關(guān)于夏朝是否存在，以及夏朝存在于哪里的問題，古今中外的研究者——在我之前的研究者——展開探討時，無一例外存在著一個重大的知識盲點，就是對華夏傳統(tǒng)天文歷法一無所知，對華夏傳統(tǒng)天文歷法一無所知，對華夏傳統(tǒng)天文歷法一無所知。

我在把這句話嚷三遍之前，審慎地考慮了一會兒，這句話是否妥當(dāng)，最后確認(rèn)，就是這么回事——對華夏傳統(tǒng)天文歷法一無所知。但凡任何一位研究者準(zhǔn)確掌握了華夏天文歷法最基礎(chǔ)的知識，今天也輪不到我來神氣活現(xiàn)地用腳趾頭翹個蘭花指。

華夏天文歷法最基礎(chǔ)的知識，是神馬東東呢？很簡單——

（1）華夏傳統(tǒng)歷法是陽歷和陰歷配套使用的歷法體系；

（2）華夏傳統(tǒng)陽歷就是二十四節(jié)氣，分為十二個陽歷月，用十二地支表示，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，每個月的起始就是二十四節(jié)氣中的“節(jié)”，如立春、立夏、立秋和立冬等，一到交節(jié)時刻就是一個新的陽歷月的開始；每個月的月中就是“中氣”，如春分、夏至、秋分和冬至等；從遙遠(yuǎn)的上古，數(shù)千年前，一直到今天，延續(xù)到遙遠(yuǎn)的未來，子月的開始就是大雪交節(jié)，子月的月中就是冬至，其余各月按二十四節(jié)氣依次輪替；

（3）傳統(tǒng)的陽歷年，就是一個回歸年長，現(xiàn)代天文學(xué)計算的日數(shù)約為365.24219日，先秦以前標(biāo)記為365.25日，因此稱為“四分歷”。0.25日這個四分之一日就是“四分歷”名稱的由來，古六歷，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、商歷、周歷和魯歷，都是“四分歷”；

（4）傳統(tǒng)的陰歷，就是朔望歷，即根據(jù)月相的周期性變化，從一個朔日到下一個朔日為一個月，一個陰歷月平均日數(shù)29.53日，一個不置閏的陰歷年平均日數(shù)354日；

（5）由于陽歷二十四節(jié)氣才是準(zhǔn)確指示時令季節(jié)的標(biāo)志，而陰歷月并不天然具有指示時令季節(jié)的性質(zhì)，為了讓一個陰歷年中的每個陰歷月都具有準(zhǔn)確鮮明的時令季節(jié)指示作用，就需要對陰歷進(jìn)行“置閏”，即加多一個陰歷月，這就是陽歷和陰歷配套使用的歷法體系；

（6）陰歷的置閏必須以陽歷二十四節(jié)氣為標(biāo)準(zhǔn)，陽歷二十四節(jié)氣是陰歷置閏的基礎(chǔ)和憑籍，具體而言，就是當(dāng)任何一個陰歷月與陽歷月相對應(yīng)，該陰歷月只有“節(jié)”而無“中氣”時，就必須置閏，將這個月作為上一個陰歷月的“閏月”——如此一來，每個陰歷月按正常月序都輪排上了中氣，因此具有準(zhǔn)確鮮明的時令季節(jié)指示作用，如正月有雨水、二月有春分、三月有谷雨、四月有小滿、五月有夏至……十一月必須有冬至……如果某個陰歷月只輪排上立春，而無雨水，則這個月就被定為“閏十二月”，中氣雨水仍然輪排到正常月序的正月；如果某個月只輪排上立秋，而無處暑，則這個月被定為“閏六月”，處暑被輪排到正常月序的七月；

（7）先秦時代，以至于此前數(shù)千年上萬年間，華夏先民用二十八宿為坐標(biāo)體系測定二十四節(jié)氣，用二十八宿為坐標(biāo)體系標(biāo)定太陽周年視運動位置，二十八宿就是華夏先民發(fā)明的“量天尺”，二十八宿的本質(zhì)是且僅是黃道坐標(biāo)；

（8）《漢書·律歷志》記載的二十八宿十二次，是顓頊時代定型的測量坐標(biāo)，《漢書·律歷志》的二十四節(jié)氣數(shù)據(jù)是公元前521年前后的實測記錄；

（9）在華夏文明漫長的歷史進(jìn)程中，曾經(jīng)觀測北斗七星斗柄（第六星開陽和第七星搖光的連線）在特定時刻的指向來標(biāo)記二十四節(jié)氣，但這只是萬古長夜中的特例，為期很短，并非測定二十四節(jié)氣的常態(tài)方法。

我簡單羅列了上面九條，其實核心就是三條，中外學(xué)界完全不懂的三條：

（1）二十八宿是黃道坐標(biāo)，用于測定太陽周年視運動位置即二十四節(jié)氣；

（2）陰歷置閏的基本原則和方法就是“無中氣就置閏”；

（3）陰歷是陰歷，陽歷是陽歷，這是兩個根本不同的歷法體系，陰歷年始于正月初一，陽歷年始于立春交節(jié)。

由于中外學(xué)界根本不知道二十八宿是黃道坐標(biāo)，所以從來搞不清楚二十八宿如何設(shè)置，各宿各度如何安排，起點在哪，終點何在，更不懂得如何用二十八宿來測定二十四節(jié)氣。

由于中外學(xué)界根本不懂得“無中氣就置閏”的原則方法，因此胡編亂造出傳統(tǒng)歷法“年中置閏”和“年終置閏”的荒唐論斷?！澳曛兄瞄c”和“年終置閏”是西洋偽陽歷的置閏法，跟華夏傳統(tǒng)歷法沒有絲毫關(guān)系。西洋偽陽歷將一年定為365日，而一個回歸年長是365.24219日，輪排到第四年，西洋偽陽歷的年長就比四個回歸年少了1天，必須置閏補足一日，這加多的一日歷史上有放置在年末，就是“年終置閏”；有放置在年中6月末，就是“年中置閏”；現(xiàn)在統(tǒng)一放置在2月末。

由于中外學(xué)界根本不懂得陰歷是陰歷，陽歷是陽歷，因此有人強行妄論陽歷年始于正月初一，生肖年以正月初一為轉(zhuǎn)換，甚至冒出一年只有二十三個節(jié)氣這荒謬絕倫的說法。

凡此種種，導(dǎo)致了中外研究者在研究華夏文明上古歷史，進(jìn)行考古研究時，糾纏難斷束手無策，奇談怪論荒腔走板。

例如，中文文獻(xiàn)史料中存在大量天文歷法的記載，為探究華夏文明上古歷史和夏商周斷代提供了寶貴的證據(jù)材料，一些研究者基本問題都搞不清楚就大喊大叫，都是假的，都是假的，都是假的！

伶州鳩說武王伐紂牧野之戰(zhàn)出現(xiàn)了系列重大天象，怎么是假的？

《尚書·堯典》記載了“四仲中星”，中國科學(xué)院國家天文臺的趙永恒和李勇，相當(dāng)精確地指出這是公元前2494年到公元前2315年之間的實測，怎么是假的？

《尚書》記載成王七年周公召公勘地營造新都洛邑的日程表，怎么是假的？

由“四仲中星”的實測年代，根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》集解引皇甫謐《帝王世紀(jì)》：

堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百十八，在位九十八年。

判定帝堯元年是公元前2477年甲辰，而《古微書》記載：帝堯即政十載，景星出翼。

按帝堯公元前2477年即位，帝堯十年就是公元前2468年（癸丑年），公元前2468年有沒有“景星出翼”的天象？有沒有？有?！兜弁跏兰o(jì)》和《古微書》怎么是假的？

公元前2468年2月28日，木星土星在翼宿遇合，6月5日木星進(jìn)入軫宿，木星土星“雙星”的天象持續(xù)了三個多月。

《帝王世紀(jì)》記載：“堯即位九十八年，百一十八歲乃殂。三年喪畢，舜踐天子位?！钡鬯醇次粫r，又發(fā)生了重大天文歷法現(xiàn)象，《帝王世紀(jì)》記載：

（舜以）仲冬甲子，月次于畢始即真。

帝堯公元前2380年駕崩，“三年喪畢”，就是從駕崩之年起算的第三年，即公元前2378年（癸未年）。公元前2378年有“仲冬甲子月”嗎？

仲冬，就是陽歷子月，月首是大雪，大雪一交節(jié)就是進(jìn)入子月，月中是冬至；陰歷十一月是冬至所在的朔望月，因此這個陰歷月也被稱為仲冬。

公元前2378年（癸未年）12月25日10：31：07大雪交節(jié)，一交節(jié)就是甲子月。

什么是“月次于畢”？就是月亮視運動位置到達(dá)西方七宿的畢宿，畢宿十六度，西起畢宿七，東至伐一。

公元前2378年12月25日大雪交節(jié)甲子月首日，交節(jié)時刻月亮正好位于畢宿。這時是白天，月亮不可見，月亮的位置是當(dāng)時的天文官根據(jù)月亮視運動運行速度推算得知的。

請問——《帝王世紀(jì)》關(guān)于虞舜登極的重大天象記載，是真的，還是真的，還是真的？

根據(jù)帝堯王年和虞舜王年的斷代，可以推證顓頊元年是且僅是公元前2629年，《帝王世紀(jì)》記載，顓頊在位78年，駕崩于“歲在鶉火”之年。

什么是“歲在鶉火”？“歲在鶉火”是指歲星/木星正好位于“鶉火”天區(qū)。什么是“鶉火”？“鶉火”是“十二次”之一。什么是“十二次”？“十二次”是根據(jù)二十八宿重新劃分的十二個天區(qū)。

二十八宿和十二次。

“鶉火”天區(qū)，西起柳宿八度，東至張宿十七度，黃經(jīng)范圍30°。

顓頊駕崩的公元前2552年，是不是“歲在鶉火”？是，就是。

請問——《帝王世紀(jì)》關(guān)于顓頊在位年數(shù)和駕崩之年重大天象的記載，是真的，還是真的，還是真的？

有人說，不行，還要出土文物證明。咦，韓國藏早期石刻本《天象列次分野之圖》，不是正好證明顓頊元年是且僅是公元前2629年？

有人說，不行，還要，我還要，我還要——給你一座金字塔，再給你一座金字塔，再給一座金字塔——

顓頊就是偉大的法老胡尼（ Hu, Houni, Hoeni），史學(xué)界把他跟另一位法老斯尼夫魯（Sneferu）判成了兩位法老，其實是同一人，兩位法老的王年結(jié)合起來，史學(xué)界推斷為公元前2637年至公元前2589年，跟我論斷的顓頊王年非常接近。

同時，Sneferu意為仁慈，那么Sneferu Hu 明白白就是“顓頊”。很顯然，“頊”就是hu的音譯詞。

顓頊（hu，胡尼）雕像。

《帝王世紀(jì)》記載，顓頊和帝嚳死后都葬在東郡頓丘廣陽里的“大?！薄４筅Ｊ鞘裁?？大冢就是金字塔嘛。

帝嚳名“夋”，“夋”就是 khnum，也就是“昆侖”?！渡胶＝?jīng)》記載，昆侖之丘“實惟帝之下都，神陸吾司之”。陸吾“其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時”。

陸吾，也是一個音譯詞，發(fā)音類似英文 leo；用閩南語、客家話、潮汕話等發(fā)音，則類似英文 lion——很顯然，“陸吾”就是像虎的神獸，就是金字塔前的“獅身人面雕像”。

大家看看，關(guān)于華夏文明上古帝王的王年斷代的證據(jù)，從文獻(xiàn)史料，到天文計算，到出土文物，缺了哪一樣？是缺了智力，還是缺了道德？

從文獻(xiàn)史料，到天文計算，到出土文物，到語言文字學(xué)證據(jù)，一樣都不缺，樣樣都偉大，你們說，夏朝真的是存在，還是存在是真的，還是真的存在？

有人說，不行，要基因證據(jù)！我覺得，首先要查查這些人的基因，是不是五行缺德，是不是，是不是？

（未完待續(xù)）

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