下利脈數(shù)，有微熱汗出，今自愈；設(shè)復(fù)緊，為未解。

利脈數(shù)為有熱，但只微熱而有汗出，則熱共汗而外越，故知此利當自愈；假設(shè)脈數(shù)而復(fù)緊者，為熱猶實，可肯定為未欲解。

下利、手足厥冷、無脈者，灸之不溫，若脈不還，反微喘者，死。

下利、手足厥冷以至無脈，為陰寒極虛欲脫之候，宜急灸之。若仍手足不溫，而脈不還，反微喘者，此為生機欲息，氣脫于上也，故死。

下利，寸脈反浮數(shù)，尺中自澀者，必清膿血。

下利為病在里，脈當沉，今脈反浮數(shù)，乃熱邪亢盛之象。澀主亡血，尺中自澀，為血亡失于下。下利見此脈，故知必便膿血。

下利清谷，不可攻表，汗出必脹滿。

下利清谷，為里虛寒，即有表證，亦宜先救其里，而不可攻表，若誤攻其表，汗出則益虛其里，必脹滿不能食。

下利，脈沉弦者，下重也；脈大者，為未止；脈微弱數(shù)者，為欲自止，雖發(fā)熱不死。

下利，脈沉弦為里急后重之應(yīng)；脈大，為邪熱盛，故為未止；脈微弱為邪已衰，雖脈還數(shù)而熱未已，則已可斷言為欲自止，即暫發(fā)熱，不久當已，必不至于死也。

下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也。

下利脈沉而遲，為陰寒在里，但其人面少赤，身有微熱，已有陰去陽復(fù)形象，故雖下利清谷，則必郁冒汗出而解，病人亦必微厥，所以然者，以其人面戴陽，而下虛，其欲自解，則必作戰(zhàn)汗等瞑眩反應(yīng)。

下利，脈數(shù)而渴者，今自愈；設(shè)不差，必清膿血，以有熱故也。

脈數(shù)而渴為里有熱，往往熱隨下利排出而解，故謂今自愈。設(shè)不愈，則必便膿血，以熱久不去，傷及陰血故也。

下利后，脈絕，手足厥冷，晬時脈還，手足溫者生，脈不還者死。

下利后，即下利已止之后。下利雖止，而脈忽絕，手足厥冷，若周時脈還，手足復(fù)溫者，此為病去，精力困乏形象，糜粥自養(yǎng)，當可恢復(fù)，故生。若晬時脈猶不還，乃心臟衰竭生氣已盡也，故死。

傷寒下利，日十余行，脈反實者，死。

傷寒下利，即病太陽傷寒而復(fù)下利之謂，可知其人發(fā)熱。下利日十余行，其人當虛，而脈應(yīng)微弱，今脈反實，為邪盛之應(yīng)，人虛邪盛，發(fā)熱不已，主死。

下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。

下利清谷而厥為里寒，汗出屬外熱，因謂為里寒外熱，其實此汗出不是因熱而致，乃虛寒極于里，而精氣外脫的惡候，故以通脈四逆湯主之。