摘要：三焦辨證三焦辨證是溫熱病辨證方法之一。三焦所屬各經(jīng)的主要癥狀如下：上焦：手太陰肺經(jīng)病有發(fā)熱惡寒，自汗頭痛而咳等癥。中焦：足陽明胃經(jīng)病有發(fā)熱不惡寒，汗出口渴、脈大。下焦：足少陰腎經(jīng)病有身熱面赤、手足心...

摘要：例如，久患臌脹病，癥狀常表現(xiàn)為腹脹大而實，靜脈怒張，面色蒼黃而晦暗，形瘦肢腫，飲食即脹，二便不利，舌質(zhì)暗紅起刺，苔黃干燥，脈緩弱或沉細弦數(shù)等，這是在氣血郁結的實證中又出現(xiàn)脾腎不足的虛象。太陰病常見腹...

摘要：六經(jīng)辨證外感?。ǘ嘁姲l(fā)熱）辨證方法之一。六經(jīng)就是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，是外感病過程中所出現(xiàn)的六種證候分類名稱。又稱為六經(jīng)病。外感病的初期階段，出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、頭痛、脈浮的，稱為太陽病。

摘要：真虛假實虛弱的病發(fā)展至嚴重階段時，反而出現(xiàn)類似強盛的假象，這種情況，又稱為至虛有盛候。例如嚴重貧血會出現(xiàn)高熱，脈洪大，好像陽明實熱證，但脈雖洪大，重按卻如蔥管--芤脈，舌質(zhì)淡白或嫩紅，而無老黃苔，是其...

摘要：順傳指疾病順一定的次序傳變。如傷寒陽經(jīng)由表而里，從太陽傳入陽明，或傳少陽。溫病由上焦手太陰肺傳中焦足陽明胃，又傳下焦足少陰腎、足厥陰肝。多屬慢性，其癥狀：皮膚黃色晦暗，低熱或無熱，伴有神疲身倦，胃納...

摘要：表解里未和傷寒病的表證已經(jīng)消失，在里還有水飲、痰涎、食滯、瘀血等沒有消除。表證已經(jīng)解除，而虧損的陰液還沒有恢復。表虛里實表里虛實錯雜的一種表現(xiàn)。有因患者平素衛(wèi)氣不足，感邪后邪熱內(nèi)結而致。

摘要：母病及子用五行說明五臟間相生的母子關系中，由于母病累子而稱。母氣在五行相生關系中生我者為母氣。木郁化風五行歸類中，肝主風，屬木，木郁即肝郁。木郁化火五行歸類中，肝屬木，木郁即肝郁。

摘要：五行我國古代哲學理論，屬于古人對物質(zhì)的屬性及其相互關系的認識范疇。醫(yī)學中的五行學說則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學實驗的相結合。五指木、火、土、金、水五類事物，行是運動。這個學說是以五行...

摘要：陽熱過盛或虛火妄動都會使陰液耗損，這些都屬陽氣勝而陰不足的病證。陽生陰長陽氣生化正常，陰氣才能不斷滋長，以此說明事物生發(fā)的一面。陽生于陰根據(jù)陰陽互相依存的道理，陽以陰的存在為自己存在的前提。在人體來...

摘要：陰陽轉化事物的陰陽兩方面，在一定的條件下，可以互相轉化，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。如：在生理上，陰生于陽，陽生于陰，表現(xiàn)為陰陽互根。在病理上，寒極生熱，熱極生寒，陰證可以轉化為陽，陽也可以轉...

摘要：陰陽辨證在疾病辨證中占有重要地位。弄懂陰陽可以避免臨床上診斷的錯覺診斷。陰陽既能概括整個病情，又能用于一個癥狀的分析，最重要的是可以應用于疾病治療。陰陽應象大論》中說陽病治陰，陰病治陽。

摘要：現(xiàn)代物理學研究表明，組成世界的各種要素，主要有物質(zhì)、能量、信息三大類，物質(zhì)與能量可以互化，信息依靠一定的物質(zhì)傳導，又不同于物質(zhì)的物理化學功能。因此，物質(zhì)、能量、信息互相關聯(lián)，但是又不相同。中醫(yī)學的治...

摘要：突然，一個人跑了進來，大叫著：孫大夫，有一個病人得了急癥，現(xiàn)在昏迷不醒了，您快去給看看吧。 孫思邈一聽，立即起身，問道：病人現(xiàn)在在哪里。 來人帶著孫思邈趕到了病人家中，一進門就大叫道：大家快讓讓，孫大...

摘要：此言一出，即受到了中醫(yī)學界的嚴厲批評。以一枚雞蛋的外殼長了一個小瘤子來打個比方，中醫(yī)對于這個雞蛋上的小瘤子的態(tài)度，絕對不會頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，用手術刀將小瘤子割除即完事大吉。這樣的治療方法，按照中醫(yī)...

摘要：據(jù)記載，中醫(yī)的創(chuàng)始人是軒轅黃帝。中醫(yī)主要發(fā)源于黃河流域，很早就建立了學術體系。秦漢時期，形成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，最早的藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》。中醫(yī)的特色理論整體觀念為主導思想，以臟...

摘要：雖然幾乎完全在巫卜的統(tǒng)計下，但醫(yī)藥衛(wèi)生特別在對人體的認識，疾病診療水平提高，以及專業(yè)醫(yī)的出現(xiàn)等等方面，都發(fā)生了重要的啟蒙與變革，醫(yī)學科學開始蒙芽。甲骨文是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的古代文獻，其中包含有可供...

摘要：經(jīng)方：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》等經(jīng)典著作中所記載的方劑。大多數(shù)方組方嚴謹，療效確實，經(jīng)長期臨床實踐沿用至今。時方：泛指從清代至今出現(xiàn)的方劑，它在經(jīng)方基礎上有很大發(fā)展。法定處方：國家...

摘要：中醫(yī)學有幾千年的發(fā)展歷史，對于中醫(yī)的特點，需要大家不斷探索。只有認清了中醫(yī)特色，才能做好繼承與發(fā)展的工作，也才能正確認識中醫(yī)與西醫(yī)的關系?；赝麣v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)特色的形成，不是技術障礙阻擋了中...

摘要：中醫(yī)以中國哲學模式, 運用取類比象的方法，通過觀察世界來認知生命活動，反過來也通過對生命體的內(nèi)視、感悟與體驗來認知世界，把人與世界聯(lián)成為一個整體，形成了身國一體論。研究人的生、長、壯、老、己時，注重攝...

摘要：人體的氣血陰陽 對于陰陽，我們曾經(jīng)熟悉《內(nèi)經(jīng)》里面的陰陽是水火之間相互作用而形成的，水能滅火，火能燒水，是水火為用層面的陰和陽之間的對立統(tǒng)一。在現(xiàn)有的《中醫(yī)基礎理論》里面定義為：陰陽，是對自然界相互...

摘要：理解祝味菊邪正論思想，有助于我們理解與認識其擅于匡扶人之正氣、陽氣，增加人體之自然療能。祝味菊從中西醫(yī)相關性理論研究著手，深刻理解正氣和邪氣二者的關系，這在其所著《傷寒質(zhì)難》等書的著述中，充分體現(xiàn)出...

摘要：汪石山雖然遙承朱丹溪之學，然又受到東垣學說的影響，而善用參、芪，注重營衛(wèi)。其三焦命門學說充分發(fā)揮了祖國醫(yī)學的博大精深，且能自出機杼，并與臨床辨證施治相結合，具有巨大的人研究價值。 命門的位置 命門一詞...

摘要：陳寶貴行醫(yī)四十余載，精于脾胃病和老年病的治療，尤重五神藏理論在上病中的應用。近年來他把五神藏理論運用治療疲勞癥和亞健康，療效卓著，現(xiàn)介紹如下。中醫(yī)理論認為心主神明，分屬五藏。所謂五神藏的理論，將神志...

摘要：桂枝湯主治中風表虛，麻黃湯主治傷寒表實，仲景在《傷寒論．辨可發(fā)汗病脈證并治》篇言：脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒，風則傷衛(wèi)，寒則傷榮，榮衛(wèi)俱病，骨節(jié)煩疼，可發(fā)其汗，宜麻黃湯。后世醫(yī)家據(jù)此加以發(fā)揮，認為...

摘要：對傳統(tǒng)中醫(yī)學理論內(nèi)涵的還原和理解，應結合具體的社會文化背景，醫(yī)文相合，方能有更為貼切和全面的把握。今從醫(yī)文相合出發(fā)探討中醫(yī)學腎主水內(nèi)涵的形成與發(fā)展過程。腎主水的初始內(nèi)涵腎主水是腎臟的一個重要功能。在...

摘要：關于中西醫(yī)的區(qū)別，以及中醫(yī)的特色，我們經(jīng)常概括為整體觀和辨證論治。中醫(yī)為何主張整體觀、辨證論治。很多人就難以回答得比較準確，甚至會貶低了中醫(yī)學術。比如，有人回答說中醫(yī)之所以堅持整體觀，就是歷史上解剖...

摘要：諸痿喘嘔皆屬于上痿證及喘、嘔諸證，其病變部位大都在中上二焦?！秲?nèi)經(jīng)》認為，痿證雖然表現(xiàn)于四肢，但其病機總由五臟氣熱而引起，其中肺為最關鍵的臟腑。喘，指呼吸困難，短促急迫之病，病機十九條有云諸氣月賁郁...

摘要：發(fā)育正常的女子和育齡婦女，周期性行經(jīng)是一種生理常態(tài)。如或當至而未至，或曾已行經(jīng)，而又中斷，或本已行經(jīng)如常，忽又數(shù)月不行，同時伴有其他癥狀者，稱之為經(jīng)閉，俗稱閉經(jīng)，此乃常見之婦科病癥。尋其經(jīng)閉原由，可...

摘要：編者按：病機是疾病變化機理，是疾病臨床表現(xiàn)及其發(fā)展轉歸的內(nèi)在依據(jù)。至真要大論》關于病機的論述有十九條，也就是我們后世所說的病機十九條。北京中醫(yī)藥大學翟雙慶教授認為，病機十九條的意義，在于它從五臟六氣...

摘要：無形卻隱藏著重大疾病的科學事實，造成了中醫(yī)理論無形無患背景知識范圍內(nèi)不可解決的科學問題，揭示出與中醫(yī)不相容的反常事實。辨病論治在中醫(yī)理論體系中的確立，將引進西醫(yī)學對疾病的微觀認識和運用現(xiàn)代科技手段診...

摘要：五十營》等篇提出營氣主要運行于二十八脈之說。脈度》篇首論人身經(jīng)脈的長度，旨為準確地測定針灸穴位及更深入地研究營衛(wèi)氣血的運行規(guī)律，是中醫(yī)經(jīng)絡理論的重要基礎。所謂二十八脈指十二經(jīng)脈左右各一、任督脈各一、...

摘要：象思維之過&mdash。取象思維的局限與不足象思維思維方式作為《內(nèi)經(jīng)》所使用的最主體的認識論方法，在豐富醫(yī)學理論、建構醫(yī)學體系、指導臨床思維、豐富藥性理論等方面發(fā)揮了巨大作用，并由此形成了中醫(yī)學鮮明的學術...

摘要：絡脈為人體經(jīng)絡系統(tǒng)重要的組成部分，除具有經(jīng)絡所共有的通行氣血，溝通表里等作用之外，還具有滲濡灌注、溝通表里經(jīng)脈、貫通營衛(wèi)、津血互滲等作用。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。絡脈從經(jīng)脈分出后，又逐層細分，形...

摘要：象思維是中醫(yī)學重要的原創(chuàng)思維方法，在形成并豐富中醫(yī)藥學理論、構建中醫(yī)學理論體系中發(fā)揮了巨大作用，在中醫(yī)學術備受關注。但正如其他任何一種科學方法一樣，也存在自身的優(yōu)勢與不足。象思維對中醫(yī)學理論的發(fā)展亦...

摘要：周身經(jīng)脈腧穴中具有特殊治療作用，并以特定稱號概括的腧穴，稱為特定穴。五輸穴即屬于特定穴中重要的一類，其分布特點：在四肢肘、膝關節(jié)以下。五輸穴首見于《靈樞·。九針十二原》篇，云：五臟五俞（引文中...

摘要：十二經(jīng)脈與任督二脈為其重要的構成部分，內(nèi)容主要見于《靈樞·。循行規(guī)律十二經(jīng)脈循行規(guī)律十二經(jīng)脈有一定的起止、一定的循行部位和交接順序，在肢體的分布及走向有一定的規(guī)律，與臟腑有直接的絡屬關系。交接...

摘要：肺的生理功能通過肅降和宣發(fā)來實現(xiàn)前賢不僅對肺的解剖位置已有正確了解，對肺的形態(tài)結構也有清楚的認識。肺具有主氣、司呼吸、通調(diào)水道、朝會百脈等生理功能。然而，肺的這些生理功能卻主要通過其肅降及宣發(fā)兩種特...

摘要：（三）中醫(yī)分析判斷疾病的基本原理與方法中醫(yī)根據(jù)診察了解收集到的患者的癥狀資料，通過邏輯思維分析,即可分辨藏于內(nèi),現(xiàn)于外的藏象所反映的人體的內(nèi)部變化，作出病、證的診斷結論。得到的是感性的具體，是人體生命...

摘要：中醫(yī)學是整體醫(yī)學而不是局部醫(yī)學，是動態(tài)醫(yī)學而不是靜態(tài)醫(yī)學，是功能態(tài)醫(yī)學而不是形態(tài)（解剖）醫(yī)學，因而有著自身獨特的診治及預防疾病的原理。中醫(yī)診斷疾病的基本原理診斷就是診察了解、分析判斷的過程。（一）中...

摘要：歷代氣功家重視周天功，而通任督二脈是周天功鍛煉的第一步。真氣運行法吸取了周天功的精神，并以深入淺出的語言和頗為具體的功法操作步驟，詮釋了深奧、繁瑣、幾近滅絕的周天功。近日，真氣運行法及相關知識引起人...