1. 清明，用愛來孝考祖靈   ——意象對話孫新蘭博士

你的祖靈，它有一種本質(zhì)性的存在，精神性的存在，超乎物性的存在，它不僅僅是骨灰、墓地和牌位，他們存在在哪里？存在在你的心眼之間，存在在你的呼吸之間，存在在你的生命里，存在在你這個中轉(zhuǎn)站里面，所以你全然綻放，他就在另一級綻放了，自由了，歡暢了，歌唱了。天堂就跟著一起綻放了，你的祖先、祖靈跟著你一起幸?？鞓?，跟著你一起沐浴在春光里。

所有的祖靈不是在你生命之外的，他們與你生命同在，靈魂和你交織，永遠同在，“善抱者不脫”，同在在整個宇宙的愛里，那個淵海的起伏就是愛、就是美，你的根就是愛著，所有的蔓延就是愛生愛、美生美的韻律。善建者不拔，你要挺立在全宇宙的愛里，宇宙的本質(zhì)、核心就是愛，就是一首愛的輕歌，就是一首愛的交響曲。

2.著名心理學(xué)家海靈格認為，你首先要說出帶有解決效果的話，例如“親愛的xxx（你對于死去親人的稱呼），你已經(jīng)死了，而我會再活一段日子，然后我也會死去?！边@就是一句包含補償與自由的解決話語，當你能真誠地把這句話表達出來，生與死就因此而共存了。

海靈格將家族、家庭視為一個系統(tǒng)，如果系統(tǒng)中的某個家族成員非正常死亡、失蹤、不幸遇難，遭受不平等待遇時，系統(tǒng)的良知力量，就會從后代子孫中，選擇一位替代者，重復(fù)那位先人的命運、遭遇，以達到平衡。

維持系統(tǒng)的平衡，有三個元素：

1、歸屬的需求，系統(tǒng)里的家庭成員，哪怕已經(jīng)去世，都必須被尊重。

2、家庭成員之間的施與受必須平衡。

3、成員之間、系統(tǒng)之間的秩序必須維持。

在心理學(xué)來講，清明節(jié)懷念祖先，祭祀親人

人們思念和感傷的情緒終究需要釋放，于是清明節(jié)成為多年來形成的一種表達悲痛的特別方式，它將思念、憂傷、哀怨等種種情緒限制在這一特定的時間段內(nèi)盡情宣泄。

祭奠儀式便給人們提供了哀傷的一個心理過程。通過固定的儀式，提供了一個特定的時間和空間，眾人聚集得以分享和獲得支持，所致悼詞和個人對死者的哭訴，意味著個人的沖突和痛苦，用社會和文化可以接受的方式得以表達。哀傷的過程，起到最實際的意義是，舒緩情緒、避免形成創(chuàng)傷。

在“哀傷輔導(dǎo)”中，我們通常把“創(chuàng)傷事件”（例如：飛機失事、地震、911恐怖襲擊等）后，直接或間接“受創(chuàng)傷”人群的心理階段分為四個階段：

A、否認期：否認事情真正發(fā)生

B、憤怒期：憤怒情緒爆發(fā)，悲痛欲絕

C、抑郁期：接受喪失是真的，有一系列的“應(yīng)激反應(yīng)”（閃回、噩夢等）

D、恢復(fù)期：慢慢開始新的生活

在親人離世的事件中，親人也會經(jīng)歷如“創(chuàng)傷事件”類似的體驗和階段。

在中國，我們通常會有各種儀式，例如：遺體告別、火化下葬、頭七、周年等等等等。這些儀式有一個共同的作用，就是在死者與親人（包括朋友）之間搭建了一個“橋梁”，讓親人能更深地與死者的整個人生進行聯(lián)接，也可以讓親人在死者面前，充分的表達自己的思念。