大家好，這里是小播讀書(shū)，今天要帶大家了解的是古希臘著名思想家、哲學(xué)家，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人：伊壁鳩魯。伊壁鳩魯有一句名言，或許有的人聽(tīng)過(guò)，他說(shuō)：“死亡和我們沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶?，死亡就不?huì)來(lái)臨，而死亡來(lái)臨時(shí)，我們也不再存在了?！?/span> 伊壁鳩魯認(rèn)為對(duì)死亡的恐懼是非理性的。從這里我們其實(shí)可以看出，伊壁鳩魯是一個(gè)唯物主義者，并不相信所謂的靈魂不死，精神永存的觀念。伊壁鳩魯是一位古希臘中后期著名的哲學(xué)家和思想家，他所創(chuàng)立的伊壁鳩魯學(xué)派也是，后蘇格拉底時(shí)期四大思想學(xué)派之一，其他三個(gè)思想學(xué)派包括：犬儒學(xué)派、懷疑主義學(xué)派、斯多葛學(xué)派。在介紹伊壁鳩魯?shù)乃枷胫?，我們先?lái)簡(jiǎn)單介紹一下，古希臘從蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的這段歷史背景。古希臘哲學(xué)大致可以分為三段：第一階段：是從大約從公元前600多年，至公元前400多年蘇格拉底之前。古希臘哲學(xué)的起點(diǎn)是從“西方哲學(xué)之父”泰勒斯提出“水是萬(wàn)物之原”。古希臘人們開(kāi)始擺脫神創(chuàng)論的束縛，打開(kāi)了理性思考世界的大門(mén)。之后一大批古希臘思想家開(kāi)始對(duì)世界進(jìn)行理性的思考，比較著名的有幾大學(xué)派，包括泰勒斯為代表的米利都學(xué)派；以巴門(mén)尼德為代表的“愛(ài)利亞學(xué)派”、以畢達(dá)哥拉斯為代表的“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派”，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了非常多偉大的哲學(xué)家，比如提出“氣本原論”的阿那克西美尼、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“原子論”的德謨克利特、當(dāng)然也包括提出“數(shù)本原論”的畢達(dá)哥拉斯等等。這一時(shí)期的哲學(xué)家思想的一大特點(diǎn)就是，他們都偏向“自然哲學(xué)”，探討的主題是“本體論”也就是對(duì)世界的起源，萬(wàn)物的構(gòu)成提出了自己的思想和見(jiàn)解第二階段：是從公元前400多年的普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，之后便是古希臘著名的三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。這一時(shí)期的思想特點(diǎn)是從外部的自然界，轉(zhuǎn)向了關(guān)注人類(lèi)自身。從探索萬(wàn)物的構(gòu)成，轉(zhuǎn)向關(guān)注人性的善惡、道德以及知識(shí)等與人類(lèi)自身相關(guān)的話(huà)題。蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”，并一生致力于啟迪他人思考，傳播知識(shí)。之后柏拉圖的“理念論”影響了西方此后上千年的思想和文明。可以說(shuō)，這一時(shí)期的是古希臘思想最為繁榮的時(shí)期，但是這一時(shí)期也是古希臘從繁榮到衰落的一個(gè)時(shí)期，古希臘先后經(jīng)歷了波希戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等，古希臘從一個(gè)繁榮富強(qiáng)的民主城邦制國(guó)家，后來(lái)被亞歷山大為首的馬其頓帝國(guó)所征服，最終古希臘文明逐漸走向瓦解和衰落。 第三階段：在亞里士多德之后的公元前300多年，到公元前200多年。古希臘文化逐漸走向衰落，而這一時(shí)期也出現(xiàn)古希臘四大思想流派：犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛主義、懷疑主義。這一時(shí)期的古希臘思想的特點(diǎn)是，他們對(duì)世界并不感興趣，他們也并不關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，而唯一關(guān)心的是人自身的感受，以及如何獲得快樂(lè)和幸福等等話(huà)題。比如伊壁鳩魯學(xué)派就以快樂(lè)哲學(xué)而聞名；而斯多葛學(xué)派則以禁欲主義而聞名。伊壁鳩魯出生于公元前341，是古希臘后亞里士多德時(shí)期，著名的哲學(xué)家和無(wú)神論者，也是被認(rèn)為是西方第一個(gè)無(wú)神論哲學(xué)家。他出生于古希臘城邦薩摩斯，但父母親都是雅典人，他14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，18歲時(shí)搬到雅典，開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)。伊壁鳩魯繼承和發(fā)展了德謨克利特的哲學(xué)思想，建立起一個(gè)思想上統(tǒng)一的完整體系。公元前306年，他自己買(mǎi)了一所花園，并在里面創(chuàng)辦了學(xué)校，因此，伊壁鳩魯學(xué)派也稱(chēng)“花園學(xué)派”。伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)校里有男有女，還有奴隸，以充滿(mǎn)友誼而著稱(chēng)，這個(gè)學(xué)派在他去世之前一直在雅典活動(dòng)。傳說(shuō)中，他住在自己的花園內(nèi)，與外部世界完全隔絕，因此也被人稱(chēng)為“花園哲學(xué)家”。 伊壁鳩魯是快樂(lè)主義哲學(xué)的代表，構(gòu)建了古希臘最完整的快樂(lè)主義的道德理論。他的思想源于德謨克利特的幸福論，和居勒尼學(xué)派的快樂(lè)主義倫理思想，但是又與他們有所不同。居勒尼學(xué)派是古希臘小蘇格拉底學(xué)派之一 ，他們發(fā)展了蘇格拉底的“善”的概念，認(rèn)為善就是快樂(lè)，快樂(lè)是人生追求的目標(biāo)，但人們應(yīng)該主宰它，而不能受它支配。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用，將知識(shí)限制于感覺(jué)的范圍。伊壁鳩魯倫理思想與居勒尼學(xué)派不同，它并不把快樂(lè)僅僅歸于感性的肉體快樂(lè)，而是把它區(qū)分為自然的和非自然的，認(rèn)為前者是適度的、健康的，后者是過(guò)度的、令人厭惡的。 德謨克利特和伊壁鳩魯都將“快樂(lè)”的程度視為評(píng)價(jià)幸福的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們的幸福具有決定性的作用。但不同的是，德謨克利特認(rèn)為，快樂(lè)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，當(dāng)人們生活缺乏基本保障時(shí)，痛苦必然會(huì)伴隨，因而必要的物質(zhì)生活享受和感官的滿(mǎn)足是快樂(lè)和幸福的基礎(chǔ)，而且認(rèn)為人們受到自身自然本性的影響，一切活動(dòng)的動(dòng)機(jī)都是為了避免痛苦，追求幸福。但伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)并不建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，而是建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上，他以感覺(jué)主義構(gòu)建了一個(gè)完整的快樂(lè)主義倫理學(xué)體系。他認(rèn)為追求快樂(lè)是人生的最高目標(biāo)，并將快樂(lè)視為幸福的衡量標(biāo)準(zhǔn)。他提出：幸福的生活是我們天生的最高的善，我們的一切取舍都從快樂(lè)出發(fā)，我們最終的目的也是得到快樂(lè)，因此伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)也被稱(chēng)之為“快樂(lè)主義”哲學(xué)。這其實(shí)和后來(lái)的西方近現(xiàn)代，功利主義哲學(xué)家邊沁和密爾的“最大幸福原則”的倫理學(xué)是一致的，他們認(rèn)為，人都是追求快樂(lè)和避免痛苦的，并且將快樂(lè)幸福和道德聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為，凡是帶來(lái)快樂(lè)和幸福的事情就是有道德的，而反之，帶來(lái)痛苦的事情就是不道德的。雖然伊壁鳩魯雖然把快樂(lè)與幸福相等同，但卻堅(jiān)決反對(duì)把快樂(lè)與享樂(lè)相等同。伊壁鳩魯認(rèn)為，人類(lèi)行為的目的就是從痛苦和恐懼中解放出來(lái)，求得快樂(lè)。快樂(lè)是幸福生活的目的和開(kāi)始，是善的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切導(dǎo)致快樂(lè)的就是善，導(dǎo)致痛苦的就是惡。美德只有同快樂(lè)聯(lián)系起來(lái)才有價(jià)值，這一點(diǎn)和古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“美德即知識(shí)”有點(diǎn)類(lèi)似。伊壁鳩魯還分析了現(xiàn)實(shí)的世界，會(huì)對(duì)人的心靈產(chǎn)生紛擾的三個(gè)原因： 第一個(gè)是對(duì)自然災(zāi)害的恐懼，比如地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等不可預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害等等。第二個(gè)是對(duì)死亡的恐懼，死亡的不確定性和必然性，會(huì)讓我們的心靈產(chǎn)生不安的情緒；第三個(gè)是人際關(guān)系不和諧的干擾。人生活在社會(huì)中，難免與人打交道，難免會(huì)產(chǎn)生各種摩擦，這也會(huì)對(duì)我們心靈帶來(lái)紛擾。 那如何解決心靈的困擾呢？伊壁鳩魯也提出了自己的觀點(diǎn)。他繼承了德謨克利特的“原子”的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世界是由一堆原子構(gòu)成的，并不存在所謂的神，他認(rèn)為自然界中的一切現(xiàn)象，比如自然災(zāi)害，生老病死都是自然的原因，跟神無(wú)關(guān)。總體來(lái)說(shuō)，伊壁鳩魯學(xué)派提倡的是快樂(lè)主義，但絕對(duì)不是縱欲和享樂(lè)主義。在古希臘文化和社會(huì)出現(xiàn)衰落的背景下，人們開(kāi)始關(guān)注自身的幸福和快樂(lè)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義和人本主義色彩，這是這一時(shí)期各個(gè)流派哲學(xué)思想的共同特點(diǎn)，這一時(shí)期的古希臘哲學(xué)，和我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)末期的莊子的道家思想非常類(lèi)似，具體有什么共同點(diǎn)和差異？我們后面的文章繼續(xù)分享，敬請(qǐng)期待。
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