說到“圣”，感覺離我們特別遠(yuǎn)，要么在上古，要么在天庭，要么在高遠(yuǎn)的廟堂，可見“圣”之不世出。

   “圣”的繁體字寫作“聖”，“圣”這一個(gè)字形代表了兩個(gè)字，分別是讀作ku1的“圣”，和讀作sheng4的“聖”。讀作ku1的“圣”是用手挖土的意思，所以字形從“又（手）”從“土”，就是挖掘的意思，屬于方言用字，普通話中沒有這個(gè)字，所以不容易跟“聖”的簡(jiǎn)體混淆。讀作sheng4的“聖”寫作字形“圣”，在《宋元以來俗字譜》中就有了。1935年《手頭字第一期字匯》中就提出以“圣”代“聖”，到1956年，《漢字簡(jiǎn)化方案》中，這個(gè)通行已久的“圣”經(jīng)過國(guó)家正名之后，成為了“聖”的簡(jiǎn)化字，也成為了規(guī)范字。

     簡(jiǎn)單畫圖如下：

    盡管“聖”寫作“圣”，從字形已經(jīng)看不出跟意義的任何聯(lián)系，但是如果追溯字形來源，也許可以跟“圣”在語言中的用法建立聯(lián)系?！奥}”在甲骨文字中，從人從耳，是個(gè)會(huì)意字，耳朵畫的特別大，意在強(qiáng)調(diào)聽覺器官超群。這個(gè)字和“聽（聽）”本來是一個(gè)字，后來因?yàn)槌袚?dān)的意義各不相同，所以向兩個(gè)方向分化?！奥牐牐睂ｉT表示具體的聽力，“聖（圣）”則發(fā)生了詞義的引申和變化。

    超群的聽覺使人能夠“聞聲知情”，這種天賦的能力，幫助這些人獲得很多間接知識(shí)，從而廣聞博識(shí)，極富智慧，在普通人看來便是才智過人，無所不通，所以《說文解字》“圣，通也”，在《莊子》中：“絕圣棄智，大盜乃止”，這里的“圣”還是指天賦好，知道事情多的聰明人。后來這個(gè)字逐漸被神圣化，由智慧過人轉(zhuǎn)向道德過人；再轉(zhuǎn)向不學(xué)而知，無所不知，無所不能。至此，完成了“圣”的詞義引申。在人間具有最高品德和智慧的人的叫“圣賢”，在天上法力無邊的是“齊天大圣”“泰山圣母”，在朝堂之上權(quán)力至高無上的叫“圣上”，與“圣上”相關(guān)的圣旨、圣駕；在各個(gè)行業(yè)里，成就超群的也可以成為“圣”，草圣、棋圣、樂圣等；繼而引申為崇高的、神圣的，圣潔、圣地、圣經(jīng)?！笆ァ本瓦@樣有天賦聰敏、博聞多識(shí)變?yōu)榱说赖?、智慧的化身，“圣人”只存在于理想中或諛辭里。

    對(duì)于這種理想中的圣人，一般人很難達(dá)到，《世說新語·言語》中記載：孫齊由、齊莊二人小時(shí)詣庾公，公問齊由何字，答曰：“字齊由?！惫唬骸坝锡R邪？”曰：“齊許由?！眴桚R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕?！扁坠笙残簩?duì)。

    孫家的兄弟倆，字分別是齊莊和齊由，去拜見一位長(zhǎng)者，長(zhǎng)者問二人字分別是什么，為什么叫這個(gè)字，都機(jī)智地作了回答，長(zhǎng)者追問，為什么要跟莊子看齊，而不是跟孔子看齊，回答說，孔子生而無所不知，無所不能，很難達(dá)到，學(xué)不了，所以不能向孔子看齊。這也是作者借人物之口，反應(yīng)孔子之不世出罷。