天地本無道，無道即為道。道而無形道可道。“道”在何處？問心，心為道。道法自然，道可道。天生萬物皆因果，物物相克還相生，人世所為皆為利，利來利往利盡歸，歸所歸之處。尊心所做，由情而為。謂之為“心道”，心道即天道天道為無道無道即人道，道而無道道可道。

古人都說得很清楚了，難道沒有人讀過《道德經(jīng)》嗎？天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵義是一樣的，都是造物者，引申的意思就是客觀規(guī)律?！暗馈焙汀吧系邸笔峭獠康摹吧瘛薄Ｎ鞣降奈幕瘺]有傳承下來，而我們的文化傳承下來了，多了一個“德”。叫“道德”。“德”是宇宙萬物內(nèi)部的“神”，所以，萬物都是按照同樣的規(guī)律生成、生長，衰老和死亡的。萬物的變化的規(guī)律都是一樣的。人之道之首就是“德”。人類的智慧就是“德”的體現(xiàn)。我們的民族信仰的是內(nèi)部的“神”，即我們是信仰智慧的民族。所謂“以德服人”就是用智慧讓他人心悅誠服。

道德經(jīng)最后兩句：天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭。天道之道是利萬物，而不害萬物，任萬物本性而生滅。體現(xiàn)為天時，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。圣人之道即人道之首，為而不爭，可以體現(xiàn)為正義?？梢孕斡谕?，也可成于內(nèi)。只要不起爭斗心什么都可以干叫為而不爭，當然也包括懲奸除惡，無所不用其極。打掉好爭好斗之人也是為而不爭。人一起爭心，萬惡崛起。

天道即是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，大，遠遠而返周如履始，在自然界所有一切都是天道變易出來的。人需要學(xué)很多正能量的文化把自然的一切優(yōu)勢化為自身優(yōu)勢即可稱道，否則就是妖道最終害人害己被自然所棄。天人合一，以人為中立道，以人為本立道，以人為身立道，以人類社會立道。離了人，談天道，談地道，沒有任何意義。認識天道，認識地道，是為了立人道，人是因天地而立道。 拿醫(yī)學(xué)來說中醫(yī)之道。如氣血。氣為天道，血為地道，五藏功能為人道。如五藏來，五藏神為天道，五藏器管為地道，五藏功能為人道。中醫(yī)立道，是天地人合而為道。 順便提一下西醫(yī)，西醫(yī)眼中只有五藏器管，器管壞了，只有換掉，別無它法。西醫(yī)根本無道，也不立道。 中醫(yī)最講究道，也講究法，道法都歸于自然。中醫(yī)才是人類的根本之醫(yī)，才是得自然的究竟。

天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵義是一樣的，都是造物者，引申的意思就是客觀規(guī)律?！暗馈焙汀吧系邸笔峭獠康摹吧瘛?。西方的文化沒有傳承下來，而我們的文化傳承下來了，多了一個“德”。叫“道德”?！暗隆笔怯钪嫒f物內(nèi)部的“神”，所以，萬物都是按照同樣的規(guī)律生成、生長，衰老和死亡的。萬物的變化的規(guī)律都是一樣的。人之道之首就是“德”。人類的智慧就是“德”的體現(xiàn)。我們的民族信仰的是內(nèi)部的“神”，即我們是信仰智慧的民族。所謂“以德服人”就是用智慧讓他人心悅誠服。

何謂道:就是人的意識和思維用語言表達出來就是道也。道是人之首加語言這就是道字。人有意識才有一切。然后再用意識去探索大自然的規(guī)律，利用規(guī)律總結(jié)規(guī)律，這就是老子的想法。老子將這個道字說得很神秘，特別是用古文字，神乎其神來迷惑后人。個人的理解是 天有廣義，狹義之分。廣義又有多種理解 一指宇宙星球，二指宇宙星球及其空間。 狹義也分多種 一指太陽。二指太陽及其空間。三指大氣層。 最可取的是指宇宙星辰及其空間。 天道之首就是指星球不滅之道。星球為什么會不滅？一，它們都有非常多，非常大的能量為本。電，磁，熱是基本方式的表現(xiàn)。二，它們都每時每刻有規(guī)律地按各自運行的軌道運行。 如果哪個星球越軌，就必毀滅。當然這種情況一般不存在。有沒有特殊，我就不知道了。我不是搞天文研究的。 本人認為天道之首是 各個星珠各自有規(guī)律地運行，每吋每刻都不偏離軌道。 人道之首有幾種可選 一，善。二，孝。三，敬賢獎能。四，德。 你愿選哪一種為首，看著辦。首可以理解為最好，也可以理解為開始。

這些道理太深奧，很多人不懂，甚至是不想懂。為什么呢？我覺得這幾十年來沒有傳統(tǒng)文化教育有原因。為什么中國人民在爭取民族解放和推翻反動統(tǒng)的過程中出現(xiàn)那么多民族火脊梁和英雄豪杰。那些人曾受到過什么樣教育,而今有許多生長在甜水里學(xué)子卻出現(xiàn)了叛逆。叛逆與叛徒有不同，叛徒多因怕死，叛逆是因教育缺失-！道德經(jīng)的意義，在漫長的古封建歷史見不到具有道德經(jīng)真理的現(xiàn)實規(guī)定性。尤其見不到內(nèi)圣外王的世上君王。但在世外隱居所謂世外高人的居士，卻見不到對社會和人類產(chǎn)生過什么建樹和貢獻。不過只存在傳聞而已。所以依然走不出真理性的東西和價值觀。

人法地，地法天，天法道，道法自然。這就說明自然規(guī)律才是核心！不以人的意志為轉(zhuǎn)移，始終按照自然發(fā)展、自然運行、自然升降變化，看不見、摸不著、聽不到但卻以不可改變、不可阻擋、不可逆轉(zhuǎn)之勢不斷變化發(fā)展浩蕩前行的必然規(guī)律就是'道'！道是自然形成的，不可違逆！只能順從！能看懂道、認識道、明了道的人就是大徹大悟的佛菩薩，所謂明心見性也就是人天合一的大智慧之人，循道而行，積善成德，為普度眾生有大功德者佛教尊為佛，道教尊為仙，儒教尊為圣人，各教俱有尊稱就是了。

宇宙天體的演化是無窮無盡，豐富多彩的，但也是制衡守律，循律而為的; 自然界的物理演進是無窮無盡，豐富多彩的，但也是有律可循，從律而為的。 人類對天體宇宙，自然的演化演進過程的探索深化，為滿足人類需求欲望的認識是無止境的。 這里，“人法天，天法地，地法道，道法自然'的法則，為人類認識大自然提供了唯一的工具和路徑。 作為大自然的驕子，萬不可在尋求自由的道路上拘泥，固化，墨守，逆客覌規(guī)律而主覌妄為，本人以為此乃“天道酬勤……'的本意。

人類的錯覺在于以人道去理解天道，必然誤解屈解天道及圣人之道無為無我與世無爭之意！而非讓每人都為圣人而與世無爭！天地之間，從家到國及生態(tài)都需有人去維護！世界才可立體現(xiàn)實永恒存在！生態(tài)沒有人主持公道，塌天有大家？誰可擔(dān)當?shù)昧?！如果時代發(fā)展過程中沒有人用超前思想為世界引航，領(lǐng)航與導(dǎo)航！人類有知而智的打打殺殺！幾時才休！一一一引航者！

天道是生存，人道是實在。人確實經(jīng)歷一個時期，不是一件可以記念的事和物。人由天命派生在大地之上，萬物之中，具有一定的活動能力，承擔(dān)一定的責(zé)任作為，各人要享受自己所行善功的獎賞，遭受自己所作罪惡的懲罰。因此，當為主道而施舍，不要自投于滅亡，力當行善，遠離罪惡，助人為善，成人之美，以維護幸福平安的生存環(huán)境和條件。這就是人生的真實意義和形態(tài)要求。

人道之首為“生”，以及對這個的解釋我是認同的，對于天道的解釋，我有不同的看法。說“存”是天道之首，也可以理解為是它的根本，就像你說的通俗理解“存在即合理”，也說到任何規(guī)律都有特定前提和條件，它是可以變化的，我理解的天道就是最根本的客觀規(guī)律，就是你提到的真理，它是不變的，是永恒的，變的只是天道的外在，無論它怎么變，萬變不離其宗，所以我覺得天道之首是“行”，特征就是運動，在運動中表象，就像陰陽，他們相互轉(zhuǎn)化提現(xiàn)出不同的東西，但他們是一體兩面，實質(zhì)是一樣的，這個實質(zhì)就是“天道”本身。

道，是不可說的。知道為什么不可說嗎？因為說出來的道都不是真正的道，你如果真的悟道了，你就知道道為什么不可說了。你以為你超越了老子？你肯定是沒有理解老子的“道”究竟是什么。外表謙虛，暗藏狂妄，還不忘順道黑了上帝一把。道是靠自己悟的，不是口傳親授的東西。

人法地勢之高低趨避，地法天時之季節(jié)更替，天法道理之循環(huán)往復(fù)，道法自然之與生俱來——本性使然，自動自發(fā)。由此，人道、地道、天道，道道，都是萬物屬性的本能反應(yīng)，只是形式的表達不同罷了。如此萬法歸宗，物我一體，天人合一，沒有分別心，沒有執(zhí)著心，隨物順境，隨心所欲而不逾矩，從容逍遙。

天道之首就是“道”，和西方的“上帝”的涵義是一樣的，都是造物者，引申的意思就是客觀規(guī)律?！暗馈焙汀吧系邸笔峭獠康摹吧瘛薄Ｎ鞣降奈幕瘺]有傳承下來，而我們的文化傳承下來了，多了一個“德”。叫“道德”。“德”是宇宙萬物內(nèi)部的“神”，所以，萬物都是按照同樣的規(guī)律生成、生長，衰老和死亡的。萬物的變化的規(guī)律都是一樣的。人道之首就是“德”。人類的智慧就是“德”的體現(xiàn)。我們的民族信仰的是內(nèi)部的“神”，即我們是信仰智慧的民族。所謂“以德服人”就是用智慧讓他人心悅誠服。

天道之首是＂生＂。天生一為氣，氣分元氣、陽氣、陰氣，一氣混元化生為水，天一生水，入地而生萬物。 地道之首是＂長＂。地生二而化物，故地具包容涵養(yǎng)之德，接天氣以長養(yǎng)萬物。萬物由此而生，繁衍不息。 人道之首是＂心＂。人心即宇宙，心即道。一切皆由心所生，心在人生，心死人滅。所以，人道以心為體，以性為用。心性明，則與天地合，與萬物相通。 萬物之首是＂化＂。萬物是由萬有而化，故有千變?nèi)f化，萬類霜天競自由的自然現(xiàn)象。萬物在天地自然中，生長變化，生生不息。讓我們的世界變得精彩紛呈。

六道輪回中的六道，即天道、人道、修羅道、鬼道、畜生道和地獄道。 十法界：一、佛法界，自覺、覺他、覺行共滿之境界； 二、菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界； 三、緣覺法界，為入涅槃，修十二因緣觀之境界； 四、聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界； 五、天法界，修上品十善，兼修禪定，生于天界，受靜妙之樂之境界； 六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界； 七、阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界； 八、鬼法界，犯下品五逆十惡，受饑渴苦之惡鬼神境界； 九、畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也； 十、地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界。

天道之首是大自然物質(zhì)存在的發(fā)展規(guī)律，馬列主義毛澤東思想歸屬自然科學(xué)認識的辯證唯物主義理論。人道之首是社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律，也稱歷史辯證唯物主義。天道自然的無限發(fā)展促進人道認知的無限發(fā)展。即使沒有人類認知，天道還要無限發(fā)展。人類生存完全依賴天道自然無限發(fā)展。人們利用自然物質(zhì)創(chuàng)造適應(yīng)人類生存條件。

道是一個人的意想，一個人的心態(tài)。道德經(jīng)不是一本書，而是一本經(jīng)，經(jīng)說白了對于書的理解，是隨讀書人的環(huán)境而理解也就是千變?nèi)f化不象書，書是指定一個事物，記載一件事情，就象易經(jīng)，如果你是農(nóng)民你就只能看出七十二侯，如果你是教師你會從中看出作人的門道，如果你是帝王？總之道是無窮無盡的，君子也能滿口談道，小人同樣能滿口講道。

天道之首為空，萬事萬物和光同塵，天道無常，“以萬物為芻狗”萬事萬物緣起緣滅，歸寂于空蒙。 人道之首為善，是局限于生命的物體中，動物，植物，或介于二者之間，生命的存在即是合理，眾生平等，所以要善人善物。但對于人與人之間沒有區(qū)別，所以“圣人不仁，以百姓為芻狗”。 老子的《道德經(jīng)》第五章:天地是無私的，它沒有偏頗，對待萬事萬物就像對芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 (古代祭祀用草扎成的狗，結(jié)芻為狗用來祭祀，“天地不仁，以萬物為芻狗”。

《易》稱天、地、人為'三才'，又稱'天道'、'人道'、'地道'，為'三才之道'。 講'天道之首'，首先得講什么是'天'，其次要講'道'與'理'的區(qū)別?！兑住氛f的是'道'(自然規(guī)律)，儒講的是理(人的認識)。 儒家把'天尊地卑'演譯成'男尊女卑'，其作法本身就違背了'天人之道'! 扶陽抑陰，尊君愚民，假仁假義，純粹是為了迎合統(tǒng)治者的需要而假公濟私!