論貴局下

一切福神相還格

凡祿馬陰官貴、六合、華蓋、金輿、文星、貴人、印綬、祿庫、食神、奇德之類，皆謂之福神，遞互相還，便是貴格。若無死絕沖破、空亡，有五行旺氣，福助之貴，為將相，如此而又有殺神，即少達(dá)歷重任。若有死絕，無沖破空亡，只在格上看之，又須尊者吉，方可，即干神是也。凡干神作生旺、臨官、或作福神，皆是尊吉也。納音逢死絕，茲謂尊吉卑兇，若納音既死絕，更有沖破空亡，即不成就，不過一薄尉州縣官，縱他有福神助之，亦不過一多難京朝官耳，若死絕空亡沖破更有三刑六害，必是一孤獨(dú)有藝術(shù)人，或僧道，并無成舉人，更觀五行輕重消息斷之，若乘生旺氣者，特達(dá)之士，只消一件，可作大貴，若不乘生旺之氣，須兩件可也。（《林開五命》）

致一凝神

圣人得抱一之真，則無所不達(dá)；鬼神含得一之靈，則變化無窮。而陰陽之理，精神之運(yùn)，斂散抑揚(yáng)，歸于一者，所以為致一之命，乃間世賢輔，出群異人也。如年月日時胎五位，納音四木一水、四土一火之類是，見于時，或一金四木，土一水四，全之類，一見于年各有旺氣發(fā)越一路是也，五位中有二戌、二丑，而日上或時上，見一寅之類是也，干神上下俱是戊己，而日上見一丙之類是也，天乙、天官、文星，天德，往來見于四位為福貴之氣，獨(dú)于時上一位無福貴之氣是也，祿馬官印貴德會聚于一位是也，三合于日時上帶本家一位是也，三合逢一馬是也，四位俱乘旺氣，獨(dú)于時上帶一路死絕之氣是也，四位俱帶死絕之氣，惟日上或時上帶一路生旺之氣是也，四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或時上見一真官是也，雖曰如是，須往來會合歸于一者，方成此格。

虛中精實(shí)

人之年時上下如天地覆載而運(yùn)日月于太虛之中，此虛中精實(shí)之格，最為奇妙，雖美惡相雜，憎愛相半，無不并包而兼容之，真大氣遠(yuǎn)業(yè)之命。且年與時上下乘生旺之氣，而于日月兩路帶死絕之氣是也，年月時三位俱帶生旺之氣，惟日上帶一路衰敗死絕之氣是也，上下乘金土剛建厚實(shí)之德，惟日上一路建水火變通之氣是也，上下俱帶天乙、天官、文星、祿馬，并互換見諸吉神，獨(dú)日位上無祿馬貴氣是也，年月日得寅午戌生旺庫三位純?nèi)?，?dú)日上一位在火氣衰敗死絕之處是也，巳酉丑、申子辰，亥卯未，三合之命，獨(dú)日上一位帶三合衰敗死絕之氣是也，入此格者，曠世無忌，大德有容，富貴不能淫，威武不能屈。

鼎足镃基

鼎足之義，謂之三合見三奇，三合見一馬，三合見馬合，三合見本干三合，帶本家三合，以馬換頭支，切忌以金當(dāng)寅午戌之類，須旺中損壽也。三合見三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日時胎上是也。三合見一馬者，申子辰而得寅馬，巳酉丑而得亥馬之類是也。三合見馬合者，寅午戌見巳合，亥卯未見申合之類是也。三合見本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戌之類是也。三合帶本家者，寅午戌火命得丙寅戊午甲戌，帶本家火也；亥卯未得己亥辛卯癸未，帶本家木也，他準(zhǔn)此。又如寅午戌馬在申，有申而闕寅；亥卯未馬在巳，有巳而闕亥；申子辰馬在寅，有寅而闕申；巳酉丑馬在亥，有亥而闕巳，此三合馬換頭支也。

拱揖闕門

本命甲子，以己巳、辛未為拱揖，虛午為闕門。本命乙丑，以庚午、壬申為拱揖，虛未為闕門，余皆仿此。陽命見天官合，陰命見天官、印綬，在日時上，居拱揖二位者是也。一如甲以己為天合，辛為天官，乙以庚為天官，壬為印綬之類，或二天官合，又二天官或二印綬，夾輔闕門，亦貴，資以天德、天乙者，尤貴也。（《閻東叟書》）

拱將、拱門、并拱座、拱貴、拱印、青云路

凡拱者，二位虛夾一位，曰拱。

拱將者，如亥人得寅日，辰時，故虛夾有拱，林開云：坐實(shí)不如拱虛，明合不如暗合，乃此格也。拱門者，如年對處是，如林發(fā)運(yùn)，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午時，有辰有午，虛拱巳上一位，曰拱門，加之戊輿癸合，兩戊巳上又拱祿，兩癸巳上又虛夾拱貴，與兩戊合為真拱。凡拱者須愛兩拱干同方為真拱，如戊辰見壬午等，乃假拱。凡拱處只愛一午、一辰，如一處重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。

拱座者，乃時為帝座，對沖處逢曰拱座，如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉時，沖卯為木帝旺之門，乙祿在卯，與庚合，逢真拱為貴。

拱貴者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子，或有午、更有申曰拱貴也。

拱印者，如六丙生人遇卯并巳遁起拱得壬辰，辰乃水印也。凡拱印者，須不破，又看得財(cái)印、鬼印、官印、子印、乘印、脫印細(xì)細(xì)推之。凡拱印者，有七十二格，拱印、拱害、拱馬、拱學(xué)堂、拱飛刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官貴、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱巌廊、拱合、拱君臣合，凡拱須詳殺神輕重分高低言禍福貴賤。

青云得路者，皆貴命，乃日就時中帶祿也。（《沈芝源髓》）

龍躍天門

凡五亥人得壬辰日時，壬辰人得五亥日時者也。如見丁亥者，為正入格。天門在西北處。乾之位，壬辰水正印，而六龍?jiān)谟?，見亥，所以為福，若得丁亥，則干神合壬祿在亥，入此格者，有潤澤生民濟(jì)世之功業(yè)。

虎臥龍閣

庚申人得辛卯為日時者，為正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重見之，則為龍閣，故曰虎臥龍閣，得此者，有聲彈壓名臣。

云行雨施

丙午丁未得戊子已丑日時，戊子己丑人得丙午丁未日時，蓋丙午丁未天河水，戊子己丑霹靂火，子午居陰陽之正位，今全見之，陰陽和也，陰陽和而乃雨，如已入貴格，而得此者，膏澤及民，榮職百揆，如有沖破、空亡，亦不免為州縣之職，丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖龍得天河水、與霹靂火亦為雨故也。

清肅憲臺

巳酉丑人皆得乙字者是，假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉時為入正格，金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全見之故，清肅憲臺，得此者，多為臺諫之任，若胎月中見驛馬，則外任憲司之職。（并《玉霄寶鑒》）

風(fēng)云慶會格

風(fēng)云慶會少人知，年遁月兮日遁時，轉(zhuǎn)把月時遁年日，有人遇者一生奇。（《廣録》）

數(shù)日貴

須將三日一分干，十干日內(nèi)細(xì)推看，六日生為初甲乙，須逢寅卯貴人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三日至十五日得戊或巳，十六日至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八日至三十日癸或子，五行既失，取舍既便，數(shù)日人命稍加于此，乃為福貴之命。（《太乙統(tǒng)紀(jì)》）

陽奇陰偶最豪英，重蔭重官職更榮

陽奇者，甲庚丙壬也，陰偶者乙辛丁癸也，命中見之大好。重蔭者，如甲人逢癸又見庚，重官者，如甲人逢辛，又見丙，蓋甲以辛為官，辛以丙為官，乃重官也。如甲人逢兩辛，不用此論，如福聚多，兩府之命。

包裹旌旗皆貴人

包裹旌旗乃拱劫殺、亡神相見，須是天元有氣，不甚死絕，最吉。凡命中劫殺曰旗，亡神曰旌，二殺相見，方為旌旗，獨(dú)遇一位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。且如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子時，乃辰人劫殺在巳，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫殺，曰包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，余格類此。凡遇旌旗者，官雖卑，亦作小監(jiān)司，如遇之必為師帥，如帶刃，身克殺，多斬人，殺克身必下來惡死定也。（《沈芝源髓》）

富貴所成

祿期本地，身命旺相，祿乘馬位，貴合兩全。

如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺氣也。如甲辰得辛亥，丙寅己亥，甲寅得辛未，丙子己亥是也。

真體守位

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別位無丁是也。

支干純一，有貴來朝

本命四柱支干純一，或四柱干純帶貴神來朝本命，或四柱并在一支上見貴神。

金逢五事，順得三奇

金、木、水、火、土而三元有氣，得生克相順尤佳也，辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申時，是三奇順得也。

假音得時

如土人生夏季，或居申子辰中，連四季者是也。

寶義制伐，四事顯朝

尊生卑曰寶，卑生尊曰義，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日時上下相生相克是也。

木官不重金鬼無偏

木須要金，而木適用，甲重而無金者，須得支有金，金須要火，而金相當(dāng)，或庚重而會合于丙。

五行不雜，九命相養(yǎng)

謂三元各處一方，帶本位祿，而和及三元各居生旺庫，而納音支干相生育也。

主旺本成會于一方

庚子土得丙午月、丁丑胎、庚辰日、癸未時之類，雖沖破卻會在本氣之方，更有祿馬尤好。

月官德合

如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。

暗逢支祿

如甲人得丑未亥之類。

用刑者有時

如寅刑巳，而生在春，制克有用。

守刑者不亂

如癸巳刑戊申、而無丁干是。

人生元命支干四柱，應(yīng)以上諸格者，主富貴，縱無氣，亦主名聞挺特出群。

三元有地而貴，四柱遞合而榮

三元俱有用得地，必富貴清顯，胎月日時為四柱，交互相合而朝命，即是榮貴清顯之命。（《鬼谷遺文》）

凡貴人之命，不可一途而定，須推生月日時之所遇，有遇四貴位而貴者，有遇五行本位及華蓋而貴者，有遇正天乙而貴者，有遇本家祿而貴者，有遇干合而貴者，有遇正官印而貴者，有遇天乙神而貴者，有遇天乙貴神合而貴者，有遇祿馬同位而貴者，有遇支干四字全而貴者，有遇驛馬而貴者，有遇貴神足而貴者，有遇帶三祿而貴者，有遇君相五行而貴者，有遇貴窠而貴者，有遇命合祿合而貴者，有遇食神福會而貴者，有遇三支疊三奇全而貴者，有遇胎生元命而貴者，有遇學(xué)堂而貴者。以上分為二十例，非為遇一例便為貴人，但以生月日時三位上占例數(shù)多者為上貴，謂臺相兩府之人也；占例數(shù)中者，為中貴，謂侍從清華也；占例數(shù)少者，為下貴，謂帶貼職并朝奉郎。以上入為省郎清望之官，出歷監(jiān)司藩府之任。若知小州軍者，在下等也。占例數(shù)又少者，京朝官而已，又少者選人而已。就二十例中，更以福力之高下，則四貴位、五行本位、正天乙本家祿、祿馬同鄉(xiāng)（不犯沖破刑者）以上為上等；上下合正官、正印、華蓋、天乙、貴人、合生馬同位（陽祿臨官馬同）、有氣貴神（不與忌神同者）、支干四字全、貴神足、君相五行帶三祿以上，為宜中等；食神福會，三支又三奇，全干合胎生元命學(xué)堂、無氣貴神（與忌神同）、病馬、絕馬、祿合、馬合、六合貴窠（命中胎生旺庫已為四貴此謂其余者也），以上宜為下等也。（《三命提要》）

人之富貴者，得五行之純粹，陰陽之交泰也。命若入格，則五行清而可貴，獨(dú)而可富。所謂清者，生旺是也。濁者，死絕是也。若貴氣已成，得陰陽秀氣，大氣有所刑破，則尤為害，或多出謫，更或帶殺，則不得善終。蓋陰陽已成，稍有刑傷則相反，較之氣未成者，災(zāi)尤甚也。正如好物易毀耳。

凡命入格局，須有一官重得之者愈增。然又須能辨其可以宜文、可以宜武。大抵學(xué)堂、官印、驛馬乘金水之氣，或火木之氣，又或三奇、華蓋、夾貴、夾祿中有生旺食神皆宜文也，或五行生旺，而無學(xué)堂、納音，見金火、官符，與劫殺往來，大耗與羊刃相承，刑沖帶馬克，處貴氣主之，倒食帶殺，祿貴逢生，皆宜武官。官符利文不利武，劫殺利武不利文。學(xué)堂貴神祿馬中下有金水或水木，中有刑害、空亡、劫殺、羊刃者，是謂清濁駁雜，或自文而換武、或自武而換文，可以意推之也。凡貴命切要五行生旺，不可死絕，生旺則超達(dá)，死絕則卑冗，生旺則權(quán)謀機(jī)變，死絕則沉滯坎坷，而于政事亦不敏也。

凡貴人命見拱端、朝帝座、生旺、祿貴、驛馬、五行自旺者，多近侍清華之職，不離京國。

凡貴命常以祿馬集帝坐，生時五行來生本命，如命是金時土也，多主恩寵，為祿最緊。

如命是水，而時是木者，主為臣忠孝子，但為祿稍慢，又時上帶本命之貴人者，多寵眷之恩也。

凡貴命見生旺帶殺，刑沖破及克者，多刑獄兵刃之權(quán)，見印庫財(cái)庫建祿者，多錢榖重任，得驛馬帶劍，官符同貴人或孤辰四殺合長生建祿者，漕憲之職，見學(xué)堂金水或水木兩字清秀，多館職清華也。

凡貴命見正印重重，或見偏印，或異類帶合者，動有兼職重權(quán)，至隆顯也。

凡貴命帶偏印、四殺、刑克、驛馬、孤角，州縣冷官、或宜力四方，出塞邊鄙，多不安逸也。

凡貴命見大耗、官符、克身者，多遭言章貶逐，小官文書督責(zé)，僚友不和。

凡貴命相沖上、或一切貴格上，帶喪門吊客、倒食祿鬼，一纔得祿，便丁憂也。

凡貴命見魁罡、天中、刑克，本命奪祿分氣，更帶諸兇殺，謫死遠(yuǎn)方也。

凡富足命，尤為易定，有貴格而不生旺，貴格全而見刑沖氣散、或乘死絕馬、或在無氣祿庫中生身，貴人交互，或月日時胎納音重重生本命，主富足，得之多者，祿厚，得之少者，祿薄也。（《燭神經(jīng)》）

凡命有清氣、有官印、有福神、有吉?dú)?，天月德合，卻犯空亡、六害者，建功立業(yè)臺輔之命，蓋無空亡、無度量，無六害、無斷制也。

凡大用冢宰之格，須是六害空亡全，方有斷制度量，以能建功立事也。凡冢宰輔臣皆以五行朝命，有殺論之，不可離空亡六害。

凡建大事，立大功，不以五行取，是應(yīng)時之人，雖以五行，當(dāng)意外求之，不多得也，五百年方出于世，如狄梁公、趙韓王之徒，邵先生日：才堪命世有時有，智可濟(jì)時無世無。長平之卒、南陽之士，意不外此。

凡命系官格，卻日落空亡者，主多就權(quán)辟正任，多不滿也，《寸珠尺璧》云亦難有出身?；蛴÷淇胀稣?，主常居清職，亦多不全任，沖破印者，亦多不滿任，行年太歲亦不可使沖印。

乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定

王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之鄉(xiāng)也，如金人得戊午，辛人得丙寅之類，金從火革，有造化之妙，然亦欲合陰陽之耦，如庚人得丁，辛人得丙之類，天官帶德，陰陽相配，加以祿馬相乘，則有乘軒衣冕之生?；蚋说帽?，辛人得丁，純陽純陰，為克為鬼，是謂陰陽不定，如此者，雖有官，亦致位劣班，安能顯達(dá)。（《珞琭子》）

印堂在日，呼為雨，而吐為云。詞館臨時，談為經(jīng)，而注為史。

五行以入墓為印堂，以長生為詞館，印堂以在日而言者，蓋年為本，管于月，日為主，管于時，故取主本須言日也，詞館以在時而言者，蓋年尊而象君，時卑而象臣，故取君臣須言時也。自墓者，癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，蓋同包共墓也。自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申，惟戊申、甲申可借用，蓋同包共生也。正得之則力全，借得之則力減，不在日時者，半之，非本家者更無用也。

連珠發(fā)馬，一道澄清，互換貴人，六親朁級

遇連珠發(fā)馬格者，主有監(jiān)司之貴，得互換貴人者，主有家世之賞。

攀鞍踐祿馬，長卿奉使來

乙亥、乙未、乙卯人，祿在卯、攀鞍寄辰，其攀鞍先歷卯而后辰，故曰踐祿也。辛巳、辛酉、辛丑人，祿在酉，攀鞍在戌，故曰踐祿。遇此格者，有使者之貴。（《壺中子》）

《珞琭子》云：若值攀鞍踐祿，逢之則佩印乘軒。

瑩和尚注云：攀鞍有位與天元帶合者，人得之貴也。須要加臨吉將，身運(yùn)自生，更于旺相之宮，始可言其福也。

攀鞍見馬

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌時，丑人用亥日為正馬，有戌時為攀鞍。東方朔云：有馬無鞍則不能致用，有鞍無馬則不能致遠(yuǎn)，鞍馬兩全，頻求千里之望，亦主多動靜，不守本宅，好游行，或主不在本家或離鄉(xiāng)。（《馬子才命格》）

攀鞍踐祿格

亥卯未人見丙辰、戊辰。巳酉丑人見壬戌。（《預(yù)知子》）