古武學(xué)和現(xiàn)代武術(shù)的區(qū)別

二戰(zhàn)后，全球用“競(jìng)技體育”方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣，比如：奧運(yùn)會(huì)。新中國為順應(yīng)國際形勢(shì)，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行“發(fā)展”武術(shù)。但是，以奧林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。體育，是育體之術(shù)，是以有形的解剖學(xué)（來自西方醫(yī)學(xué)）為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù)，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力。

中華古武學(xué)，是古代先哲以戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺技法結(jié)合古中醫(yī)（道醫(yī)）研究而成，有我們中華幾千年文化基礎(chǔ)，有自身發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)武術(shù)不是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，不追求高飄帥，不是競(jìng)賽，不需要奧運(yùn)精神，而有我們傳統(tǒng)的道德約束，不需要業(yè)外的統(tǒng)一和規(guī)范，唯一的目標(biāo)就是“在沒有任何規(guī)則的前提下能克敵制勝”，比如在戰(zhàn)場(chǎng)上，敵人有武器而你沒有時(shí)，你不能和敵人說，“這不公平，我先去找把槍來再?zèng)Q斗”。傳統(tǒng)武術(shù)有我們中華幾千年文化基礎(chǔ)，有自身發(fā)展的規(guī)律。

傳統(tǒng)武術(shù)沒有禁忌規(guī)則，只有道德約束。傳統(tǒng)武術(shù)練的是力、氣、意、精、神，講究的是個(gè)人實(shí)戰(zhàn)、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應(yīng)用。傳統(tǒng)武術(shù)以戰(zhàn)勝敵人、保存自己為最終目的，以武德修養(yǎng)為最高境界。

以表演來展示的“武術(shù)”，是“舞術(shù)”，無法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰(zhàn)作用與效果。競(jìng)技，是瞬間藝術(shù)，以競(jìng)技方式所展示的武術(shù)，形而下：不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來的震懾力；形而上：不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以“舞術(shù)”效果和競(jìng)技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯(cuò)誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術(shù)。

表演與競(jìng)技、體育等，是近代對(duì)武術(shù)的曲解。當(dāng)我們以表演、競(jìng)技、體育等來衡量我們的武術(shù)，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年、上百年的“知識(shí)認(rèn)知”，來定義我們沉淀進(jìn)化億萬年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限、甚至是自我貶損的、摧毀的。

現(xiàn)代武術(shù)，即是現(xiàn)代人用部分古武以現(xiàn)代科學(xué)研究的武學(xué)，因其理不深，不成系統(tǒng)，似無源之水，只能稱為武術(shù)，不能稱之為武學(xué)，更不能代表中國功夫！

由此可見，現(xiàn)代武術(shù)來源于古代武學(xué)。現(xiàn)代武術(shù)重表演，加入體操、舞蹈、雜技等元素，招式繁花似錦。古代武學(xué)重實(shí)戰(zhàn)，技法簡(jiǎn)樸精致，這是和平時(shí)代與戰(zhàn)亂時(shí)代的不同結(jié)晶！

所以，想以娛樂為主的就練現(xiàn)代武術(shù)，想以防身為主的就練古代武學(xué)。各種徒手技法（即拳法）是古代武學(xué)的基本功，而古代武學(xué)的精華是各種輕重冷兵，尤其是重冷兵，更是古武精華中的精華！

長(zhǎng)期修煉重冷兵者，臂力雄厚，下盤沉穩(wěn)，體現(xiàn)“力大降十會(huì)”！

重冷兵修煉有成（舉重若輕）者，出手疾速如電，證實(shí)“唯快不破”！

從養(yǎng)生角度論，古武比較符合人體生理結(jié)構(gòu)，結(jié)合內(nèi)功心法（多為道家），融入自然，三調(diào)合一，打通經(jīng)絡(luò)，氣入骨血，重塑身體，淬煉精氣神，久練不累（比如古太極拳），這也是古人在戰(zhàn)場(chǎng)力大無窮，久戰(zhàn)不貽的奧秘。

現(xiàn)代武術(shù)只靠年輕時(shí)的身體素質(zhì)，用現(xiàn)代體育練法苦練而增加力量，與養(yǎng)生不太符合，尤其是高難度的動(dòng)作，訓(xùn)練不當(dāng)非常危險(xiǎn)，更符合“雜技”、“舞蹈”技術(shù)。很多運(yùn)動(dòng)員退役后帶傷，也是這個(gè)原因。

現(xiàn)代武術(shù)是“剛?cè)瓌偩?、柔拳柔練”或“一邊練剛，一邊練柔”，如此，根本就起不到?yīng)有作用！

柔拳剛練，剛?cè)峋殻枪盼涞奶匦裕?/p>

因?yàn)槿崛?，氣有余而力不足，需要?jiǎng)偩?，才能氣力相?jì)。

剛?cè)峋?，因剛?cè)τ杏喽鴼獠蛔?，長(zhǎng)期練會(huì)產(chǎn)生各種“慢性勞損”，故必須“以柔的方式（即'圓慢松’）”練剛?cè)娇闪饣ド?/p>

這才是“剛?cè)嵯酀?jì)”的真正含義！

古武學(xué)“三調(diào)合一”

所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。傳統(tǒng)武術(shù)，特別是古武學(xué)，鍛煉基礎(chǔ)理論是“形氣神，三調(diào)合一”，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是沒有這個(gè)概念的。三調(diào)是否合一是傳統(tǒng)武術(shù)修煉與一般體育運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別，一般體育運(yùn)動(dòng)的操作內(nèi)容也由三調(diào)構(gòu)成，但三者各自獨(dú)立，不要求合成一體。

“調(diào)身”也就是調(diào)形，指的是對(duì)身體骨骼、經(jīng)絡(luò)、姿勢(shì)、動(dòng)作等身形的調(diào)節(jié)，比如“伸縮樁”就是調(diào)整脊柱，因?yàn)槊恳还?jié)脊柱不正，就會(huì)誘發(fā)多種疾病。

“調(diào)息”指的是對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)，呼吸快慢、氣息深淺、呼氣或吸氣時(shí)配合發(fā)出某種聲音等，都屬于調(diào)息的范疇。

“調(diào)心”是指對(duì)思維意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，使我們的思維意識(shí)進(jìn)入到一種特定的狀態(tài)。

傳統(tǒng)武學(xué)大都以道家功法、理念、醫(yī)理作為基礎(chǔ)，其中最主要就是道醫(yī)（中醫(yī)始祖），即經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血學(xué)說，道家陰陽、八卦、五行哲學(xué)為基礎(chǔ)，比如太極拳就比較典型。

古武經(jīng)絡(luò)修煉層次

1、小周天，就是修煉打通任督二脈。

2、大周天，就是修煉十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)九脈。

3、中脈，就是修煉人體中心的脈管，有身中脈、腿中脈和臂中脈。

注意：打通經(jīng)絡(luò)不一定就武功高強(qiáng)，那是武俠小說的編造，打通經(jīng)絡(luò)只能說明已打好了修煉基礎(chǔ)，身體健康倍增，吸收能量及修煉效果會(huì)極大提升，可以開始修行中高層武學(xué)。

古武學(xué)的內(nèi)功

外功就是動(dòng)功，比如拳械套路，調(diào)整身形、鍛煉力量、對(duì)戰(zhàn)技巧等。

內(nèi)功又分為：

1、柔內(nèi)功：所練出的氣是柔的，太清丹經(jīng)、太乙還少功、拳械冥想等等就是練柔性氣，柔性氣可以轉(zhuǎn)化成剛性氣用于技擊，也可以為人治病，也可以養(yǎng)身。

2、剛內(nèi)功，所練的氣是剛性的，主要用于技擊，也可以養(yǎng)身，也可以幫人治病。如臥樁、咱門的拳械修煉等等。

3、混沌內(nèi)功，混沌內(nèi)功是剛?cè)釟夂喜⒁黄鹦逕挼幕煸獨(dú)?，咱門的功夫，大多數(shù)是修煉混元?dú)?，如各種專項(xiàng)內(nèi)功法：太清龍爪手、神行術(shù)等等都是。

柔性氣、剛性氣和混元?dú)獾男逕挘罱K都會(huì)向混元?dú)饪繑n。

之前發(fā)表的內(nèi)功修煉精要，提到過勁力，許多修行的朋友理解不透，今天就勁力做更加深入的闡述。

每一門古武學(xué)都是有完整體系的，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一代一代傳承過來的，一般都發(fā)源自道家。由于在長(zhǎng)年傳承過程中有很多因素，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、傳承人的修為等，使得大多數(shù)的門派傳承不完整。到現(xiàn)在空有其名，卻無完整原版的功法體系。

古武學(xué)的基礎(chǔ)理論就是體系之一，也是基礎(chǔ)，就好比小學(xué)的乘法口訣。比如學(xué)太極拳，理解勁力是必須的、基礎(chǔ)的，也是核心的。練太極拳不理解勁力，就不可能練出內(nèi)勁，沒有內(nèi)勁就不可能練出“剛?cè)岵?jì)”，沒有練到“剛?cè)岵?jì)”，就不可能學(xué)會(huì)太極而產(chǎn)生炁，也就達(dá)不到最理想的強(qiáng)身健體效果。

古武學(xué)論勁

勁力可以分為五種，也可以說是五個(gè)層次：

1.明勁：這種勁力就是常人的爆發(fā)力，但沒有持久，力的大小取決于人的體質(zhì)，強(qiáng)則力大，弱則力小。常練拳技可以增強(qiáng)明勁。比如現(xiàn)代拳擊主要就是這種勁，靠先天身體素質(zhì)和后天苦練產(chǎn)生力量。

2.暗勁：這種勁力就是常人的耐力（持久力），這種力需要進(jìn)行鍛煉獲得，沒有進(jìn)行過鍛煉的人極少有這種力。常練輕重兵器可獲得暗勁功效。

3.化勁：就是化解的方法，明勁有化勁，但比較粗糙；暗勁有化勁，比較精致?；瘎旁诩紦糁芯褪腔鈱?duì)方勁力的方法，叫'以勢(shì)化力’，是純正的技法。

4.罡勁：這種勁力含有明勁的爆發(fā)力、暗勁的耐力（持久力），所以，罡勁具備耐力的同時(shí)還有爆發(fā)力！常練重兵器可以獲得此罡勁。

5.水銀勁：就是加強(qiáng)版的罡勁，且還有減輕口渴、體倦、神疲的功效。

內(nèi)勁，其實(shí)是人體耐力，屬于暗勁；至于罡勁、水銀勁也是屬于內(nèi)勁，只是質(zhì)量比較好而已。

外勁，就是沒有耐力的爆發(fā)力，屬于明勁。

化勁，其實(shí)是防守技法。這就是某些“大師”經(jīng)常吹噓的“接化發(fā)”的“化”。

勁與力，勁是靈活，靈活是速度！

力是本力，是緊張的，是沒有速度的，嬰兒在用力時(shí)，就呈現(xiàn)緊張狀態(tài)，是防衛(wèi)的！

如果把防守的肌肉力，應(yīng)用于攻擊，是錯(cuò)誤的！很多人搞錯(cuò)了，導(dǎo)致出手慢??！

肌肉力，是鐵，經(jīng)負(fù)重的摧動(dòng)（鍛煉），就變成勁（鋼），怎樣變？是力入筋產(chǎn)

力沒有經(jīng)過負(fù)重的摧動(dòng)，就無法成勁！

公式：

1、力，是娘力，是本力，天生的一種保護(hù)方式，是肌肉力，是用于抗擊防守的力量！

2、經(jīng)過負(fù)重摧動(dòng)后，力能量入筋骨，就變成勁！

3、勁，是師勁，即通過師父?jìng)魇?、鍛煉出來的，是速度，是用來打擊的勁力?/p>

古武學(xué)內(nèi)功與內(nèi)勁

內(nèi)功是內(nèi)在功夫的總概念，內(nèi)功分為柔性功夫和剛性功夫二種，柔性功夫有養(yǎng)氣采氣運(yùn)氣的方法。剛性功夫是在柔性功夫的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形態(tài)和筋骨修煉。

內(nèi)功就是修煉方法。

內(nèi)勁就是通過內(nèi)功修煉出的力量，是修煉成果，也是常說的內(nèi)力。

剛?cè)嵯酀?jì)就是完整的內(nèi)功，偏之則缺。

武術(shù)，武功，武學(xué)，武道，四個(gè)不同的概念

習(xí)武的概念細(xì)分起來應(yīng)該是武術(shù)、武功、武學(xué)和武道。歷來武術(shù)界對(duì)這幾種概念雖有所觸及，但是還沒發(fā)現(xiàn)專門的系統(tǒng)的論述。這是既有著內(nèi)在聯(lián)系又有不同含義的四個(gè)概念，為了簡(jiǎn)潔明了，就從本門玄祥宗武道分述一下：

1、武術(shù)包括基本功（柔軟功、樁功）、拳術(shù)（拳法），器械（冷兵器），是習(xí)武的入門階梯，是拳法的載體，也是練習(xí)和傳承的有效形式。

2、武功的拳法，是一門最古樸的散手（實(shí)戰(zhàn)拳法），是能夠隨勢(shì)而變，應(yīng)感而發(fā)的技擊大法，而不是死招死式。功法是指專項(xiàng)內(nèi)功修煉法，包括內(nèi)氣養(yǎng)身功法，內(nèi)氣和外力相合的內(nèi)壯功法。

3、武學(xué)是關(guān)于武術(shù)武功的學(xué)問，也叫拳學(xué)。武學(xué)首先是要系統(tǒng)地掌握玄祥宗中之一派的拳械功法和拳理功理，深入研究其精義所在，特色所在。然后還要大致了解玄祥宗各門各派共有的知識(shí)，相通的規(guī)律，將武術(shù)武功作為一門學(xué)問來學(xué)習(xí)、研究、探討，并有所總結(jié)和提煉。

4、武道不再局限于武術(shù)武功武學(xué)的范疇，而是由武入道進(jìn)行修真。通過習(xí)武、練功，強(qiáng)身、修心，實(shí)踐，體會(huì)到體內(nèi)的變化，勁力的變化，體驗(yàn)了身心對(duì)抗，積累了克敵制勝的經(jīng)驗(yàn)，就要善于認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律性的東西，從小規(guī)律到大規(guī)律，從武學(xué)領(lǐng)域延伸到社會(huì)的其他領(lǐng)域，比如軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)等，尋找各領(lǐng)域的共同規(guī)律，認(rèn)識(shí)和把握宇宙自然界的規(guī)律，這就是由武入哲。

初步認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟了自然規(guī)律，還不算入道，為什么呢？打個(gè)比喻，一個(gè)學(xué)佛的人，只是讀了很多佛經(jīng)不行，還需要實(shí)修實(shí)證。通過由武入哲，領(lǐng)悟了大的道理，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律，就要懂得順應(yīng)自然規(guī)律，運(yùn)用自然規(guī)律。因各人的所處位置不同，從治身治家到治國，從社會(huì)到人生，從事業(yè)到生活，都遵循自然規(guī)律，以道而行，那么人生的意義就能夠得到升華。

當(dāng)然，武術(shù)、武功、武學(xué)，武道之間并沒有清楚界限，而且是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的，之所以這么分，是有利于修煉者認(rèn)識(shí)到存在不同的層次，清醒地努力地去追求高層次。

道家修行者：自然之子