（七尺長(zhǎng)的白布條）。

靈停尸到擇定吉日（一般到出殯日頭夜子時(shí)）大殮，俗稱“落材”。棺內(nèi)底部先鋪一層木炭，再依次用量具—一升、斗量人米、麥、豆等，數(shù)量是象征性的，幾斗幾升只是一點(diǎn)點(diǎn)，俗話說“粒米如山，粒豆如擔(dān)”再放草席，錢幣--常用“天下太平”銅錢，或銀幣、或碎銀，排成北斗七星狀，然后再放枕頭(上貼公雞、荷花等剪紙)，上面放灰粽、桃枝擔(dān)。尸體人殮后，依次又疊蓋娘家被、媳婦被，女兒被(如子女不止一個(gè)，先蓋大，后蓋小，再蓋上親友們所送的“重被”(一種二尺見方的小薄被)。棺材里空隙處放死者所喜愛的食品、物件等，還有云月鞋、云月衣等，這些都是古時(shí)陪葬之遺風(fēng)。最后在道士的指令下，家中大小及近親，按輩分親疏依次跪叩，鳴放鞭炮，放聲大哭，與亡靈訣別。棺材蓋輕輕地合在棺材口，表示死者人殮完畢。

在親人去世后的-段時(shí)間里，必須在生活許多方面進(jìn)行節(jié)制，以表示對(duì)親人的哀悼和思念，這就是“居喪”。居喪期間，親屬按“本家九族五服圖”著裝，規(guī)定得十分詳細(xì)，尤其對(duì)孝子更嚴(yán)。古時(shí)候孝子要居喪三年。為什么要三年呢?因?yàn)樾『⒊錾念^三年，不離父母的懷抱，父母死后，孝子應(yīng)服喪三年，以示回報(bào)。這居喪的三年之間有繁瑣的禮儀。

基督教崇尚簡(jiǎn)喪薄葬，但不失莊重嚴(yán)肅。喪禮的程序一般為：宣召、頌唱、簡(jiǎn)述平生、經(jīng)文、信息、頌唱、祝福、祈禱、家屬致謝。

其儀大致如下：

1.開場(chǎng)言、默禱：尊敬的各位來賓，主內(nèi)的弟兄姊妹，愿你們平安：今天我們以這種特殊的方式相聚在這里，為我們親愛的主內(nèi)家人×××作最后的送別。此刻，我相信大家的心情與我一樣，非常復(fù)雜。從人的感情上說，我們的心情非常沉痛悲傷，因?yàn)椤痢痢岭x我而去了，×××昔日的音容笑貌仿佛猶在眼前、歷歷在目。這種悲痛我深有體會(huì)，我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷與親人的生離死別，世界上最親的人永遠(yuǎn)的離開了自己，確實(shí)痛徹心扉。但是，從信仰上說，我們又知道這是每個(gè)人的歸宿，這個(gè)世界是個(gè)苦難的世界，到處充滿罪惡，一生勞苦愁煩。對(duì)基督徒來說，離開世界與基督同在，這是好的無比的福分。因?yàn)榛酵降碾x世不是死了，而是回家了。首先，對(duì)于各位在百忙中能擠出時(shí)間來參加×××的追思會(huì)，我代表家人向各位的到來表示由衷的感謝，愿上帝祝福你們。我們大家低頭默禱一分鐘。然后我代禱。

2.唱詩(shī)

3.宣讀故人生平見證

4.讀經(jīng)、證道

5.唱詩(shī)

6.告別：特別提醒各位，因?yàn)椤痢潦且晃痪打睦匣酵?，他的家人也都是基督徒，我們告別時(shí)，按照基督徒的要求，不需要通過跪拜或鞠躬表達(dá)對(duì)××的尊重，大家今天能來送別，我們已是萬分感謝。請(qǐng)繞行看一眼即可離開，謝謝各位。

基督教的喪禮要求保持氣氛平靜、場(chǎng)面莊嚴(yán)、格調(diào)高雅，因此是一切從簡(jiǎn)避免鋪張浪費(fèi)，追思場(chǎng)地的布置也是以素色為主，治喪過程中不哭喪，不放鞭炮，不跪拜，不用香燭紙錢，不用考慮風(fēng)水、屬相相沖等，也不使用“奠”字。

總之，相對(duì)而言，宗教性質(zhì)的喪禮在程序上來說比較簡(jiǎn)單，但從家人和吊唁者的角度來講，逝者的信仰必須尊重，同時(shí)讓沒有信仰的家屬及吊唁者又不感到不適，這就需要喪禮的設(shè)計(jì)者們不僅熟悉宗教信仰的喪葬流程，且在合適的環(huán)節(jié)加入適于普通人的喪禮需求，必要時(shí)還要告知來賓應(yīng)注意的禁忌，在布置靈堂時(shí)也應(yīng)清晰的展現(xiàn)出逝者的信仰。