元明尚態(tài)

      元、明兩代歷時(shí)近四百年，其書法風(fēng)尚相近可作為一個(gè)大的時(shí)代風(fēng)格。梁《評(píng)書帖》中指出:“晉書神韻瀟灑，而流弊則輕散;唐賢矯之以法，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，而流弊則拘柳宋人思脫唐習(xí)，造意運(yùn)筆，縱橫有余，而韻不及晉，法不逮唐。元明厭宋之放軼，尚慕晉軌，然世代既降，風(fēng)骨少弱?！彼允菍?duì)各代書風(fēng)短處與長(zhǎng)處的評(píng)析，具有一定的概括性，特別是所述元、明兩代趨向于同的歷史現(xiàn)象，對(duì)今人研究書法史具有參考價(jià)值.元、明兩代書家不滿于宋人書法造意運(yùn)筆放縱的傾向，而追慕較遠(yuǎn)的尚韻的晉人書法，加上那段相連接的歷史文化背景的種種外部條件對(duì)書法的影響，兩代書藝流風(fēng)接力相承，表現(xiàn)出群體風(fēng)格的主導(dǎo)傾向，可歸結(jié)為“尚態(tài)”.照字面來看，態(tài)為姿態(tài)、意態(tài)，既指書法的結(jié)構(gòu)造型，也指它的風(fēng)標(biāo)韻致。這是元明兩代書家共同的審美情趣和理想的外現(xiàn)。
      元朝是異族統(tǒng)治、民不聊生的時(shí)代，各種藝術(shù)都很難得到發(fā)展.然而，漢民族以自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和絕對(duì)多數(shù)的人員以及寬博的疆土，外來異族文化往往很快為之“同化”.元朝蒙古族君臨華夏后，于翰墨方面不可避免地要受到漢文化潛移默化的影響.當(dāng)時(shí)漢族知識(shí)分子緬懷自己的民族文化，加上受“同化”作用之后的元朝君主漸通翰墨，于是書法藝術(shù)在元朝早中期便開始復(fù)蘇。此時(shí)產(chǎn)生了書法藝術(shù)集大成者趙松雪。他于楷書獨(dú)創(chuàng)一體，與唐代歐、顏、柳三家齊名，史稱楷書“四大家”，可見他在書法史上的重要地位。趙孟鄉(xiāng)頃高執(zhí)復(fù)古大旗，上承晉規(guī)，一掃宋末舊習(xí)，于書法一藝對(duì)韻、態(tài)、姿、媚的審美選擇，變尚意為尚態(tài)，開一代妍媚書風(fēng).對(duì)于晉書，項(xiàng)穆《書法雅言  取舍》說:“趙孟歲頃得其溫雅之態(tài)”，“專乎妍媚”.他還在《書統(tǒng)》中比較唐、宋、元三代說:“唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴(yán)而謹(jǐn)矣;宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆矣;元賢求性情體態(tài)，其過也，溫而柔矣.”頂氏所言對(duì)元人書法雖含有貶斥之意，但在某種程度上揭示了以趙松雪為代表的元書的溫雅之態(tài).朱彝尊《曝書亭畫跋·鮮于伯機(jī)草書千字文跋》所言:“元自趙子昂書法盛行，一時(shí)相率習(xí)妍媚之體.”元人書法能出趙書藩籬者確實(shí)鮮見，而且播及明代，也影響了明人尚態(tài)的書風(fēng)。   （來源 書法屋：www.shufawu.com）
    明朝承元朝書風(fēng)三百年幾乎未變。能出趙松雪藩籬者亦無幾人.之所以如此，考其根源在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)、學(xué)風(fēng).明朝海疆平宴、升平日久，遂使初葉至中葉幾代帝王無不日以書法自?shī)?他們所喜書法又都是以羲、獻(xiàn)為代表的帖學(xué).明朝帖學(xué)大行，“明人尚態(tài)”也就自然順理成章.在明中、晚期，隨著物態(tài)文化和意態(tài)文化的發(fā)展，隨著俗文藝關(guān)于“可接受性”要求的不斷提出，在美學(xué)領(lǐng)域里還出現(xiàn)了“趣”、“態(tài)”等新的審美范疇.這些都對(duì)書法有一定的影響，哪怕它還是曲折的、微妙的、不自覺的。具體落實(shí)于書法而言，明初書家、均以晉人為法，依舊崇尚趙書，以妍媚取勝。明朝中葉以后，書壇以得人為幸，時(shí)有祝允明、文征明、王寵、唐寅等大家出現(xiàn)，號(hào)稱中興時(shí)期.表面上他們似能超越趙書的籠罩，被一些鑒賞批評(píng)家認(rèn)為“一洗姿媚甜俗之態(tài)”，其實(shí)未然.他們于書法依循趙書而上逼晉唐，確能各自有成，或清秀，或高古，或儒雅……共同形成婉麗姿媚一派。顯然，這些沒能超出明書尚態(tài)的審美范疇，相反，以其獨(dú)特的個(gè)性之美充實(shí)、豐富、發(fā)展、強(qiáng)化了明書之“態(tài)”.由于這些大家同里吳郡，同時(shí)書名甚眾，因此一時(shí)有“天下法書 皆歸吳中”之語(yǔ).其中文征明更是吳門書派的代表.在晚明，書法藝術(shù)在館閣體充斥朝廷內(nèi)外的情形下，一些有識(shí)文人書家力圖求變，可惜未能實(shí)現(xiàn)，只是個(gè)人在書藝方面或取得尺寸之進(jìn)，或稍具新意，書風(fēng)大致與中期相同.時(shí)有邢侗、繭其昌、張瑞圖、米萬(wàn)鐘等書家出現(xiàn)，史稱晚期“四家”，其中以蜚其昌影響最大.《佩文齋書畫譜》評(píng)董氏“書法圓勁蒼秀，兼有顏骨趙姿”。可見他的書法仍以其秀色之姿、蘊(yùn)藉之態(tài)掩映一時(shí)。
    綜上所述，有如金學(xué)智先生《中國(guó)書法美學(xué)》所說“趙孟兆頁(yè)—文征明—董其昌，這是元明尚態(tài)的一條歷史線索，他們的書法都上追晉唐，力求雅韻，然而又都圓媚，姿致橫生，帶有不同程度的時(shí)俗特色?！?BR>