1、為什么要開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課

在李普曼看來(lái)，兒童哲學(xué)旨在提高三種思維能力——批判性思維、創(chuàng)造性思維和關(guān)懷性思維。

兒童哲學(xué)的一個(gè)核心目標(biāo)是“強(qiáng)化判斷力”。

當(dāng)我們依賴(lài)一種固定的思維模式，不假思索地堅(jiān)持同一觀點(diǎn)時(shí)，我們就會(huì)變得盲目。我們受限于不成熟的認(rèn)知、熟悉的東西和別人走過(guò)的路。

哲學(xué)不只是為了獲取知識(shí)，而是要獲得理解。

當(dāng)思維超越信息處理，超越“既定的信息”時(shí)，哲學(xué)智慧就會(huì)發(fā)揮作用。它不會(huì)問(wèn)“那是什么？”而是問(wèn)“為什么？”以及“你為什么這么想？”

哈維.西格爾則用一種更簡(jiǎn)單的方式定義批判性思維，他說(shuō)：“做一個(gè)批判性思考者就是被理由打動(dòng)?！?/span>

學(xué)習(xí)中需要哲學(xué)探究的原因之一是，僅靠智力是不足以實(shí)現(xiàn)在討論中發(fā)展思維和自我意識(shí)的潛力的。善于表達(dá)的人不一定能成功地思考和學(xué)習(xí)。他們可能會(huì)陷入這樣的陷阱：不花時(shí)間思考或探索其他選擇就立即做出判斷，草率得出結(jié)論。他們可能會(huì)封閉思考和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這種沖動(dòng)或過(guò)早結(jié)束的傾向，是所有智力水平兒童未能充分發(fā)揮其水平的原因。

元認(rèn)知的內(nèi)容是關(guān)于提高自己的思維和推理能力過(guò)程的，從而使自己作為一個(gè)思考者更好地認(rèn)識(shí)自己，并有更好的工具來(lái)考查正在處理的任何主題。

人們相信很多事情，但他們的信念往往是自我中心和不經(jīng)考慮的思維習(xí)慣。其中一些信念是自發(fā)形成的，而另一些則來(lái)自父母和教師等其他人的信念。這些信念的共同點(diǎn)是，它們很少提升到皮亞杰所說(shuō)的“有意識(shí)的實(shí)現(xiàn)”水平。除非鼓勵(lì)學(xué)生在相互支持的環(huán)境中自由地表達(dá)這些觀點(diǎn)，否則這些觀點(diǎn)仍然無(wú)法表達(dá)、無(wú)法綜合、容易含混不清和自相矛盾。開(kāi)放式討論可以讓學(xué)生清晰地表達(dá)自己的想法，但并不一定會(huì)給學(xué)生提供擴(kuò)展思維的認(rèn)知挑戰(zhàn)。

哲學(xué)方法不僅可以通過(guò)計(jì)劃和審查階段豐富科學(xué)學(xué)科，還可以將科學(xué)活動(dòng)與課程的其他要素以及日常經(jīng)驗(yàn)世界聯(lián)系起來(lái)。如果沒(méi)有這種橋梁或與日常生活有意義的活動(dòng)的聯(lián)系，科學(xué)與兒童似乎就沒(méi)有相關(guān)性，沒(méi)有幫助兒童理解他們的世界，而將僅僅是一個(gè)強(qiáng)加的知識(shí)體系。

教孩子學(xué)會(huì)思考的另一些原因集中在人類(lèi)生活的社會(huì)性質(zhì)，特別是民主與公民身份的聯(lián)系上。一個(gè)充分參與的民主社會(huì)需要能夠自主思考、判斷和行動(dòng)的公民。要培養(yǎng)一個(gè)在道德上自主的人需要教他們學(xué)會(huì)批判性思考，因?yàn)槿绻袢狈⒅e言與真理區(qū)分開(kāi)來(lái)的技能，就不會(huì)有民主自由。

保羅.弗萊雷：“這是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，教育就是政治！一個(gè)老師發(fā)現(xiàn)他也是一個(gè)政治家時(shí)，他就要問(wèn)：'我在教室里在做什么樣的政治？’”

所有學(xué)生的座右銘應(yīng)該是：“停下來(lái)，思考?！?/span>

 2、如何選擇哲學(xué)“刺激物”

李普曼確定了適用于哲學(xué)探究的文本所必需的三個(gè)要求——文學(xué)上的可接受性、心理上的可接受性和智力上的可接受性。

任何故事都可以成為道德或倫理探究的載體。這個(gè)故事提出了什么道德問(wèn)題或困境？誰(shuí)對(duì)發(fā)生的事情負(fù)責(zé)？有什么后果？

（但）孩子們通常閱讀的書(shū)籍和故事并不包含豐富的哲學(xué)問(wèn)題，也不一定會(huì)提供給孩子們以探究性思考者進(jìn)行閱讀的方式。許多兒童的閱讀經(jīng)歷缺乏智力刺激，這導(dǎo)致了他們?cè)陂喿x與思考之間脫節(jié)。

有人認(rèn)為，傳統(tǒng)故事包含的信息是娛樂(lè)兒童，而不是解放他們。許多傳統(tǒng)故事中都存在受壓迫的故事模型，例如格林兄弟和安徒生的童話故事，這些故事限制了富有想象力的思考。童話批評(píng)家提醒我們的是，我們需要對(duì)傳統(tǒng)童話做出批判性回應(yīng)，并拓寬兒童文學(xué)體驗(yàn)的范圍。在探究團(tuán)體中進(jìn)行批判性的討論可以幫助孩子們認(rèn)識(shí)并質(zhì)疑傳統(tǒng)角色和刻板印象。

在一次哲學(xué)討論中，10歲的孩子被問(wèn)道：“知道和相信之間有區(qū)別嗎？”一個(gè)孩子想了想，回答說(shuō)：“有，因?yàn)?，比如說(shuō)，我相信有圣誕老人，但我知道他并不存在！”

 3、哲學(xué)課堂指導(dǎo)原則與方式

促進(jìn)創(chuàng)造力的課堂是一個(gè)充滿疑問(wèn)的課堂。

故事和文本是人類(lèi)的建構(gòu)，如果要讓聽(tīng)者或讀者覺(jué)得有意義，就需要翻譯、批判性閱讀和提問(wèn)。

通過(guò)尋找真正的定義來(lái)尋求真理的問(wèn)題在于，任何定義都使用本身需要定義的詞語(yǔ)，這就是為什么真正的蘇格拉底式對(duì)話往往以無(wú)定論的方式結(jié)束。

對(duì)故事進(jìn)展的探究，如將思維過(guò)程應(yīng)用于任何材料或經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)問(wèn)題的提出進(jìn)行的。

索倫.克爾凱郭爾在1837年寫(xiě)道，給孩子們講故事的程序應(yīng)該“盡可能地是蘇格拉底式的，一個(gè)人應(yīng)該在孩子們身上喚起一種提問(wèn)的欲望?！?/span>

一種（刺激研究）方法是，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提出一些開(kāi)放式問(wèn)題進(jìn)行研究。另一種刺激研究的方法是，收集學(xué)生的問(wèn)題，并盡可能展出這些問(wèn)題。

一個(gè)好的問(wèn)題能做的就是把人們的注意力吸引到問(wèn)題本身上來(lái)；對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，分析什么是一個(gè)好問(wèn)題是非常有益的。當(dāng)他們習(xí)慣提問(wèn)和思考問(wèn)題時(shí)，他們的問(wèn)題就會(huì)變得更流暢、更靈活、更精致、更新穎。

將思考時(shí)間（或“等待時(shí)間”）增加3-5秒可以使對(duì)話發(fā)生重大變化，比如，學(xué)生的回答變長(zhǎng)，更多的學(xué)生愿意回答，學(xué)生愿意問(wèn)更多的問(wèn)題，學(xué)生的回答變得更有思想和創(chuàng)造性。思考時(shí)間包括兩個(gè)方面——在提出問(wèn)題和給出答案之后：

讓學(xué)生有時(shí)間思考更深思熟慮的答案。

教師思考幾秒鐘之后，再對(duì)學(xué)生的答案做出答復(fù)。

允許學(xué)生保持沉默是教師有意為之的行為，目的是鼓勵(lì)學(xué)生做出更深思熟慮的回答。

維克托.奎因強(qiáng)調(diào)了激怒和挑戰(zhàn)的作用，即教師采用的“魔鬼代言人”策略：“如果你相信言論自由，那么就在學(xué)校給納粹黨一個(gè)平臺(tái)來(lái)解釋他們的所作所為?！?/span>

實(shí)現(xiàn)共同探究的方法之一是鼓勵(lì)孩子們互相交談和傾聽(tīng)，而不是由老師來(lái)指導(dǎo)他們的所有談話。

事實(shí)上，用來(lái)評(píng)估任何探究有效性的標(biāo)準(zhǔn)是，將學(xué)生提問(wèn)的數(shù)量與教師提問(wèn)的數(shù)量進(jìn)行比較。研究表明，教師通常應(yīng)該少問(wèn)一些問(wèn)題，但要問(wèn)更好的問(wèn)題。

促進(jìn)一次成功的團(tuán)體探究是一項(xiàng)艱巨的工作。如果孩子們發(fā)現(xiàn)“老師會(huì)容忍漫無(wú)目的的討論，他們會(huì)繼續(xù)漫無(wú)目的地閑談，直到他們感到厭煩?！?/p>

孩子的貢獻(xiàn)可能是重復(fù)的、無(wú)關(guān)緊要的、無(wú)休止的逸事敘述，或僅僅反映出他想主導(dǎo)這個(gè)討論。孩子所說(shuō)的大部分內(nèi)容可能沒(méi)有“思想”（包括內(nèi)心對(duì)話）這一事實(shí)是哲學(xué)討論如此重要的一個(gè)原因。促進(jìn)者必須始終關(guān)注思考，確保學(xué)生完成思考過(guò)程并提供思考背后的原因。

結(jié)束討論的方法之一是讓學(xué)生有機(jī)會(huì)回顧整個(gè)過(guò)程。這在整個(gè)探究過(guò)程中是非常重要的，因此，教師有必要將其視為一個(gè)單獨(dú)的關(guān)鍵階段。在哲學(xué)上取得進(jìn)步的標(biāo)志之一是自我修正。告訴學(xué)生，改變他們的想法是可以的；在最后的回顧階段，教師可以問(wèn)誰(shuí)的想法改變了，或者誰(shuí)通過(guò)傾聽(tīng)或思考討論得到了關(guān)于這個(gè)主題的新的想法。

好的全體回顧將包括：

高比例的開(kāi)放式或蘇格拉底式問(wèn)題；

在教師的鼓勵(lì)下，學(xué)生給出的回答變長(zhǎng)；

提到正在討論的“大”思想或概念；

與其他學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。

 4、哲學(xué)與歷史

歷史的關(guān)鍵問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：“我們?cè)趺粗溃俊币虼?，歷史的中心任務(wù)必須是孩子們權(quán)衡歷史證據(jù)，并利用證據(jù)做出歷史判斷。