【戰(zhàn)國(guó)】屈原《九章·橘頌》賞析

趙啟英

（2021年3月29日星期一）

【原文】

橘頌

后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?/span>

受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章?tīng)€兮。

精色內(nèi)白，類可任兮。

紛缊宜修，姱而不丑兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?

深固難徙，廓其無(wú)求兮。

蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過(guò)兮。

秉德無(wú)私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。

行比伯夷，置以為像兮。

【譯文】1

你天地孕育的橘樹喲，生來(lái)就適應(yīng)這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。

你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。

葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長(zhǎng)有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。

你外色精純內(nèi)瓤潔白，正如堪托大任的君子。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。

贊嘆你南國(guó)的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。

你扎根深固難以移徙，開(kāi)闊的胸懷無(wú)所欲求。

你疏遠(yuǎn)濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過(guò)失。

你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長(zhǎng)作堅(jiān)貞的友人。

你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純。

即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(zhǎng)。

你的品行堪比伯夷，將永遠(yuǎn)是我立身的榜樣。

【譯文】2

天地之間生長(zhǎng)著一種美好的橘樹，它生來(lái)就適應(yīng)這一方水土。

天生的習(xí)性不能移植，只能生長(zhǎng)在南國(guó)荊楚。

根深堅(jiān)牢難以遷徙，那是因?yàn)樗闹緦Ｒ弧?/span>

樹枝上，碧綠的葉子，潔白的花朵，繽紛一片令人欣喜。

枝條繁密刺兒尖利，圓圓的果實(shí)簇?fù)沓蓤F(tuán)。

青色的葉子，黃色的桔子混雜一起，色彩是多么斑斕絢麗。

鮮艷的外表，純潔的內(nèi)里，如同擔(dān)負(fù)重任的賢人志士。

風(fēng)姿美麗，修飾得宜，美的真是無(wú)可挑剔。

驚嘆你自幼的志氣，就與眾人殊異。

你卓然獨(dú)立從不變更，怎不令人可敬可喜！

根深堅(jiān)固難以遷移，心胸坦蕩無(wú)所欲求。

你清醒的獨(dú)立于人間濁世，寧愿絕水橫渡也不隨波逐流。

你斷絕私欲謹(jǐn)慎自守，始終不會(huì)犯錯(cuò)誤。

你堅(jiān)守美德從無(wú)偏私，為人高尚與天地同齊。

我愿與日月一起流失，和你長(zhǎng)結(jié)友誼不離不棄。

心靈美好而不淫亂，性格剛直又有條理。

你雖年紀(jì)輕輕，卻可為人師表。

你的高潔德行可與伯夷相比，我將把你做為榜樣前來(lái)學(xué)習(xí)。

【譯文】3

橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來(lái)就適應(yīng)這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。

根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。

葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長(zhǎng)有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。

表皮顏色鮮亮，內(nèi)里潔白，好似可以賦予重任的人。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。

贊嘆你南國(guó)的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。

你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

你對(duì)世事清醒，獨(dú)立不羈，不媚時(shí)俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過(guò)失。

你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地相比相合。

愿與橘樹同心并志，一起度過(guò)歲月，做長(zhǎng)久的朋友。

橘樹善良美麗而不淫，性格剛強(qiáng)而又有文理。

即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(zhǎng)。

橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。

【譯文】4

你天地孕育的橘樹喲，生來(lái)就適應(yīng)這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠(yuǎn)生在南楚。

你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。

葉兒碧綠花兒素潔，意態(tài)又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長(zhǎng)有刺，果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

青的黃的錯(cuò)雜相映，色彩喲簡(jiǎn)直燦若霞輝。

你外色精純內(nèi)瓤潔白，就像抱著大道一樣。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質(zhì)。

贊嘆你南國(guó)的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨(dú)立于世不肯遷移，這志節(jié)豈不令人欣喜。

扎根深固難以移徙，開(kāi)闊的胸懷無(wú)所欲求。

你疏遠(yuǎn)濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。

你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆過(guò)失。

你那無(wú)私的品行喲，恰可與天地相比相合。

我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長(zhǎng)作堅(jiān)貞的友人。

你秉性善良從不放縱，堅(jiān)挺的枝干紋理清純。

即使你現(xiàn)在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長(zhǎng)。

你的品行堪比伯夷，我要把橘樹種在園中作為榜樣。

【注釋】

（1）題解: 橘頌，就是贊頌橘樹之美?！堕夙灐肥俏覈?guó)古代較早的一篇詠物詩(shī)?！绊灐笔且环N詩(shī)體，取義于《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”?！对?shī)經(jīng)》中的“頌”，主要是一種宗廟祭祀的樂(lè)歌。不但配合樂(lè)器，采用皇家樂(lè)調(diào)，而且?guī)в邪缪?、舞蹈的藝術(shù)形式。《毛詩(shī)序》認(rèn)為：“頌者，美盛德之形容，以期成功告于神明者也?！敝祆洹对?shī)集傳·序》也認(rèn)為：“頌者，宗廟之樂(lè)歌?！睆乃枷雰?nèi)容和語(yǔ)言形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)是屈原的早期作品。清代姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時(shí)所作”，似更符合詩(shī)中“閉心自慎，不終失過(guò)兮”等句透露的詩(shī)人境遇。橘樹是南方楚國(guó)的盛產(chǎn)?！蛾套印ご呵飪?nèi)篇雜下》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌泛汀稘h書·食貨志》都說(shuō)到“江陵千樹橘”。本篇借贊揚(yáng)橘樹以明志，對(duì)橘樹堅(jiān)定不移的美質(zhì)的歌頌，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)高尚人格的贊美和肯定，也是詩(shī)人對(duì)自己理想的書寫。

（2）后皇:天地的代稱、美稱。后，后土;皇，皇天。后皇，皇天后土的省稱。（3）嘉: 美好。

（4）橘：俗作“桔”。

（5）徠: 同"來(lái)"，生來(lái)，行來(lái)。

（6）服: 習(xí)慣，猶今所說(shuō)“服水土”或“水土不服”的服。

（7）受命:指秉承天地自然之命，即秉性、天性。

（8）不遷:不能遷移、移植。言橘受天命，生于南國(guó)，不可移徙。種于北地，則化而為枳也。

（9）深固難徙:根深蒂固，難于移植。

（10）壹志:專一。橘為楚地特產(chǎn)。只宜生長(zhǎng)南國(guó)，移植北地就變質(zhì)化而為枳，故云。

（11）素榮:即白色花。素，白。榮，此處指花朵。橘樹于初夏時(shí)開(kāi)白色的小花，五瓣。

（12）紛:紛然盛貌。這里形容橘樹花葉茂盛的樣子。

（13）可喜:可愛(ài)。

（14）曾枝:繁枝，層層疊疊的枝條;曾，同"層"。

（15）剡棘:尖利的叢刺。剡(yan眼):銳利。

（16）摶(tuan團(tuán)):圓圓的樣子。

（17）青黃雜糅:皮色由青變黃，未熟的青色和已熟的黃色間雜在一起。

（18）文章:花紋色彩。

（19）爛:鮮明燦爛。

（20）精色:表皮所呈現(xiàn)的鮮明的顏色。

（21）內(nèi)白:內(nèi)瓤色白而鮮美。

（22）類可任兮：如同肩負(fù)重任的君子。類:似、像。任，承擔(dān)，擔(dān)任。

（23）類任道兮：有的版本將“類可任兮”換成“類任道兮”，任道:守道(的君子、賢者)。聞一多說(shuō):“任猶抱也”，“此言橘之為物，煌其外，潔白其里，如抱道者然也”。

（24）紛缊:茂密，盛貌。

（25）宜修:美好;如人宜修飾，形容盡好。

（26）姱: [kuā]，古漢字，意思是漂亮、美好?？滹棥⒖浯?。又，音hù。美好。

（27）嗟:感嘆詞。

（28）爾:你，指橘。

（29）幼志:幼年志向

（30）獨(dú)立:超群特立。

（31）不遷:不可移易、變動(dòng)。

（32）廓:胸懷寬廣、曠遠(yuǎn)、豁達(dá)。

（33）無(wú)求:無(wú)求于利祿。

（34）蘇世:蘇醒于世;蘇，蘇醒。

（35）橫:橫絕，形容特立獨(dú)行而不隨波逐流的精神，與“流”對(duì)文。

（36）不流:不隨波逐流，因時(shí)俗的好惡而變更自己的意志。

（37）閉心:凡事藏在心里，不泄漏出來(lái)。

（38）自慎:謹(jǐn)慎自守。

（39）秉德:堅(jiān)守美德。

（40）參天地:參合天地，即指無(wú)私的美德與大公無(wú)私的天地精神相一致。參，參合，參配，配合。語(yǔ)云:"天無(wú)私覆，地?zé)o私載。"

（41）愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮:橘樹四季常青，永不凋謝;我愿在歲暮百花和百草一并凋謝的時(shí)候，永遠(yuǎn)與橘樹為友。

（42）淑離:淑，善也，指內(nèi)美;離，古通“麗”，指外美。

（43）不淫: 1不亂。遷而不淫，復(fù)而不厭?！蹲髠鳌は骞拍辍窐?lè)不淫兮，條暢洞達(dá)。漢·王襃《洞簫賦》。2不過(guò)分。彼將處乎不淫之度，而藏乎無(wú)端之紀(jì)?！肚f子·達(dá)生》3不惑。憂在進(jìn)賢，不淫其色?！对?shī)大序》

（44）梗:正直、堅(jiān)強(qiáng)，指枝干。

（45）理:有紋理，指橘樹的纖維。先大父說(shuō):“梗謂不淫，有文理謂淑麗。”(《屈賦微》)

（46）年歲雖少:橘樹年齡，一般比不上松柏，活的年歲相對(duì)較少。

（47）可師長(zhǎng)兮:堪為師長(zhǎng)。

（48）伯夷:殷末義士，孤竹君之子，不食周粟，餓死于首陽(yáng)山下。這里以義士比橘之清高、堅(jiān)強(qiáng)、有氣節(jié)。

（49）置:讀作“植”，樹立(雙關(guān))。

（50）像:榜樣，楷模。

【賞析】

《橘頌》是一首詠物抒情詩(shī)。前半部分緣情詠物，以描寫為主;后半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側(cè)重，而又互相勾連，融為一體。詩(shī)人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個(gè)側(cè)面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩(shī)人用以激勵(lì)自己堅(jiān)守節(jié)操的榜樣。

“橘”與詩(shī)人屈原的形象之間有著緊密的聯(lián)系,體現(xiàn)了詩(shī)人屈原忠于楚國(guó),至死不渝的精神,體現(xiàn)了詩(shī)人高潔的人格形象等。作者借橘樹贊美堅(jiān)貞不移的品格。作者認(rèn)為橘樹是天地間最美好的樹，因?yàn)樗粌H外形漂亮，“精色內(nèi)白”“文章?tīng)€兮”，而且它有著非常珍貴的內(nèi)涵，比如它天生不可移植，只肯生長(zhǎng)在南國(guó)，這是一種一心一意的堅(jiān)貞和忠誠(chéng)，再如它“深固難徙，廓其無(wú)求”“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，這使得它能堅(jiān)定自己的操守，保持公正無(wú)私的品格。最后作者表達(dá)了自己愿意以橘樹為師，與之生死相交的愿望，這也是作者志向的表達(dá)。

南國(guó)多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見(jiàn)早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過(guò)橘樹的習(xí)性也奇:只有生長(zhǎng)于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說(shuō)的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛(ài)故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開(kāi)筆“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻钡热渚筒煌岔?一樹堅(jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國(guó)”之土，任憑什么力量也無(wú)法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無(wú)限敬意!橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩(shī)人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開(kāi)放的“素榮”;它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來(lái)的侵害;它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無(wú)數(shù)“圓果”!屈原筆下的南國(guó)之橘，正是如此“紛缊宜修”、如此堪托大任!本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩(shī)第二節(jié)，即從對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)”(外表好看，卻無(wú)美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)對(duì)“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向;它長(zhǎng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié);縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩(shī)中的“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來(lái)之筆:它在頌橘中突然攬入詩(shī)人自己，并愿與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩(shī)境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了!

從現(xiàn)在所能見(jiàn)到的詩(shī)作看?！堕夙灐房胺Q中國(guó)詩(shī)歌史上的第一首詠物詩(shī)。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛(ài)祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無(wú)疑僅屬于屈原，所以宋代劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

【整體感悟】

1、謀篇立意

詩(shī)人通過(guò)贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅(jiān)定不移的美質(zhì)和純潔無(wú)私的高尚品德，表達(dá)了詩(shī)人扎根故土、忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情感和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。

2、文章脈絡(luò)

全詩(shī)可分為兩節(jié)。

第一節(jié)(開(kāi)頭至“姱而不丑兮”)，重在描繪橘樹俊逸動(dòng)人的外在美。本節(jié)雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩(shī)人對(duì)“嘉樹”的贊美之情。

根——深(堅(jiān)定不移)

葉——綠(生機(jī)勃勃)

花——素(蓬勃開(kāi)放)

枝——曾(葉繁葉茂)

棘——剡(防范侵害)

果——形摶、色精、內(nèi)白(無(wú)私奉獻(xiàn))

第二節(jié)(“嗟爾幼志”至文末)，詩(shī)人熱情謳歌橘內(nèi)在的精神品質(zhì)。獨(dú)立不遷、廓其無(wú)求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理

3、寫作方法

(1)據(jù)有關(guān)資料顯示，《橘頌》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首詠物詩(shī)。在《九章》中，《橘頌》的內(nèi)容與風(fēng)格都比較特殊，毫無(wú)失意的悲憤情緒，情調(diào)十分開(kāi)朗樂(lè)觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會(huì)古今，由此營(yíng)造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(jiàn)(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”的奇特境界。這種借詠物來(lái)寄志的寫法，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詠物詩(shī)的先河，給后代以積極影響。

(2)就詩(shī)歌寫作的藝術(shù)技巧而言，《橘頌》全用四字句，間以“兮”字做襯。這種句式，簡(jiǎn)樸而有節(jié)奏感，適合于表現(xiàn)青春進(jìn)取的內(nèi)容，將詩(shī)人對(duì)橘樹所象征的精神追捧宣泄得淋漓盡致，感情洶涌奔瀉，可以稱得上是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上“詠物詩(shī)”的開(kāi)山之作。“兮”字放于句尾，說(shuō)明詩(shī)人創(chuàng)造的楚辭體還處于探索和形成階段。

【創(chuàng)作背景】

　　《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩(shī)人任外交官出使齊國(guó)時(shí)作（援引《列子》中“渡淮而北而化為枳”的說(shuō)法）。在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作《橘頌》。

南國(guó)多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見(jiàn)早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過(guò)橘樹的習(xí)性也奇:只有生長(zhǎng)于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了?！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說(shuō)的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛(ài)故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來(lái)，這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛(ài)國(guó)情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

【作者簡(jiǎn)介】

屈原(約公元前340-前278)，名平，字原。中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，成為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國(guó)主義思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的"楚辭"文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱"風(fēng)騷"二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

【參考自料】

（1）[西漢]毛亨 毛萇著 賈太宏主編《詩(shī)經(jīng)》：西苑出版社，北京，2016年1月第1版。

（2）賈太宏編譯《楚辭漢賦》：天津人民出版社，天津，2017年9月第1版。

（3）姜亮夫 夏傳才 趙逵夫 郭維森等撰《先秦詩(shī)鑒賞辭典》：上海辭書出版社，上海，1998年12月第1版。