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書法，是這個漢字的一種藝術表達形式，最初是書寫漢字以記事，隨著人類美的認識的發(fā)展，漢字書體也演變?yōu)槲弩w，書寫不同書體呈現給人不同的美感，當人美的意識發(fā)揮了精神主導作用時，就有了審美判斷。如漢字篆書還是古文字時，其載體是青銅器，是“類物象形”，具有明顯的象形性。原始商周文字形象奇古，神秘、奇崛，幽深莫測，奇象迭出，米芾《海岳名言》說“百物之狀”，人類對這個時期的文字是是“象”的認識，這是美的審美。等漢字書體隸書出現，由單一的線條解構成點畫，書寫形象發(fā)生變化，人的審美認識隨之而改變，書體不同、文化環(huán)境變化都帶來審美認識的變化，就不同歷史時代書法藝術的審美后人總結為
就成為了中國書法史各個時代的書法風格。 今天我們來分析“元明尚態(tài)”。
反撥宋之率露，追慕晉書之蘊藉灑脫，形成了元明以“態(tài)”為主的審美風格。追晉之風軌，自然從形入手，然“形態(tài)易得、韻味難求”，特別是晉人平淡散逸的風姿，實乃時過境遷的元明人難以企及的，故而未能得晉之韻，而只能得其態(tài)。 書法歷經的宋人“尚意”時代，注重個人情懷，寫心寫意，不注重書法本體之法，蘇軾就說“我書意造本無法”，宋末元初的代表人物趙孟頫看到這種時弊，提出以帖為宗，慕古追晉的復古之風。朱彝尊《曝書亭書畫跋·鮮于伯機草書千字文跋》說：
我們知道，晉代的書法審美是“尚韻”，韻在其內不在外表，但終究以態(tài)示人，視覺感觀首先是外“態(tài)”的認識，晉韻在書體形態(tài)上的具體體現是，點畫變化的復雜、細膩、含蓄以及結體的妍麗、婉約、流美，韓侖《石鼓歌》有“羲之俗書趁姿媚”之語。法古師晉的趙體得晉書妍媚之姿，圓熟溫雅有余，勁健超拔不足，終未及晉書超凡脫俗之韻致。王文治《論書絕句》寫道狂怪余風待一砭，子昂標格故矜嚴憑君瞰盡紅蕉蜜，無奈中邊只有甜《書林藻鑒》集評王世貞評趙書“時有俗筆“不但取態(tài)，往往筆盡意不盡”，“不甚取骨，而姿韻溢出于波拂間”，“姿韻溢發(fā)而波瀾老成”。李日華評趙書“姿法具備”，“妍態(tài)溢出”。焦政評趙書“不可及處，正在韻勝。”婁堅云：“設興小楷，深穩(wěn)多姿，行草自是人能，氣韻不無近俗?！?/p> 等等，對趙書得態(tài)失韻之弊品評一致。 趙孟頫《人騎圖》據說是畫的自己 到了明代逐漸走出趙之陰霾，認為書法還是抒情的一種藝術，文人風氣濃厚，往往直抒情性，法外生姿。如祝允明、徐渭的草書佳作，筆意縱橫，恣肆奔放；他們雖功力深厚，但情性所致，意出法外，奇趣橫生；從復古追莫古人之法度，經過了有法到無法，創(chuàng)作上心手雙暢，物我兩忘，打到忘我的意境追求。明末張瑞圖革新變法，刺激人們自我創(chuàng)新探索，才有王鐸崛起，博采眾長，自成一家，不僅名重當代，還影響后世。 趙孟頫行書《龜雖壽》 在趙書籠罩之下的明季書法，一直沒有超越趙書的影響，尤其明書中興期大家祝允明，雖然被一些鑒評家評為“一洗姿媚甜俗之態(tài)”，其實也沒有擺脫時代的總體特征?！稌嫲稀吩u曰：
還有明四家的文征明，是明代婉麗姿媚一派的代表。像行楷《滕王閣序》，寫得婉和圓麗，流暢妍媚，遒勁活潑，姿致橫生，不激不厲晚明書壇代表人物是董其昌，以《行書李先生傳》影響最大，頗有蘊藉之態(tài)，高雅之姿，然亦難掩風流秀媚之跡。 《書品》中自論道：
《佩文齋書畫譜》卷八十錄《恬致堂集》評曰：
馬宗霍《書林藻鑒》評曰：
時代的影響是永遠回避不了的。 元代末期，由于朝政腐敗、社會動蕩，許多文人士大夫隱逸江湖，以書畫自遣終身，成就一批著名民間書家，如吳鎮(zhèn)、倪瓚等人。他們的書風或狂放率意，或簡逸質樸，都跳出了趙氏流派的束縛。 癡仙道人王鐸小楷 元明時代是市民階層誕生和形成的時期，以“媚”、“趣”審美品位為代表的世俗文藝開始繁榮，戲曲、散曲、小曲、小說、講唱文學等多種品類，五彩繽紛，極其繁盛，它們不可能不對一向大雅的書法產生滲透和影響。最重要的是，那時人們并不以為書法的流麗、秀婉、溫雅、風韻，甚至纖巧、柔弱而貶抑，徐渭《趙文敏墨跡洛神賦》說：
收宋人之率意，放晉人之韻致，得元明之媚態(tài)。如以“力”變比之，乃得晉之多變而稍紊，失宋之少變而拘謹。因紊而俗，因謹少變，扭捏作態(tài)，甜媚難古。 傅山青主《秋晚驚風草書軸》傅山青主《秋晚驚風草書軸》 不過，“時尚”可有高下之分，并無合理不合理之別 |
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