油畫(huà)作為一種外來(lái)文化藝術(shù)，與中華民族文化不斷融合衍生出新的文化藝術(shù)形式。油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，如今成為各大高校藝術(shù)院系主要繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)之一。關(guān)于油畫(huà)的民族化問(wèn)題的爭(zhēng)論也已經(jīng)多年，這與油畫(huà)如何體現(xiàn)本土民族文化有著極大的關(guān)系，油畫(huà)所體現(xiàn)的民俗文化與精神價(jià)值也越來(lái)越受到人們的重視。民俗文化是中國(guó)民族文化遺產(chǎn)的歷史積淀，把民俗文化與油畫(huà)創(chuàng)作很好地融合，能夠拓展當(dāng)前多元化的油畫(huà)創(chuàng)作空間。同時(shí)，借用油畫(huà)這種藝術(shù)形式也可以使民俗文化煥發(fā)出新的生命力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化是當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的沃土

油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)一樣，都是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富。畫(huà)家們用油畫(huà)這種藝術(shù)形式反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)他們的真實(shí)情感。油畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，在任何國(guó)度都應(yīng)該與勞動(dòng)人民生活息息相通、緊密相連。如果割裂了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間緊密的聯(lián)系，藝術(shù)就會(huì)失去生長(zhǎng)的沃土，從而失去生命力。油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)畫(huà)一樣離不開(kāi)人們的生活習(xí)俗、情感、審美，離不開(kāi)所處的本民族文化的土壤。

作為一個(gè)民族或地域的民俗文化，包涵著很多民族風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化生活、文化傳統(tǒng)、人文思想等內(nèi)容。藝術(shù)只有具有本民族的特色也才是世界的藝術(shù)，所以，民族民俗文化在油畫(huà)創(chuàng)作之中是必不可少的養(yǎng)料，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家們?cè)谒枷肷细叨戎匾暶袼孜幕?、民族精神，利用油?huà)這種藝術(shù)形式，發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)，深入挖掘我國(guó)民俗文化這座素材寶庫(kù)，把傳統(tǒng)民俗文化當(dāng)作油畫(huà)創(chuàng)作肥沃的土壤，積極吸取民俗文化的營(yíng)養(yǎng)，為繁榮我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作積聚素材。

如段正渠生長(zhǎng)在中原大地，他對(duì)陜北民俗文化非常熱愛(ài)，在油畫(huà) 《東方紅》《婆姨》《走西口》《山歌》等作品中展現(xiàn)出一種博大雄渾、厚重質(zhì)樸的民族情懷。還有廣東美術(shù)家郭潤(rùn)文創(chuàng)作的油畫(huà) 《天皇皇，地皇皇》，直接取材于民俗文化中的符咒。陳丹青的油畫(huà) 《西藏組畫(huà)》與艾軒的 《穿越狼谷》發(fā)掘了西藏民俗信仰文化與宗教文化。還有畫(huà)家王沂東取材于沂蒙山區(qū)婚俗禮儀的作品 《花燭夜》 與《鬧房》。除此之外，還有表現(xiàn)現(xiàn)代都市民俗文化與民俗生活場(chǎng)景的油畫(huà)作品，如劉小東的 《澡堂子》、忻東旺的 《早點(diǎn)》。在第十一屆全國(guó)美展中，我們看到畫(huà)家崔小東的油畫(huà)作品 《冬至》、王小寶的 《寫(xiě)春聯(lián)》等都很好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，受到人們的喜愛(ài)。以上這些油畫(huà)家們充分運(yùn)用中國(guó)民俗文化的題材，創(chuàng)作出一系列展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的生活與精神風(fēng)貌的作品。

二、傳統(tǒng)民俗文化的精神內(nèi)涵成為油畫(huà)創(chuàng)作的源泉

一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)桿其實(shí)就是它博大精深的傳統(tǒng)民俗文化。民俗文化是一個(gè)國(guó)家或民族的文化象征。中國(guó)民俗文化的內(nèi)容及其形式豐富多樣，具有極為豐富的文化精神內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作就應(yīng)該積極挖掘民俗文化這座文化寶藏，尋找中國(guó)民俗文化的精神性、民族性和親和性。畫(huà)家有責(zé)任有義務(wù)利用油畫(huà)技法創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，來(lái)弘揚(yáng)中華民族文化的精神，拓展中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的空間。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精神內(nèi)涵成為我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的源泉。我國(guó)的民俗文化包含于人們的衣食住行之中，包涵于各種民間禮儀、慶典儀式、民間表演之中。如中國(guó)民間流行的歌舞： 秧歌、腰鼓舞、龍舞、獅舞、花燈舞、旱船舞等，還有各種吹打樂(lè)和賽歌會(huì)，由此派生出來(lái)的民間舞蹈和音樂(lè)都體現(xiàn)出中華民族勤勞、勇敢、善良、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)和平等精神文化內(nèi)涵。這些民俗文化中的精神內(nèi)涵又成為油畫(huà)創(chuàng)作的主題內(nèi)容。崔小東的作品 《冬至》就是體現(xiàn)中國(guó)民俗文化精神內(nèi)涵的最好例證。該作品用油畫(huà)技法真實(shí)地再現(xiàn)了冬至?xí)r節(jié)喧鬧的集市氣氛： 熙熙攘攘的趕集群眾、宰羊的人們，畫(huà)面內(nèi)容之所以很容易引起觀眾的共鳴，那就是畫(huà)家把平凡單調(diào)的現(xiàn)實(shí)生活以民俗文化的形式提煉出來(lái)，喚醒了我們對(duì)往日那種和諧的農(nóng)村節(jié)日生活的回味，喚醒了孩童時(shí)期美好的記憶，揭示了勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的美德。

藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，畫(huà)家的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基石。俄國(guó)油畫(huà)家列賓說(shuō)：

“只有在自己的土地上，只有從祖國(guó)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)才能夠得到人們透切的、充分的理解?！?民俗文化是一個(gè)民族深層文化積淀的結(jié)果，它揭示了日常生活特征，雖然不像經(jīng)典文化那樣高雅清新，也沒(méi)有宗教文化那么神秘，但它是藝術(shù)創(chuàng)作肥沃的土壤，與人民的日常生活、生產(chǎn)以及精神追求緊密相關(guān)。在中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)中更能體現(xiàn)這種精神追求。作為油畫(huà)家就要對(duì)民俗生活細(xì)致觀察和體驗(yàn)，挖掘其隱含的精神內(nèi)涵。美籍華人油畫(huà)家李子健在他的 《紅花被》《祖母》《家書(shū)》《黃土地》《牛崽》等作品中，就運(yùn)用了大量中國(guó)民俗文化元素。李子健深諳民俗文化的精神內(nèi)涵，他嫻熟地把日常生活用品紅花被、竹簍、斗笠、水煙袋、藍(lán)印花布、老羊皮襖等民俗生活元素運(yùn)用到了油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中。他的油畫(huà)藝術(shù)以中國(guó)文化為母土，塑造了中國(guó)人的真、善、美，受到了海內(nèi)外華人的喜愛(ài)與眷顧。李子健不是以出色的油畫(huà)技巧贏得觀眾的，而是靠對(duì)民俗文化精神性的頓悟?yàn)槭侄乌A得的。

我國(guó)民俗文化內(nèi)容豐富多樣，包括經(jīng)濟(jì)民俗、生活民俗、禮儀民俗、社會(huì)民俗、歲時(shí)民俗、信仰民俗等，民俗文化類(lèi)型也是多種多樣，不同的階層與地域都有不同的民俗文化。這都為我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富多彩的內(nèi)容題材和藝術(shù)形式。尤其是處于社會(huì)中下層的廣大民眾的民俗文化更是豐富多樣的，也是精神內(nèi)涵最為豐富的部分?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的地域性民俗文化和 “南甜北咸、東酸西辣”的特色飲食民俗文化，都給畫(huà)家創(chuàng)作提供了民俗文化的地域性和民族性鮮明藝術(shù)風(fēng)格。如王沂東的油畫(huà)作品 《鬧房》《花燭夜》《山里的新娘》等，也都汲取了中國(guó)民間美術(shù)和民俗文化中的養(yǎng)分，反映山東沂蒙山區(qū)的風(fēng)土人情和婚俗禮儀等。再如油畫(huà)家王宏劍的作品 《冬之祭》，表現(xiàn)了河南中原的喪葬禮儀，探討人與土地、生命輪回的主題。河南鄉(xiāng)土油畫(huà)家楊克西作品 《春日載陽(yáng)》也是一幅極為生動(dòng)的民俗文化畫(huà)作，作品細(xì)致入微，畫(huà)面陽(yáng)光燦爛，真實(shí)再現(xiàn)了中原人民昂揚(yáng)向上的精神面貌。畫(huà)家王維安的油畫(huà)作品 《王金莊農(nóng)民的節(jié)日》等，描繪的是自己熟悉的民俗和民間文化藝術(shù)活動(dòng)。以上這些畫(huà)家的油畫(huà)作品都很好地融合了民俗文化，體現(xiàn)了民俗文化的精神內(nèi)涵，可以說(shuō)傳統(tǒng)民俗文化是油畫(huà)創(chuàng)作不竭的源泉。

三、傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)元素在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用

在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中，汲取中國(guó)民間民俗文化中眾多的元素，來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民的憨厚樸實(shí)、純正的民風(fēng)民俗，濃厚的生活氣息，以提升畫(huà)家油畫(huà)作品樸實(shí)無(wú)華的格調(diào)。比如，民俗文化藝術(shù)的色彩元素，如果能夠很好地運(yùn)用于中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作之中，會(huì)受到中國(guó)民眾的喜愛(ài)。中國(guó)民俗文化藝術(shù)中絢爛的色彩，看似大俗卻是大雅，受到人民群眾的普遍喜歡。中國(guó)的 “女兒紅”最典型的色彩就是大紅大綠，它們不僅滿(mǎn)足了民眾的生活需要，也蘊(yùn)含了民眾深沉的精神追求。

這些精神作用于感性審美基礎(chǔ)之上，與民俗文化傳統(tǒng)一脈相承。中華民族獨(dú)特的審美文化、審美意識(shí)與審美心理，造就了中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，只有把民俗文化元素融匯于當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中才會(huì)受到民眾的喜愛(ài)。對(duì)于色彩的審美體驗(yàn)，中國(guó)民眾喜歡色彩艷麗的年畫(huà)、剪紙、農(nóng)民畫(huà)、臉譜、皮影戲等民間藝術(shù)。這些鮮艷的色彩傳達(dá)人們賞心悅目的審美感受。這種精神性審美色彩為油畫(huà)創(chuàng)作也提供了借鑒。如董希文的 《開(kāi)國(guó)大典》畫(huà)面艷麗奪目，氣勢(shì)恢宏。他在色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)手法上，不是沿襲歐洲古典畫(huà)風(fēng)，而是運(yùn)用中國(guó)民俗文化元素的民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)，熱情洋溢地描繪了新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典的盛況。

當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作在借鑒民俗文化色彩方面還要考慮到民俗文化心理。中國(guó)民俗中的婚宴、壽誕、節(jié)日等習(xí)俗，喜歡運(yùn)用象征吉祥的紅色與黃色，給人一種視覺(jué)上的愉悅與喜慶。尤其是下層勞動(dòng)人民講究紅要紅得透亮，綠要綠得鮮艷，白要白得雅致。這種紅紅火火圖個(gè)吉利的民俗文化心理和色彩理念，要學(xué)會(huì)運(yùn)用到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中。尤其中國(guó)民俗色彩的親和性，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。如河南畫(huà)家楊克西的作品 《高天厚土》和《百姓》，不僅內(nèi)容是表現(xiàn)農(nóng)村的民俗生活場(chǎng)景，畫(huà)面的色彩也是純正的農(nóng)民喜愛(ài)的色彩，符合廣大勞動(dòng)人民的審美習(xí)慣。

在 《高天厚土》中運(yùn)用鮮紅的顏色表現(xiàn)農(nóng)婦的衣著，就是牛身也是鮮艷的紅色皮毛，天空也是湛藍(lán)的色彩，總體上給人一種明快奔放的格調(diào)，蘊(yùn)含著農(nóng)耕時(shí)節(jié)的大吉大利氣氛。關(guān)注黃土高原的民俗文化的畫(huà)家段正渠，用他敏銳的洞察力和個(gè)性化的色彩感覺(jué)，創(chuàng)作了一幅幅生機(jī)盎然的民俗風(fēng)情畫(huà)作。如 《東方紅》《火堆》《夏日黃河》等油畫(huà)作品，畫(huà)面展現(xiàn)出節(jié)日的焰火、流云、溫情的油燈等，都通過(guò)紅色、金黃色顯示出畫(huà)家對(duì)黃土高原人們的濃濃情感。這些作品大多以紅色調(diào)子為主體，運(yùn)用單純強(qiáng)烈的色彩給人一種溫暖的感覺(jué)，傳遞出山鄉(xiāng)男女的粗獷熱情。

總之，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作離不開(kāi)民俗文化的熏陶。民俗文化對(duì)于油畫(huà)的創(chuàng)作影響是深遠(yuǎn)的，不僅表現(xiàn)在內(nèi)容題材上，還表現(xiàn)在油畫(huà)家創(chuàng)作主體的心理、審美情感上。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作也面臨著如何應(yīng)對(duì)西方文化沖擊的考驗(yàn)。畫(huà)家要堅(jiān)持將本民族傳統(tǒng)文化作為精神支柱，在藝術(shù)創(chuàng)作中繼承和弘揚(yáng)民俗文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承的責(zé)任感。畫(huà)家也只有創(chuàng)作出具有民族特色、時(shí)代格調(diào)、地域特色以及個(gè)人獨(dú)特風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，才會(huì)受到廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。中國(guó)當(dāng)代的油畫(huà)家只有把本民族的民俗文化的精神內(nèi)涵載入自己畫(huà)作當(dāng)中，才會(huì)具有更為強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。作者：劉忠國(guó)