知命即君子

孔子說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子”，“命運(yùn)”歷來(lái)是人民大眾喜歡討論的話題，但這里把“命運(yùn)”和“君子”連在一起，又是一件非常有趣的事情。不過(guò)孔子的學(xué)生說(shuō)孔子很少談“命運(yùn)”的話題，原因很簡(jiǎn)單，知命者不言命，所謂智者不言。孔子認(rèn)為君子不光是要知道自己的“命運(yùn)”，還要知道自己父母的命運(yùn)，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，這是實(shí)在話。不過(guò)，“命運(yùn)”問(wèn)題一旦脫離了“君子”，流向民間大眾，則容易化為術(shù)數(shù)，以另外一種形式存在。今天，我們以《了凡四訓(xùn)》為例，談?wù)劽\(yùn)和占卜這個(gè)話題。

《了凡四訓(xùn)》是一本很有趣的書(shū)，***說(shuō)，有一本書(shū)值得讀三百遍，那就是《了凡四訓(xùn)》。書(shū)中主要講作者的親身經(jīng)歷和體會(huì)，講述主人公認(rèn)識(shí)命運(yùn)和改變命運(yùn)的過(guò)程。袁了凡少年的時(shí)候，原名袁黃，因?yàn)楦赣H早逝，家庭貧困，所以他遵循母命去學(xué)醫(yī)。因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，袁黃遇到孔公——一位精通命理的江湖異士，袁黃的人生發(fā)生了變化。在孔公看來(lái)，袁黃命中注定是要讀書(shū)求功名的，所以他告訴袁黃要回家讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)求功名才是他的命運(yùn)。隨后，袁黃希望孔公能夠進(jìn)一步算算他讀書(shū)的情況。

孔公告訴袁黃：在考童生時(shí)，縣考第十四名，府考第七十一名，提學(xué)考第九名。到了第二年，三處考試的名次和孔先生所推算的，完全相符。此時(shí)，袁黃基本上相信命由天注定。

至于袁黃整個(gè)人生，孔公算出的情況是：哪一年可以考取第幾名，哪一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)為廩生，哪一年應(yīng)當(dāng)被錄為貢生，某年將當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長(zhǎng)。在擔(dān)任縣長(zhǎng)的職務(wù)三年半之后，應(yīng)該辭職回老家。到五十三歲八月十四日丑時(shí)的時(shí)候，袁黃將壽終正寢，可惜袁黃命中沒(méi)有兒子。

隨后二十多年來(lái)，袁黃經(jīng)歷的事情和孔公算得絲毫不差，所以袁黃認(rèn)為既然人生已經(jīng)確定了，那么就不需要做任何的努力，因?yàn)槊\(yùn)是不可能有任何的改變。此時(shí)，袁黃對(duì)命運(yùn)可謂深信不疑。

主人公的人生命運(yùn)被算得分寸不差，結(jié)果是使得袁黃對(duì)未來(lái)了無(wú)希望，對(duì)生活毫無(wú)生機(jī)，對(duì)人生是“澹然無(wú)求”了。所以孔公的出現(xiàn)，究竟是幫助了主人公還是害了主人公呢？孔子說(shuō)“五十而知天命”，所謂“知命”，其實(shí)更多是代表一個(gè)人對(duì)自己未來(lái)的一種期待或向往。所以，孔子又說(shuō)“五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣”。既然“知命”，則要求我們明白何事可為，何事不可為。當(dāng)然“知命”之后，不應(yīng)該是消極對(duì)待自己的人生，而是努力過(guò)好每一天?？鬃诱f(shuō)的“知其不可為之”，其實(shí)就是要告訴大眾，命運(yùn)是可以改。當(dāng)然對(duì)于人生具體的一些事情，什么應(yīng)該堅(jiān)持，什么應(yīng)該放棄，大多數(shù)事情都沒(méi)有現(xiàn)成答案的，但每個(gè)人都應(yīng)該有自己人生的原則、方向，懂得根據(jù)具體的情況做靈活調(diào)整和變通。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人“知命”之后，有兩種表現(xiàn)：一是順天安命；一是“制天命而用之”，也就是努力改命。不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中，“知命”的人太少，所以很多大眾對(duì)“算命”感興趣，當(dāng)然對(duì)命運(yùn)感興趣并不是壞事，但問(wèn)題是現(xiàn)代社會(huì)能夠告訴你“命運(yùn)”的人太少了，而且很多時(shí)候能遇到類如“孔公”這樣的人，是要有緣分的。不過(guò)這里可以提一個(gè)問(wèn)題：假如袁黃沒(méi)有遇到孔公，袁黃的人生會(huì)是如何呢？會(huì)不會(huì)還是像孔公算的那樣呢？假如袁黃按照之前他母親的囑托，學(xué)醫(yī)濟(jì)世救人，那袁黃的人生就完全不一樣。盡管袁黃對(duì)人生命運(yùn)深信不疑，但遇到云谷禪師之后，一切又改變了。

云谷禪師告訴袁黃，命運(yùn)是可以由自己造的，世間的福氣當(dāng)然也是可以通過(guò)自己努力求來(lái)的。所有的福氣都在一個(gè)人的內(nèi)心，所以在心外追尋所謂的福氣都不過(guò)是緣木求魚(yú)。向外能夠求得來(lái)的福氣都是命中本有的，但如果一個(gè)人能夠明白向內(nèi)求，不斷地反躬自問(wèn)，不斷地積德行善，人生原本沒(méi)有的福氣，同樣也可以求得來(lái)的。所謂“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！边@么一來(lái)，便沒(méi)有所謂“命運(yùn)”一說(shuō)，因?yàn)椤耙恍拈_(kāi)二門(mén)”，命運(yùn)由自己的內(nèi)心決定。

這里還是可以問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：什么是命中本有的呢？我如何知道自己命中本有的東西呢？或者說(shuō)誰(shuí)能夠告訴我呢？

所以話又說(shuō)回來(lái)，君子是明白之人，因?yàn)槊髁?，所以“知命”；因?yàn)槊髁?，所以“知命”之后便不?huì)被所謂的“命”束縛，而且依然能夠堅(jiān)持積德行善。行善而不為善所束縛，積德而不為德所左右，所謂“無(wú)記無(wú)數(shù)，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持”。那么，命運(yùn)算是抄在己手了。

袁黃經(jīng)過(guò)云谷禪師的一番開(kāi)導(dǎo)，恍然大悟，明白了人生，所以他改名為“了凡”。能明自然能行，知行合一，唯有如此才是掌握命運(yùn)之人，才算是君子，甚至有機(jī)會(huì)成為頂天立地的圣賢一類的人物。古人說(shuō)“但求耕耘，莫問(wèn)收獲”，這里可以修改為“但求積德，莫問(wèn)命運(yùn)”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“知命”才是人生真正的開(kāi)始。