喜馬拉雅的朋友，你好！我是傅佩榮。

這一集的主題是：道家的三個法寶。

我們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)道家的思想，當然要知道他的法寶是什么。說到這個法寶，最主要是指老子虛擬一個圣人，他是悟道的統(tǒng)治者。既然是統(tǒng)治者，當然是對于治理百姓有他特別的一套方法。

在老子的書里面談到統(tǒng)治的地方很少，最明顯的就是第十七章?！疤?，下知有之”這一段，提到說最好的統(tǒng)治者，人民只知道有他的存在，而不會想到說他用什么方法來治理百姓，也就是“無為而治”最明顯的例子。次一等的，人民親近領(lǐng)導(dǎo)，并且稱贊他；再次一等的，人民害怕他；更次一等的，人民就輕蔑、侮辱他了。

那么，這里面沒有特別發(fā)揮，只是最后強調(diào)什么。你如果是最好的統(tǒng)治者，等到社會都安定下來，老百姓會說三個字，“我自然”，“我自然”什么意思呢？“我們是自己如此的”。“自然”這兩個字在老子書里面并不是指天地萬物，它是指“自己的樣子”。所以，“自然”是“自己的樣子”。老百姓在一個最好的領(lǐng)導(dǎo)底下，他們會說我們是自己如此的，好像沒有人管他，他就自己這樣，最好的情況就是如此。

那么，接著就是老子第六十七章提到的“三寶”。他真的有三個法寶，他說，我有三種法寶一直掌握及保存著。

第一是慈，慈愛；第二是簡，簡約；第三是不敢居于天下人之先，我不要在天下人之先。這什么意思呢？我們就分別說明一下。

第一個是“慈”，“慈”這個字原本是用于形容母愛。不論孩子聰明與否、成就如何，母親一定是認為孩子只要存在、開心愉快就好了，母親對孩子永遠是完全的接納和包容。西方人在母親節(jié)的慶祝儀式上很喜歡講一句話，上帝不能照顧每一個人，所以賜給每一個人一個母親。萬物由道所生。老子也多次把道用母親來比喻，這等于是作為政治上的領(lǐng)導(dǎo)，就要效法道，像母親一樣，所以第一個法寶就是“慈”。

老子接著說“慈故能勇”，一個人真正有慈愛之心，才能表現(xiàn)出勇敢。有一句話說“女子雖弱，為母則強”，也就是一個女孩子，平?？赡芸雌饋韹傻蔚蔚?，還需要別人照顧，一旦成為母親就完全不一樣了，馬上變成女強人。不管家里遇到什么樣的困難，不管孩子遭遇到什么樣的狀況，母親都好像家里的頂梁柱。

很多人都會回憶起這樣的動人畫面，小時候感冒發(fā)燒，半夜醒來的時候發(fā)現(xiàn)母親依偎在床邊睡著了。母親可以整夜不眠不休的照顧孩子，的確堪稱強者。

如果想要成為悟道的統(tǒng)治者，就要向道學(xué)習(xí)，萬物由道而生，所以，都應(yīng)該受到寬待和愛護。假設(shè)你是一家公司的老板，就要把員工都當成子女，對于表現(xiàn)欠佳的員工，要給他機會改善；對于表現(xiàn)出色的員工，就要鼓勵他繼續(xù)努力。員工因為有像母親一樣慈愛的老板，彼此之間很容易相親相愛，互相照顧，生出手足之情。

第二個法寶是“儉”，節(jié)儉所針對的是自然界的萬物。所以，老子又說“儉故能廣”，廣就是推廣。只要節(jié)儉，有限的資源可以被更多的人使用，產(chǎn)生更廣泛的效果。

當前，很多國家選擇了市場經(jīng)濟，追逐時尚潮流，刺激消費。由此產(chǎn)生的最大的社會問題是貧富差距過大，有錢人花錢如流水，一頓飯的花費夠窮人吃半年的都有。在這樣的社會環(huán)境中，每個人要節(jié)儉，這樣大家都才夠用，都能夠活得下去。很多人有仇富心態(tài)，看到有錢人就生氣，看到有人開雙B轎車，就是奔馳、寶馬，還有各種跑車就生氣。其實，對于有錢有地位的人來說，他只要手段正當，那是他該得的，我們一般人也不用生氣。但如果有錢而不是節(jié)儉，到了富二代富三代，生活還太過奢侈，就會讓人難以忍受了。

還有第三個法寶是“不敢為天下先”。很多人聽到這句話都有意見，他認為今天要鼓勵創(chuàng)新，勇敢創(chuàng)造，敢為人先。事實上老子的話跟勇于創(chuàng)新并沒有矛盾的。老子的話是要告誡統(tǒng)治者不可以作威作福，錦衣玉食，高高在上。而要怎么做呢？以服務(wù)代替領(lǐng)導(dǎo)，所謂的“不敢為天下先”，就是你不要認為自己應(yīng)該占有這樣的位置，這叫做不敢。因為，天下的人才很多，你今天受到重用，有這樣的機會，感恩都來不及，怎么可能認為自己比別人好。真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)一定處處替別人著想，少給別人壓力，也不需要別人的侍候和奉承，反而應(yīng)該像前面說的母親一樣效法道的作為。所以，好的領(lǐng)導(dǎo)并不認為自己應(yīng)該站在眾人的前面。但是，如果沒有人愿意犧牲奉獻的時候，他就挺身而出，主動為大家服務(wù)，通過積極協(xié)調(diào)，讓大家通力合作，從而實現(xiàn)更高的效率。這就是道家的核心觀念“無為而治”。

我常常提到“無為”兩個字，你可以把它理解為“無所作為”。但是，它真正的意思是“無心而為”。“心”就是“刻意的目的”。我做任何事，該做就做，而不要有刻意的目的。譬如，我當領(lǐng)導(dǎo)，我說我們公司的業(yè)績每年要提升百分之十或是多少，這個壓力就很大了，這叫做“有心而為”。就算你做成，中間的過程大家都覺得很辛苦。

那么，你問“無心而為”能夠把公司治理好嗎？把國家治理好嗎？這就要了解老子所說的“無為而治”需要高度的智慧來配合。他能夠把握公司或團隊的全局，充分了解公司每一位員工的才華，做到“量才適用”。你只要把適當?shù)娜瞬欧诺竭m當?shù)奈恢蒙?，那就不需要事事親力親為，勞心傷神了。

像中國古代圣明的天子，從堯舜到后來的商湯、周武王都十分重視人才的選拔和任用，都留下很多君明臣賢的佳話。他們所用的人都是各領(lǐng)域的專業(yè)人才，天子重在選賢、任能，把人才放在適當?shù)奈恢弥?，放手讓大臣們盡量發(fā)揮。那天子自然不需要做太多事了，這不是接近“無為而治”的理想嗎？但是，如果你從上到下通通什么都不做，那不是回到原始社會了嗎？這顯然不是老子的意思。而在莊子里面雖然有不一樣的看法，認為說你回到原始的社會也不錯，但事實上那是一種想象，人類不可能是回到原始社會的。所以，在今天這個時代，你學(xué)習(xí)道家的思想確實要有一點點自己的心得跟想法。

那么我們這一集所談的就是，老子認為統(tǒng)治者要向“道”學(xué)習(xí)。有三個法寶，第一個是“慈”，要像母親一樣關(guān)懷百姓；第二是“儉”，節(jié)儉和收斂欲望，不能炫富，更不能限于物質(zhì)欲望而不能自拔；第三是“不敢為天下先”，要讓百姓活在“道”的世界里，感覺不到領(lǐng)導(dǎo)和屬下的區(qū)分，這當然是很理想的情況了。

我們一般人也可以從里面得到很多啟發(fā)。比如，你學(xué)會的“慈”，那就要善待別人，想到說每一個人都是從道而來，最后回到道里面去。我們在道里面是同一個生命的不同的部分而已，那為什么不好好珍惜呢？所以，有了“慈”這樣的觀念之后，我們對別人就更容易包容欣賞跟稱贊了。

第二是“儉”。我如果能節(jié)儉，對我自己來說也可以化解欲望的困擾。同時，很容易去體會到身、心、靈不同層次的快樂。因為，如果放縱欲望，只能在身體的層次得到暫時的滿足。如果消減欲望，你的心，你的精神的層次就可以得到更大發(fā)揮的空間。

然后在“不敢為天下先”。我們要尊重各種方面的人才。我們也許在某一方面下了很大的功夫，稍微有點點心得或成就，那就好好的珍惜它，盡自己的社會責任。其他方面看到別人的成就，看到別人對社會的貢獻，我們就要同樣的去欣賞他，肯定他。這樣，社會因為他會變得更穩(wěn)定和諧的。

下一集我們的主題是：在焦慮不安的生活里做減法。

我們這一集就談到這里，我是傅佩榮，謝謝你的收聽。