陰陽：

      中醫(yī)，是有理論的，不能說中醫(yī)經(jīng)驗，比方給你一個病例，沒有治過，就不會治了？不是吧，你只要掌握好中醫(yī)的理論，就能解決好臨床遇到的問題。懂了陰陽，懂了六氣，懂了五行，懂了四季春夏秋冬，生長收藏，懂了這些規(guī)律以后，這些理論深深的扎根兒在你的心里，那就不是經(jīng)驗了，是理論。

      大家千萬不要把陰陽分開來看，中醫(yī)看病最忌諱的就是一分為二，一分為二的看病，就完了。要合二為一，把握陰陽，合到哪兒？合到病人的身上，合到你的身上，合到天地之間。天尊地卑，乾坤定矣！是不可改變的。陰陽是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

      談到陽尊陰卑，卑不是說卑賤，卑是順從，陰順從陽。地要順從天，萬物生長靠的天，靠的是天氣，天氣以生，地氣以成。一個是生一個是成，成是怎么來的，從生來的，所以叫天尊地卑，陽尊陰卑。陽尊陰卑，陽為主導，這個陰，就是完全的順從，服從，或者說是配合，配合陽，不要把陰陽看的那么對立，陰陽是相摶的。經(jīng)典上叫陽生陰長，陽生多少陰長多少。陽殺陰藏，殺是肅殺，收斂，收降。然后陰藏，藏就是歸藏。陽氣要以收斂肅殺之氣，一肅殺一收斂，那么陰就開始歸藏，陰就跟著陽走。
     病癥也是一樣，病癥就含著陰陽。有陰陽就有變化，首先變出春夏秋冬，春為一，夏二，秋三，冬四，是因時之序，必須是春夏秋冬。

      在臨床治療當中，必須是春夏秋冬，不能顛倒，這是乾坤定矣。所以凡十一臟者，取決于膽。取決于膽就是取決于少陽，就是春。
      所以看病也是一樣，治病從春開始查，查這四步。是生發(fā)出了問題，還是生長出了問題，還是收斂或者是收降出了問題，還是歸藏出了問題。查完這個病的陰陽以后，還要看看問題具體出在哪里，就必須用到六經(jīng)辨證。太陽寒，少陽火，陽明燥，太陰濕，少陰熱，厥陰風。就是這六個方面。
      所以看病就先分辨陰陽，分辨陰陽以后，看春夏秋冬，生長收藏，風寒暑濕燥火等。同時還要看五行，看病的過程中必須要看五行。

      五行是什么？金木水火土，這個金木水火土是在形成這個有質(zhì)的形質(zhì)之前，它所表現(xiàn)的一種生的狀態(tài)，而不是形的狀態(tài)。生和形是兩碼事，生就是有形以前，這叫生，這樣的五種運行狀態(tài)，我們就把它叫做金木水火土，是這樣運行的一個狀態(tài)。
     木，就是一種春的狀態(tài)，春天生發(fā)的狀態(tài)?；鹁褪窍?，就是南方，是木生發(fā)到極點而成的狀態(tài)，這個狀態(tài)就叫做生長。火是苦味，生長到極點，就要往下降，降到秋，或降到燥，這個狀態(tài)就是金。金，收斂又成了水。那么中央這個叫戊己土，中央濕土、燥土。土主運化。所以，當我們看病的時候，知道分辨了陰陽，之后看它的春夏秋冬，我說的春夏秋冬是個代詞，不是我們大自然的這個春夏秋冬，一定要跟著思路來，完了以后你就可以看五行，五行就會告訴你具體在哪一方面出了問題。

      然后具體到治療配合著風寒暑濕燥火，六氣，看看這個，再結(jié)合這個，基本上你就確定了這個患病的性質(zhì)、部位，到這里基本上這個病你就清楚了，所以在察色按脈的時候，你的大腦思維在飛速的運轉(zhuǎn)，這些東西就會出來，陰陽，春夏秋冬四季，然后五行，然后再這個六氣，把這些綜合起來。那么這樣的話，你在臨床上每遇到一個病人，你就會這樣留意，然后確定該用什么方法去治療。治療最后落實到《傷寒論》里的六經(jīng)，六經(jīng)辨證。

傷寒：

      六經(jīng)辨證，其實是辯別六病，病、證、脈，對吧，是病、證、脈。仲景《傷寒論》里沒有提到六經(jīng)辨證，是后人這樣說的。你一定要記住辨什么呀？辨這種病、證、脈。首先要辨病，這個病不是現(xiàn)在臨床說的什么高血壓，心臟病。是六氣哪里出現(xiàn)了問題，比如太陽病，陽明病，少陽病，太陰病，少陰病，厥陰病，先把它明確了，屬于哪類病，是合病或并病？然后再看它是什么證，“月暈而風，礎(chǔ)潤而雨”就是證。

      《傷寒論》里一條一條的條文，就像卦爻一樣，爻就是陰陽的變化，陰陽變化就是爻，給你這么一條你來看，那就是證。證的表里虛實，用脈定它，，用脈來定這個病。《傷寒論》第一篇就叫辨太陽病、脈、證并治，辨完了以后才是并治。其實《傷寒論》里講的就是六病、脈、證并治，一定要有這樣的理念和感覺，不管什么病癥，一個病怎么來，你要怎樣解決，就必須先要有這種六病、脈、證的觀念。記住這個特點，病、脈、證，最后才是治療。
      知道了理論，剩下的就是要知道怎么辨。這是一種功夫，功夫非常重要，你要做中醫(yī)，就一定要下這種功夫。如果有病證，有癥狀的這種情況，你比較容易辯證。如果沒有癥狀，是人家檢查來的毛病，你也要察之尚精，從蛛絲馬跡處入手。只要他檢查出不正常，肯定就是正氣有所不存內(nèi)，邪氣來干，他就開始有毛病，所以，扶助正氣就非常關(guān)鍵。

      扶助正氣，直觀來講就是扶助人的真陽元氣。剛才一開始談到天尊地卑，也叫做陽尊陰卑，這是乾坤定矣，不要再辯解，是定格的事情。
      不能遇到口唇干燥的患者，就給他麥冬啊，沙參啊，就給他養(yǎng)陰的藥，這就是沒有進行辨病、脈、證，就直接治療了，你這樣治就不對，誤治大部分都是這樣導致的。只看見了什么癥狀表現(xiàn)就用對抗的藥，看見什么治什么，這也太簡單了。

      仲景告訴我們要辨病、證、脈后才能治療。醫(yī)生就是要察之尚精，從蛛絲馬跡中入手，找到那個病根。
      往往一個癥狀，你覺得無從下手，不知道怎么去解決這件事情，就按這個病、證、脈，首先要辨出這個病，先辨病論治。仲景告訴我們首先要辨病，然后依據(jù)脈象來辯證，最后再治療。那我們在臨床上，遇到患者以后，就首先要辨病，是太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰這六病，首先辨它是什么病。

      現(xiàn)在什么病比較多??？三陰病，三陰病比較多。尤其是中醫(yī)看到的，大部分是三陰病，是給庸醫(yī)誤治過的病，是因為不善治者給導致的。善治者不是首治皮毛嘛，不善治就是把皮毛的病引到里邊去，引到三陰里了。所以，現(xiàn)在看到的大部分的都是三陰病，偶爾有一個急癥找你看的是，太陽少陰兩感證。

      所以你把這個病辨別出來以后，你辨其證，怎么辨這個證呢？仲景里邊不是說十二字方針嘛，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。觀其脈證，知犯何逆，知誰犯了何逆？是原來給看病的那個醫(yī)生給犯了何逆，逆到哪里去了？逆就是不順，就是春無秋，冬無夏，這就是不順，。觀其脈證，知犯何逆，逆在哪里？錯在哪里？這時隨證治之，首先確定其病，然后觀其脈證，最后就是隨證治之。所以你看仲景起這個名字非常棒，所以說經(jīng)典的東西，圣人的東西一字千金，就是辨病、脈、證治之。

      學東西首先要看大方向，這樣開始比較慢，時間長了以后就形成一種習慣，形成這種辨病、脈、證的習慣，這個病在你大腦里邊一過，馬上就跑到證里邊去，用什么方藥，就會用的得心應(yīng)手，可以說目前我們看的好多病，《傷寒論》里有三分之一的方子就夠大家用了。講這么多方論，講這么些東西都要把它學完，為什么？對整體有一個了解，對整體有了一個了解后，其中的某一部分理論就夠我們用了。學那么多東西是為什么？就是為了這一點點。中醫(yī)是一個類比取象的醫(yī)學，通過外面的這個大象，看到里邊的精微，通過宏觀來指導微觀，這是我們中醫(yī)的一個特點，非常人性化的，就是通過這個宏觀能看到微觀。這就是我在臨床上怎么給患者看病的，就是講這個問題。這個不是經(jīng)驗，是通過《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》學到的這個理論。

      《傷寒論》里邊尤其脈證，脈證這個經(jīng)典理論能背誦的盡量背誦一些，背多了以后，臨床要用的時候如入囊中取物，書到用時方恨少。各方面的積累，學中醫(yī)有三分的積累，有三分兩分的積累就行。那么中醫(yī)之外東西，必須有七分八分的積累。
      真正中醫(yī)的東西，不在中醫(yī)里邊，在中醫(yī)外邊，大家學的時間長了會對我說的這句話有理解。就是學中醫(yī)的這個道理，這個奧妙，不在中醫(yī)里邊，在中醫(yī)外邊。因為經(jīng)典的東西它都是相通的，你通過看國學等其它的經(jīng)典，比方說《弟子規(guī)》啊，讀這個《大學》《中庸》《論語》，包括讀老莊方面的書，哎，它就跑到中醫(yī)里邊了。

      其實跟寫字一樣，我業(yè)余時間喜歡寫字，一開始就每天按這個字帖，怎么寫，老研究這個字，研究它怎么寫。突然有一天我覺得應(yīng)該按中醫(yī)的陰陽五行，五運六氣這樣來排寫這個字更好一些，哎，結(jié)果一寫，很好，還老獲獎。其實別人看到時不知道怎么回事，你心里邊有，原來是這樣。寫字講究分間布白，也就是陰陽五行??！你學中醫(yī)你也可以從書法寫字中領(lǐng)悟道理。

      上士聞道勤而行之，下士聞道哈哈大笑。
      為什么經(jīng)典的東西很枯燥，因為我們中國的古人，這些圣人非常聰明，他說的這個東西，既是這個東西，又不是這個。比方說的春天的春，春天的春它既是春天的春，它也是木，那木也是春，少陽也是春，對不對？生發(fā)也是春，酸也春，酸的味道也是春。那么你就知道春從哪里來，春從冬來。冬叫什么呢，叫終，春叫始，終始。你看這個經(jīng)典的話很有意思，它不說始終，為什么它叫做終始啊，沒有終就沒有始，終始。說明春在生發(fā)的時候，陽氣生發(fā)，還有這么大的一個冬，在收斂。

      我們說的子鼠丑牛，子鼠就是少陽，丑牛就是厥陰，這個陰的東西就是拉著這個鼠不能讓它生發(fā)過度，要慢慢生發(fā)。這叫少火生氣，不能讓它壯火散氣，不能沒有這個丑來拉著這個少陽，拉著這個子，否則它馬上就會變成壯火散氣，對不對？往往我看這些上火的表現(xiàn)，呼呼往上冒的現(xiàn)象，大都是陰不足，就是收斂功差。我們說的這個陰不是讓你滋陰，就是這個人的收斂功能差。收斂功能差是什么呀？是精不足。

      如果生發(fā)不起來，老在冬天的狀態(tài)，已經(jīng)快到夏天了你冬天的冰還沒化，這叫什么呢？這叫生發(fā)不起來，就是陽不足。就是說這個冬天里的一點陽不足，冬至一陽生，這一陽不足，這一陽生，它生不起來，生不起來原因又是什么呢？寒氣太重，怎么辦呢？四逆湯啊，四逆輩呀。

      一說這個四逆啊，很有意思，四肢厥逆，是不是四？我往往都說手腳冰涼這叫四逆，其實它不單是指手腳冰涼，也指春夏秋冬都逆。你說四逆湯用的廣泛不廣泛，春夏秋冬的病它都可以管，春夏秋冬四逆啊，是不是？生長收藏，它有逆，就是因為這個寒氣，寒邪重必須要用四逆的方法，用它去把這種寒邪先清除掉，讓少火生起來，少火生起來，人就有氣。
      氣干什么呢？氣就可以降，肺主氣嘛，肺氣它可以降，降下來干什么？降下來可以生精。精能干什么呢？精能充實什么呀？產(chǎn)生少火。而中央戊己土，它是一個樞紐，是一個圓心，是一個轉(zhuǎn)軸。中焦如什么呀？如漚吧。干的稀的，粗的細的所有這些呀都在這里邊漚，漚了以后它分清別濁。

      比方說一個腰腿痛的患者，經(jīng)常來找我來的這個腰腿痛患者，腰痛腿痛，一開始呢這個患者是哪里疼痛呢？是少陽經(jīng)脈，就是說從這個環(huán)跳穴以下沿著大腿的外側(cè)這一條經(jīng)脈，這里非常的疼痛，酸脹，麻木等等這些癥狀。有一天你經(jīng)過治療，治成什么？這里的癥狀沒了，變成了大腿的正后側(cè)，太陽經(jīng)這條經(jīng)疼痛，而且痛的比原來厲害，這個患者來找你，哎呦，我原來這兒不疼，怎么現(xiàn)在大腿后側(cè)疼的這么厲害??？其實病癥由少陽經(jīng)轉(zhuǎn)到太陽經(jīng)，是由里出表的好現(xiàn)象??！你再治太陽不就解除病痛了嗎？

      當你用藥的時候，病從三陰里邊往外出，出到三陽的時候，癥狀可能會加重，所以有些醫(yī)生就把這種反應(yīng)叫排病反應(yīng)。因為病在這個經(jīng)脈，它就體現(xiàn)這個經(jīng)脈的癥狀，在某個經(jīng)脈的癥狀表現(xiàn)出來以后，你要知道，如果一個三陰經(jīng)的癥狀到了三陽經(jīng)，出現(xiàn)三陽經(jīng)的癥狀，說明你治的非常好，為什么癥狀變的那么重呢？說明你元氣還是不足，元氣足了一下子把這個病邪解除了。那你就繼續(xù)辨病脈證治療，繼續(xù)去努力。

      《傷寒論》里邊談到太陽病篇，上篇，中篇，下篇那么多，太陽病篇那么多東西，大部分病癥都是在這個太篇，太篇里邊有沒有陽明、少陽病，有沒有六??？有，在太篇里都有。你會發(fā)現(xiàn)仲景在《傷寒論》里邊談了好多壞病，壞病就是現(xiàn)在好多醫(yī)生在給人家誤治或治壞了的。
      比方仲景說的誤下，下是什么？不只是說瀉下的藥，而是包括寒涼滋膩的藥物，下就是往下降，用陰寒的藥物，用陰的藥物。陽是往上升的，陰是往下，陰寒的藥物往下降以后，就會出現(xiàn)壞病。因為它還沒有生發(fā)到頭，你就給降了?！端貑枴防铩端臍庹{(diào)神大論》，春三月，夏三月，現(xiàn)在還沒到夏三月，剛夏二月，你給人家用了寒涼的藥物，寒涼的藥物一用就到了秋，這就治成壞病了，沒生長到頭你就把人家給拉下來了，沒有經(jīng)過夏三月。

      比方外感病發(fā)高燒，他本來應(yīng)該要燒到四十度，把寒邪徹底燒完，然后自己會收斂。夏三月既主生長又主收斂，夏至一陰生，它不就是主收斂嘛。這時候它就會主收斂，你不用去管它，它到了夏至這一天，肯定會一陰生，它自己要收斂的。但這個醫(yī)生呢，他不等患者的本能到夏至，只是到了夏二月，用了滋陰寒涼這樣的藥物讓人的氣機收斂。就是那個果子還在夏二月，需要到秋天才成熟。哎，果子還沒成熟，剛長出了個半成品，就把它摘下來，那是苦澀的果子。這就叫履霜堅冰至?，F(xiàn)在大部分的醫(yī)生都在做一些履霜的事情，不僅自己給自己履霜，而且還在給患者一些霜，然后導致患者的病情堅冰至。

      告訴外感發(fā)燒患者，這個燒不怕，讓它自己燒，哪怕燒到了四十度，把這些寒邪燒完了以后，自然就會一陰生，一陰生自然就會退燒，人體陽氣自然就會往下收斂，而且非常好，人體很舒服，而且很壯實，沒有疲軟的感覺。

      咱們現(xiàn)在的人怕什么呢？怕陽不怕陰，怕發(fā)熱不怕惡寒。因為精氣不足，難以生發(fā)，一生發(fā)生長就上火，所以就喜歡霜。就一直處在這種半陽半陰的狀態(tài)，也就是亞健康狀態(tài)，處在陽氣從來沒有生發(fā)足的狀態(tài)。沒有達到無厭于日，沒有華英成秀，萬物華實的程度，就開始收斂。收斂的狀態(tài)還不是一種自然的收斂，是醫(yī)生給用藥用的。

      由于同氣相求，醫(yī)生只要給患者用了一點寒涼滋陰的藥物，寒氣它一走，好嘛，陽氣它隨著就下來，去攻這點寒涼。我們陽氣生發(fā)還沒生發(fā)到頭，你中間給它一劑寒涼的東西往下一走，這陽氣就不往上上了，馬上就下來破這點寒氣，一破這點寒涼，生發(fā)就沒了，以后醫(yī)生反復(fù)的再用寒涼，寒涼入里，癥狀就很輕，就是沒有癥狀，如同一個漢奸特務(wù)潛伏在那，沒有癥狀，但是它有一天終究要爆發(fā)，爆到什么程度呢，沉疴痼疾，非常頑固的那種病。

      所以，大部分頑固的病都是從太陽病誤治來的。都是從太陽病，然后少陽病，陽明病，太陰病，少陰病到厥陰病，厥陰病再治不好就完蛋了，厥陰有病了以后，少陽沒有生機，少陽再也生發(fā)不起來，一命嗚呼！一個好的醫(yī)生，從厥陰開始，一點一點的治，他剛出現(xiàn)的少陽往上一生，生發(fā)以后這里邊的正氣和邪氣就開始爭斗，那表現(xiàn)出來的，就是痛苦的癥狀。

      當一個痛苦的癥狀表現(xiàn)出來以后，你一定要注意，你做為一個醫(yī)生，你是幫助正氣呢還是幫助邪氣，幫正氣就是幫陽氣，聽清楚，就是幫人的元陽之氣，幫邪氣就幫寒涼之氣。為什么叫傷寒？這個寒呢不僅僅是外界來的一些寒氣，寒指不通，凝滯，堵塞。不通的東西都叫寒，所有的邪都叫寒，只要邪侵犯了人體，就叫寒。這個邪它侵到了人體的三陰它就更加有寒，到了三陰它就更不通了，更加寒。這個道理是大家要明白的，而這個道理大家明白了以后，非常有意義。明白了這個道理就會明白仲景為什么把自己的著作叫做《傷寒雜病論》。

      那么仲景治病的原理從哪兒來呢？是從通經(jīng)脈來，所以我們后來叫六經(jīng)辨證。
      所以，岐伯就說，“欲以微針調(diào)其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順，出入之會?！庇晕⑨樛ㄆ浣?jīng)脈，調(diào)其血氣，就是說用很輕微的，或者很微妙的，微針就是很微妙的，四兩撥千斤的。用很微妙的，四兩撥千斤這個方法來通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順。針不只是指針灸，也包括用藥等治法，包括方法，以很輕淺微妙的方法來通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順，這里強調(diào)逆順了吧？逆會怎么樣？會春無秋，冬無夏，不是按照春夏秋冬來的，它逆，逆時針。不是正常的升降出入，該升的不升，該降的不降，就是逆升降出入。

      你看《傷寒論》里任何一個方子都是用來疏通經(jīng)脈的，而且任何一個方子都是圍繞“中”來治療的。以前我聊桂枝湯的時候就談到這個“中”的問題。桂枝湯的作用就是溫中補虛，調(diào)和營衛(wèi)。傷寒方證中，運用甘草的機會和用量也很多，就是著眼點在這個“中”。
      照這樣看病好像就比較簡單了，明白這些道理以后，的確就簡單了?！秲?nèi)經(jīng)》不僅告訴我們“欲以微針調(diào)其經(jīng)脈”，而且還強調(diào)“氣至則有效”。比如我們給一個患者扎針灸，扎環(huán)跳穴，當你針進氣至以后，這個患肢“呼”的一下，針感的癥狀就起來了，又麻又脹，有時候還痛，麻脹像過電感一樣。這就是氣至，氣至則有效。

      中藥呢，你不服中藥時沒有那么大的癥狀，一服中藥呢，“呼”的一下，癥狀就出來了，很多癥，眩冥啊，嘔吐啊，疼痛啊，腹瀉啊，等等。這些癥狀來了你怕什么啊，這叫氣至則效，沒有這些癥狀就說明還沒得氣。把這些道理融會貫通，融在一塊，揉在一塊，《內(nèi)經(jīng)》里邊叫什么，叫和，叫“和（huo）”，和面，揉在一塊兒就叫和，而且還和的非常好。凡是把學到的東西和的非常好的，這就是高水平，你治病就不怕。

      所以《傷寒論》里六病脈證條文，主要的一些條文都把它記牢，在臨床上遇到病人時，他從這一個癥狀變成了另一個癥狀，而且另一個癥狀比原來的那個癥狀還要重，而且更難受，更痛苦，那么你就會判斷他是從陰出陽，還是由表入里，你就會告訴患者根本上的輕重?！秱摗防镞呥€有一個叫欲解時。你還會判斷你這個病多長時間能好，《傷寒論》里都告訴你了，這個病應(yīng)該還有多長時間好，服上這個藥該出現(xiàn)什么表現(xiàn)等等。

      其實仲景寫《傷寒論》時，他勤求古訓，博采眾方，不僅撰用《素問》、《九卷》，《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等，關(guān)鍵是還精通《易經(jīng)》，易的東西就在《傷寒論》里面?！秱摗防镞吘陀心骓?，就有吉兇。你看厥陰病那個里邊它談到死，那個死，死不是死亡，死就是沒有生機，沒法治了，到了一種無可救藥的地步就叫死，不是這個患者立馬就死啊。亡也不是死亡，亡是丟失。所以文以載道，字里藏醫(yī)。文以載道，看到這個字以后，你必須要參悟到這個字里邊的道。

      當你看到《傷寒論》的這個寒字的時候，就不要只認為寒就是寒氣，更應(yīng)該認識到它是一種經(jīng)絡(luò)不通，六經(jīng)的經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈不通。什么叫病，病是什么呀，病就傷陽，傷陽就叫病。所以這個病字旁里邊有個甲乙丙的丙，丙不就是火嘛，這個陽受了傷，火受了傷，這不就是病嘛，是不是。那證是什么，一個言字旁一個正確的正，證就是“礎(chǔ)潤而雨，月暈而風”啊。從表面的象而探知里面本質(zhì)的東西，這就是證。

       有時我們覺得《傷寒論》里邊談到的好多東西令人費解。比如傷寒二三日，傷寒五日，傷寒幾日，這樣的問題，它都是一個時空的概念，并不是僅指一天兩天三天，不是哪個確切的日，但它包括這個日在里邊，它更重要的是一個時間和空間的概念。許多《傷寒論》里比較難解的條文，需要我們努力做到才高識妙，才能探其理致！

      《傷寒論》里邊的好多“日”的描述，都是在昭示著種種變化，都包含著種種吉兇悔吝，告訴你這個時空是怎么回事兒，那個時空該怎么回事兒。因為這些東西都在變化，所謂察色按脈，先別陰陽，它都在變化，所以隨證治之。所有的一切每天都在變化，每一妙都在變化。明天太陽又是新的，今天的我就跟昨天的我不一樣，明天的我又是另外一個我，又不一樣，它都在變化。所以我們中醫(yī)大腦里邊一定要有這個變動的思想。

臨床治?。?/strong>

發(fā)熱發(fā)燒是外在的一種表象，在冬季這種發(fā)熱發(fā)燒，往往是病人的一種自我保護的表象。。。。。
      一般情況下，脈沉而數(shù)的比較多，這是我在臨床上每天看到的，甭管是什么外感，只要是惡寒、發(fā)熱、頭痛、身體不舒服，感覺身上冷，這些外感現(xiàn)象，不是屬于特殊的某一個癥狀，只要是這類的感冒，麻黃附子細辛湯為首選，如果這人體質(zhì)比較弱，出現(xiàn)惡風還有自汗的情況，在這個基礎(chǔ)上，加上桂枝湯。

      如果脈出現(xiàn)了浮，收斂不夠，收不下去，往往就是體質(zhì)比較弱的。怎么辦，你就用麻黃附子細辛湯和桂枝湯，或者把桂枝湯去掉，麻黃附子細辛湯和附子理中，不用丸，煮成湯，附子理中湯，就是我們的人參湯，這兩個湯和在一塊。非常之效果好，一般來說一副藥兩副藥就能解決問題。
      藥不過三，三副藥都用不了，非常靈驗的，學中醫(yī)一定要會用這些東西，你要看這個脈，察色看脈，先別陰陽。表里虛實陰陽辯別清楚了，用這些藥就行，非常好，學而時習之，不亦樂乎。

      不要看到熱就去退。有的患者，發(fā)高燒后，西醫(yī)看，馬上就給退燒，一退燒開始咳嗽，第二天第三天又去看，一查成肺炎了。這是為什么？就是說發(fā)燒以后一退燒就又成了肺炎。我說繼續(xù)治吧，你再輸抗生素，我告訴你，你肺炎也會好，但是你將來腎會有毛病。將來會得一個腰腿疼，關(guān)節(jié)炎。這些病，都是你原來治上邊的時候留下的。治上邊的時候，上邊的病雖然好了，后面的病都會得的。都是由于誤治造成的。
      中醫(yī)內(nèi)經(jīng)講，善治者先治皮毛。治皮毛治哪兒？治上焦，這部分都是皮毛，你到治五臟六腑，到這兒就半生半死了。
      現(xiàn)在百分之九十多的患者，都是壞病和變癥，都是由于這些外感，一年四季的外感沒治好，不能說沒治好，你說沒治好，癥狀消了沒有，癥狀消除了，癥狀消了以后，患者就認為是好了，其實是這個證跑到里面去了。

      我們說的這個證不是癥狀的癥，這個證，跑到里面去了。人體抗病的原理是，當一個病邪侵害人體時，首先侵害的是太陽。一侵犯太陽以后，元陽的熱氣就會出來，在太陽上抗邪，這時出現(xiàn)的一個現(xiàn)象，就是發(fā)燒。陽氣往上升，來抗表寒，抗外邪，不管是表寒還是經(jīng)絡(luò)不通。發(fā)燒的時候，如果你退燒，如果你用現(xiàn)代的方法或者是西醫(yī)啊，或者溫病學派的人，他一退這個發(fā)燒他就會用這個涼藥，或者消炎啊清熱解毒啊，就用寒涼去退燒。

      如果出現(xiàn)太陽表癥的時候，人體的里面，少陰的里就會出來，這樣元氣出來以后就會抗邪，抗這個表邪，表邪力量很足，里面的力量出來很足抗寒，就表現(xiàn)出來一種發(fā)燒，發(fā)高燒實際上是一種象，當你摸脈的時候，如果脈浮而緊，脈挺浮緊，就是正氣很足，你就不用麻黃附子細辛湯，用麻黃湯之類的就可以解決問題。

      可是現(xiàn)在大部分脈不是這樣的，往往你一使勁按脈就沒有了，它里虛。里虛就是說元氣出來抗邪以后，里面就不足，那你得記住，用麻黃用附子還得用細辛，來解這個太陽少陰表里癥，其實這個少陰里癥，它不是少陰有里癥了，而是這個少陰不足，用附子，來給他增加里面足的勁出來抗邪抗涼，是這樣的一個原理。

      為什么西醫(yī)用了寒涼藥，或者溫病學派用了寒涼藥，也能把發(fā)燒癥狀解除了呢？因為它這個熱上來以后，先用了收斂的藥，提前用了收斂的藥，外邊的癥狀就沒了，就會往里邊，這就是若春無秋，若冬無夏。就是說這個太陽還沒有升到頭，就把它弄到秋天來了。把病引到了太陰，太陰不就是脾和肺嘛。所以出現(xiàn)炎癥，肺炎，履霜堅冰至，到肺炎后，繼續(xù)再用寒涼藥，再往下引，肺炎就沒有了。堅冰跑到少陰了，到肝腎，就是我們說得下焦。下焦患病是一個非常緩慢的過程，因為到陰，陰它就是不顯，在這里它就醞釀，醞釀什么呢，比方說將來得腦血管病，心腦血管病都是從這來的。高血壓、心血管病，關(guān)節(jié)炎，腰腿疼，血液病，什么腎炎都是從這來的。

      這個大家一定要明白，現(xiàn)在所有的這些病，都是由于從表給治到里面來的。人不會平白無故的，無緣無故的，就得這樣的病。都是從上邊引下來的，引下來以后呢，上邊的癥狀就沒有了，患者就認為是病好了。但醫(yī)生不能這樣認為啊，對不對？

      所以說什么是真正的治療，做為一個醫(yī)生，要講良心，要講德，不要看到一個現(xiàn)象去給人家消。所有的病都是這樣，傷寒論里面太陽篇，好多病都在太陽篇里，好多方證都在太陽篇里，仲景就是告訴你，一定要在太陽這個部位，善治者治太陽。內(nèi)經(jīng)講，善治者治其皮毛。
      做為學傷寒的朋友來講，善治者治太陽。所以說好多壞病都是由于誤治來的。
       發(fā)燒這種病我們弄清楚了，是正氣抗邪的一種表現(xiàn)，所以只要幫助正氣把邪氣抗了以后，這個燒自然就會退，附子細辛桂枝這類溫熱的藥物，它只是用于通經(jīng)脈，只要經(jīng)脈一通，人的病就會減輕，就會減少，或者消除，病才能好。

      看那些用抗生素或者退燒藥之后的孩子或者大人，用完以后身體沒勁，特別軟，軟弱無力，飯都不想吃。而你用中藥，象我們剛才談的這些方法，怎么樣呢？豁然開朗，如冰之融化，就是說象個大冰塊子一下化掉了。所以病這樣治，才是一種真正的治病。其實治病就是按照生長收藏，春夏秋冬來治療，只要把病治到春夏這個時候，秋冬你不用管，它自然就會收藏。只要是有寒氣，不通，人們用這個藥，真陽元氣出來之后，經(jīng)脈就會通，通了之后，就不用管它了，自己就會調(diào)理自己，所以這叫做因時之序。

      因時之序，盛衰之時，內(nèi)經(jīng)里邊的話。因時之序就是按照春夏秋冬生長收藏，少陽，陽明，太陽這樣一個規(guī)矩，程序這樣來，不能逆著來。才是真正的治療。
    
       問：口腔老上火怎么辦？
      什么叫上火？中國的這個語言漢字非常有意思，只有中國的漢字能文以載道。
      先說上，上是從哪來的呢，上對著下，什么叫上火呢，下邊的火上來了叫上火，這個火是從下邊上來了，下邊的火上來了叫上火。
      下邊的火為什么上來了呢？火不歸位，下邊的火應(yīng)該歸在下邊，對吧，這個火叫什么火呢，叫相火?；蛘呓性?，真陽，元氣，元火，都可以理解，下邊的火上來叫上火。
      下邊的火為什么上來呢？有兩種原因，一是下虛，收斂不住，它就往上上，北方的人都生過爐子吧，想讓這個火往上旺的時候，你必須把下邊爐口里的爐灰都清理了，下邊打開口，下邊特別虛，上邊火才旺，對吧？這就是精不足，收斂不住，火就往上上。

      還有一種原因，下寒，下邊寒涼火回不去。生、長、收、藏，下邊寒涼了火回不去，格拒，這種情況下也容易引起下邊的火往上走。
      看到底是下虛呢還是下寒呢，虛和寒是一樣的，不虛它就不會寒，虛它就寒。所以虛和寒基本上用藥的方法都差不多，下邊虛，肯定是有寒，虛邪賊風，它叫虛邪，有虛，邪它就進去。

      上邊火表現(xiàn)出來的是什么？外邊的象是什么？
      潰瘍，潰瘍是一個坑兒，對不對，白色的坑兒，你舌頭上長的是坑兒是不是??？這個坑兒就是下虛引起的。如果是口瘡的話，它就不是一個坑兒，它是一個包，往上長，一個包起一個瘡，這是實火。實火，你可以利用黃芩黃連之類的藥清火，量不能太大，用一點點。
      那么遇到坑兒怎么辦？火下不去是中焦的原因，中央戊己土，管著四方的運化，它是一個軸，是一個樞紐，中央戊己土有問題，脾有問題，火就降不回去。這時，用理中湯，非常好。如果下寒的話，用四逆湯，白通湯之類的，都非常好，都可以治療口腔潰瘍這種現(xiàn)象。
      就是說當病在上面時，根在下邊。就是象在上面，去下邊找。外面看到的東西，從里面去找，少陰的毛病，從太陽去治。太陽的毛病，找少陰去治。上邊的虛火，找下邊去治，用四逆輩就可以。

      四逆湯，從少陽，從春天，從應(yīng)時之氣，從少陽這一點一點升發(fā)，春三月，夏三月。到夏三月，到頭了，你就不用管了。這時寒氣沒有了，陽氣才能徹底地升發(fā)起來，升發(fā)起來這個口腔潰瘍它就不會犯。不會再犯的前提是什么啊，平常少用寒涼的東西，少用寒涼藥，少吃冰棍呀，冰糕啊。每天晚上熱水泡腳一個小時，泡得前胸后背微微有汗出，口腔潰瘍永遠不會犯。
     上邊不是潰瘍，是一個瘡，不是坑兒，是一個包，挺硬的一個包，又紅又痛，是一個口瘡，就不能再用剛才說的附子之類的藥物。它是由于心火不降。就用一些黃連之類的藥物，稍微往下降一降。一個是下邊有寒有虛，一個是實火降不下去，散不開?；鸾Y(jié)在口瘡，散不開，你用開散的藥，苦寒的藥可以用一些，但量不要太大。

      潰瘍是一個小坑兒，用四逆湯之類的方子，四逆湯里甘草量最大，干姜量在中間，附子量最小?；馃o土不熱！甘草是土啊，附子干姜沒有土它不會熱，所以要有大量的甘草進行運化和收斂。

      還有一種口腔潰瘍的人，他的陽氣上不來，除了下邊虛和寒，還有經(jīng)脈不通。剛才說的這些方藥，也是通順經(jīng)脈的一種方法。你上邊這個潰瘍，既然長了個坑兒，這種虛東西，為什么還會疼？它虛中有實，實是不通順，不通順就是說明下邊有寒，如果潰瘍不疼，就是純粹的虛，虛的成份比較多，如果長潰瘍又疼痛，那么用白通湯，加四逆湯，而且干姜再加點量。
      治療這種潰瘍的病，越用清熱的藥，寒涼的藥越不行。寒涼的藥一下子就入下焦了，就入少陰太陰。為什么呢？同氣相求。而且越往下走呢，下邊越?jīng)?，上邊虛熱回不去，它把里面的熱又頂出來，頂?shù)糜滞?，潰瘍肯定好不了?/span>

      我們治發(fā)燒，用寒涼的藥輸了液，好象好一點，到晚上又發(fā)燒啊，上午37，晚上39度。這是怎么回事??？就是這個道理，明白了這個道理，你看病的效果就好了。
      他用了寒涼的藥，首先往下走，同氣相求。它占據(jù)了下邊，僅有的那點熱不就往上走嗎。上邊不是又發(fā)燒39度嗎？好嘛，那個醫(yī)生繼續(xù)用寒涼的藥給你輸液，把下邊打得燒不起來了。他以為癥狀消了，病好了，那這些寒涼的東西就呆在下焦這個部位，它就不動，不動它就醞釀，十年二十年慢慢逐步地醞釀。平常再不注意保養(yǎng)，再用寒涼，就給你來個高血壓。
      西醫(yī)用藥給你導致一個疾病，完了以后用更重的藥再給你治他這個病。比方說高血壓，醫(yī)生會告訴你終生服藥！他沒有辦法，就讓你終生服藥。終生服藥叫對抗療法，調(diào)出點元氣和你對抗。

      什么東西是終生服用的，毒品，所以戒毒非常難。高血壓也是一樣。一個高血壓的患者，服上高血壓的藥物而不得腦血栓或者腦梗塞的嗎？沒有一個！
      為什么服了這些降血壓的藥，還得腦溢血？那些降血壓藥是什么？利尿，擴血管，這都是給你壓制。哪里有壓迫，哪里就有反抗，那血壓總有一天要反抗的，一反抗，腦溢血來一個。
      不知道這是下虛下寒，這熱降不回去。把下焦的寒涼去掉，血壓自然就降下來了。就像大禹治水一樣，水來了按照自然的規(guī)律順水而流就行了。為什么造那么多堤壩。水有水路，按照水路走就行了，堵它最終不就是決堤嗎？

      腦溢血就是腦血管崩了，決堤了。你老堵它，就要決堤，所以你把這個道理弄清楚，你就會治，治療后很開心。
      北方人晚上睡覺，要把爐子封上，就是把下邊的口堵嚴實，不讓下邊的寒氣進去，火不是就不旺了嗎？火苗不是就收斂了嗎？你下邊開個口，下邊的涼氣一進，你上邊那個火不就出來了嗎？這是一個道理。高血壓這些西醫(yī)造成的壞病，辨證，你把下邊的寒氣去掉不就行了嗎。

      問：為什么附子用得機會多？
      這個時代，下寒涼病多，怎能不用附子啊，干姜用得也非常多，用量非常大。為什么？太陰有濕，中焦不運，屬于上去就下不來，在下邊的上不去，中焦不運轉(zhuǎn)，不用干姜用什么？
      察色按脈，先辨陰陽。中醫(yī)的陰陽不是一分為二，分開就陰陽離絕，氣命乃絕。中醫(yī)的陰陽是合二為一。中醫(yī)陰陽的精髓就是合二為一，陰陽是一氣。

      我們看患者的陰陽，一定要在這個患者的本體來看。他的陽病往往都是由他的陰造成的，陰病都是由陽造成的，陰陽不是對立的，陽升陰長，陰陽是協(xié)調(diào)的，陽殺陰藏。畫個圈，這邊是春往上長，那邊的陰就往下降，秋就往下降，對吧。這半塊球成了夏天，這半塊球就是冬天。千萬不要把陰陽分開來看。

      比方說少陽，少陽從哪來？從厥陰來。厥陰這么大的一個陰里邊有一點點陽，少陽要往上升，這么大一個厥陰，拽住它，不讓它升得太過分，不能讓它呼一下就升，要有根，這個根很大很粗，約束著它。這個里邊看陰陽，千萬不要這個是陰，這個是陽，把它分開來看。
      現(xiàn)在好多醫(yī)生看病，之所以看不好，在于他把陰陽分開。就像我剛才說的，看見上面有火就降火滅火，這就是把陰陽分開，只看到上面這個象，這個火，沒有看到下面這個陰。其實這個火是下面這個陰造成的，要一體里邊去看陰陽，千萬不要把陰陽分開，分開就治不好病。所以我們作一個醫(yī)生要講良心，不掙錢也要講良心。

      如果我們轉(zhuǎn)治下邊寒，寒氣一走，火沒了，這叫積德，德全不危也。積德就是積真陽元氣，既積自己的元氣，也要積患者的元氣?；颊卟欢?，患者以為你把癥狀消滅了病就是好，你只要把癥狀減輕了，癥狀消除了，就好了。

      現(xiàn)在太多缺德的醫(yī)生，看到人家發(fā)燒就退燒，看見人家不大便，就給人家吃瀉下的藥。那脈有力沒力??？是表癥還是里癥??？怎么造成的呀？甚至，患者外感以后出現(xiàn)了嘔逆，看麻黃湯里面也有吧，有嘔逆的現(xiàn)象，就給人家打愛茂爾（止吐的藥）。人體的氣機，有了太陽病它就往外攻，你不讓它往外排，用止吐的藥把病邪往里推，瞎胡鬧。

      治病是很有意思的事情，患者整個的治療痊愈解除痛苦的過程全在你的掌握之中，你會告訴患者你幾副藥就好，中間吃哪副藥的時候你會出來什么癥狀。有些病是從里往外治啊，治到太陽的時候這個患者會發(fā)燒，是吧？我們治一個里癥的時候，我會告訴你治到什么程度你會發(fā)燒，為什么？這個里癥，太陰少陰的里癥出表的時候，你沒有受風也沒有受涼，突然就出現(xiàn)38度這樣的高燒，這個里病出來以后就到太陽了，這不是表現(xiàn)太陽經(jīng)的癥狀嗎?  這時千萬別退燒，就讓他發(fā)燒沒關(guān)系，繼續(xù)加大劑量，用這個治少陰寒涼的藥物忽然一下子給你解了，多少年的病，一汗了之，這讓人多開心啊，袖里乾坤啊，是不是??？

       看病，先辨六經(jīng)，就是六病辨治，風寒暑濕燥火，都把它歸在這個里邊，然后再一個一個分。分好以后，《傷寒論》里面都把方子寫好了一條一條的，醫(yī)圣都把這個給你弄好了。然后你靈活運用，別用死，學的時候規(guī)矩地學。

     問：長期眼干澀怎么回事？
      長期的眼睛干澀，原因有好多。凡是上邊的病你找下邊，眼睛干澀滴眼藥水，解決不了問題，是下邊有毛病。眼，一個是目，就是這是眼。還有這個目叫機關(guān)，眼睛就是機關(guān)，機關(guān)不利，機關(guān)缺油了。少陽少陰能補這個機關(guān)，肝開竅于目，從這兒可以找。少陽少陰這個目是一個機關(guān)，這個目非常靈，上下左右它不停地動，所以說少陽少陰，這是機關(guān)。我們的機關(guān)還很多啊，凡是動的東西都叫機關(guān)，機關(guān)誰管??？口苦咽干目眩，少陽，對不對？少陰是不是機關(guān)??？少陰非常重要，少陰是生命機關(guān)。當你把一個概念放在一個很高的水平上去認識的話，對于你學習應(yīng)用非常有好處。

      現(xiàn)在大部分醫(yī)生都在做履霜的事情。履霜堅冰至，就是一種堅固，成殼固極，成殼固極就是堅冰，奇怪的病，要命的病，就叫堅冰。堅冰是怎么導致的呢？都是因為你在接受履霜。履霜是在什么季節(jié)？履霜是在秋季，霜降，秋季我們有霜降吧，現(xiàn)在是小雪大雪都該有堅冰吧，到臘月更有堅冰了。在這個時候你給人家履霜，導致這個患者堅冰至。有發(fā)燒，你就給人家退燒，用抗生素，用寒涼藥，這是不是履霜??？履霜了以后過一天兩天退燒了，但突然咳嗽吐濃痰胸脯疼痛，一檢查肺炎，是不是履霜給人家堅冰至了？再治，繼續(xù)大量消炎藥，甚至激素。

      肺炎好了沒有？不是肺炎好了，是咳嗽的癥狀沒有了，病埋伏起來了。那么這個病埋伏到哪去了？叫潛伏，到下焦到少陰，到腎（我說的這腎就是一種陽的狀態(tài)，不是兩個腰子），到肝。堅冰至了以后呢，到下一個春天，或者到下一個年齡段，就升發(fā)不起來了，升發(fā)不起來慢慢這個病越來越急，越來越急以后就成了一種更堅冰，就是癌癥，頑固的高血壓，心臟病，白血病，尿毒癥，糖尿病，等等。

      履霜已深秋，堅冰至已冬寒。履霜就是深秋，堅冰至就是冬寒，就是這個意思。秋是太陰，太陽還沒有升發(fā)完就給人家弄到太陰了，這春三月，夏三月，剛到夏二月你就讓人家到秋天，就給人家太陰啊，就給人家履霜啊，這不是害人缺德嘛。想想這個道理啊，反復(fù)的想，把這些道理捉摸清楚了之后，你就會治病了，就會很快樂。你就會告訴患者，你這個病大概在什么年齡什么階段由于用哪些藥物，長期用哪些藥物或者斷斷續(xù)續(xù)用哪些藥物導致了你這些疾病。病人就說了你這醫(yī)生不是神了，其實不是，是規(guī)律?；颊卟恢朗裁词锹乃獔员?，你明白，其實都是在夏三月，沒過完夏三月，就用了霜的東西，雖然一點點寒涼，但是這一點點寒涼馬上就同氣相求，入少陰，入太陰，萬物蕭條，最后把命要了。

     養(yǎng)生，是養(yǎng)生機，不是養(yǎng)生命。養(yǎng)生養(yǎng)的是生長收藏，冬天里邊生機是非常旺的，生機都在下邊，所以叫養(yǎng)藏，把藏養(yǎng)好了，生也就養(yǎng)好了。

      再說一個寒熱的問題。我們先講生和死。我們說，死人給我們最直觀的表現(xiàn)，不是說呼吸不呼吸，有人有閉氣功，沒有呼吸，以為人家死掉了，不是。渾身冰涼，內(nèi)外都是冰涼的，是不是堅冰至啊。凡是有熱氣的都不是，是冰涼的人就死了，就是堅冰至了。因此顧護人體的陽氣有多么重要，只有這個陽氣，元陽之氣能讓人熱起來，這就是生機。

      我們要好好的學習，像鄭欽安的書，黃元御的書，陳修園的書，都非常好，非常顧護這一點點元陽之氣。但是不贊成濫用附子。人有這一點元陽之氣，從少陽到太陽，然后再從太陰到少陰，你一點點的消耗完了，自然他就會消耗。

      只要你把他的生和長，他的春天和夏天，調(diào)理得非常好，自己沒有寒氣了，沒有寒邪了，經(jīng)絡(luò)通了自己就能收斂了。而且沒有寒氣的人是很少。沒有寒，就春陽成仙，不是人了。所以，做一個有良心有德行的醫(yī)生，即便是沒有人找你看病，你也要把住這一口。因為這樣看病比較慢，為什么慢呢，因為一點一點調(diào)理生機就比較慢，而且去邪不是一個很容易的過程，不是抗生素激素胰島素消除癥狀的過程，但是你守住自己的貞潔，病人會越來越多，你得到實踐的機會也就多。

      你看傷寒論太陽篇里面好多方都是治實證的，你不要用他治虛證。你看有瓜蔞薤白湯主之，還有什么，叫人參湯，人參湯就是虛證，你要分清虛實。

      中醫(yī)，中，就是中醫(yī)的真諦。把中醫(yī)反過來寫，醫(yī)中。中國的漢字，中國的經(jīng)典，中國的圣人，高人，他寫東西的時候，一語雙關(guān)。所以張仲景在原序里面說，自非才高識妙，豈能探其理致哉。為什么仲景說這樣的話呢，清華北大這么多學子，不能說不是才高識妙吧，他們能探其理致哉么？這就非常有意思，有意思到什么程度呢，只有才高識妙的人才能探究里面的意思。你看中古的圣人有教無類，有教無類就是我寫的書所有的人都能看，但是只有才高識妙的人才能探其理致，大部分的人只能看表象。

      中醫(yī)經(jīng)典的特點，包括易經(jīng)，包括所有的經(jīng)，這些圣人寫東西的方法訣竅，既要往后傳，造福子孫，傳給那些有德的人，但又怕惡人拿走。那么他寫東西的時候就一語雙關(guān)，那些不想費勁的人，不是才高識妙的人只會看表面的東西，只有才高識妙的人會看里面的東西。所以我們看傷寒論，看內(nèi)經(jīng)都一樣，必須要會看里面的東西。

      給大家舉個例子，比方說看上古天真論里邊，岐伯對曰，上古之人，其知道者，你看內(nèi)經(jīng)里面很會寫，表面的人一看就是很遠古的人，老祖宗的老祖宗的老祖宗。表面的看老祖宗，老祖宗不成了中國猿人了么，中國猿人那個時候很愚昧，他怎么成了上古之人，他怎么就知道了呢，所以這個上古之人就不是很老遠很老遠的老祖宗。誰是上古之人呢，我們自己也是上古之人，上古之人指的是什么，就是我們天生的本來的本能和真陽元氣。你要看里邊的東西，這就是我們自己的真陽元氣，自己本來的東西這個叫上古之人，就是先天，先天本來具有的東西就叫做上古之人。知，知是知的意思，道是道的意思，其就是本來的這個東西，他知這個道，知這個天地陰陽自然的東西，所以法于陰陽和于術(shù)數(shù)。人體自然的東西，上古之人，生下來就會哭吧，這個就是上古自然，生下來就會吃奶，會拉屎放屁，這就叫上古之人，先天的東西。

      所以我們中醫(yī)，你看仲景給你寫的這個東西，一定要想辦法研究它的才高識妙，包括上古天真論里邊說的這個男子女子，也不是說的男人女人，你看里邊的東西，不是說的男人女人。里邊有上古之人，還有上古圣人，上古圣人之教下也。圣人和人不一樣，圣人是后天的，上古的人通過修煉成了一種圣人。教下也，圣人都是訓教人的，都是教下的。

      你看醫(yī)中。中，是什么呢，中央之土，中就是那元氣，中央戊己土就是那元氣，中就是那個圓心，四象周圍就是那個圓圈兒，必須要醫(yī)這個中。理中湯，建中湯等等這些個中的東西非常重要。因為運化吸收變通水火精微，把這個精微弄成精藏起來。你遇到那些很頑固的病，要從中去治療。一定要醫(yī)中，把偏的東西弄到中就叫醫(yī)中。

      咱不是講陰陽平衡嗎？陰陽不會平衡的，絕對不會平衡，沒有一個陰陽是平衡的，都是一個多一個少，一個高一個矮。陰陽是一個動態(tài)的，絕對不會平衡。
      再講講理中和面癱的關(guān)系。有一個網(wǎng)友治了一個面癱，就是嘴眼歪斜，他要用什么方，我說不要，我指導你一下，醫(yī)中。偏就是不正，人中，偏離中線你用什么，現(xiàn)代用什么祛風的那些東西，用那些東西干什么啊，你給他弄中不就行了。我說你用理中湯，附子理中湯之類的東西，這個病就會好。結(jié)果他一用就好。

      所以中非常重要。凡是偏的病一定要治中，凡是下焦寒 下焦虛的病，就用四逆之類的方子，凡是上邊的下不來，上邊的這個蓋住了，比方說外寒用麻黃湯之類的把它揭開，上邊蓋住你要揭開，上邊不降你要往下降，就是春夏秋冬生長收藏升降出入等等，把他弄成中就行了，這就叫醫(yī)中。
      經(jīng)典的東西還有一個特點是，推己。就是根據(jù)自己去知道別人，根據(jù)知道我們自己以后來知道世界，知道宇宙，這是中國經(jīng)典的一個特點?？唇?jīng)典時一定要看看自己，推己知人，我們知道了以后呢就知道別人了，就知道外界的一些東西了。不要看表面的，要看實際的，這個本質(zhì)的東西，里邊的東西。你看上古天真論，什么恬淡虛無，精神內(nèi)守，這些東西都是養(yǎng)生的，其實不是，這是談治病的，你學會上古天真論，四氣調(diào)神大論，陰陽應(yīng)象論，你完全就學會看病。這都是講治病的，怎樣治病。

本文來自：御心老師

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