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對于中國傳統(tǒng)歷法中的#陰歷置閏# ，中外學界數(shù)十年如一日地抱持著完全錯誤的看法，實際上導致了對傳統(tǒng)歷法全盤錯誤的判斷，其中最大的錯誤表現(xiàn)在陰歷和陽歷年代學問題上，而這一錯誤根本上導致了對華夏文明起源的探究畫地為牢、作繭自縛、自說自話、自相矛盾和自掘墳墓。 真可悲，中外學界居然根本不知道中國傳統(tǒng)歷法中的陰歷置閏究竟是怎么一回事。中外學界對于陰歷置閏的看法，實際上生搬硬套了儒略歷和格里高利歷（通行公歷）的置閏概念?？墒?，陰歷置閏跟儒略歷和公歷的置閏根本就不是一回事，目的不同，方法不同，實際效果也不同。 儒略歷和通行公歷，是一種假陽歷，年長為365日?？墒牵厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)一周，太陽周年視運動的周期，真正的陽歷年長，是365.24219日，因此假陽歷比真陽歷每年少了0.24219日，每四年就會少1天。如此累積下來，就會發(fā)生很大的誤差。為了平衡假陽歷和真陽歷的日數(shù)差，西方學者就設計出每四年加1天的置閏法。 這多出的一天到底加在哪個月呢？從羅馬時代到中世紀，置閏的方法多樣，有加在年末即12月的，也有加在年中6月的，這就是所謂“年終置閏”和“年中置閏”兩種置閏法。 現(xiàn)在通行的公歷，置閏加多的1天放在哪個月呢？眾所周知，放在2月，平年2月28天，閏年加多1天，2月29天。 中國傳統(tǒng)歷法中的陰歷如何置閏？專家們居然張口就來——居然也是“年終置閏”和“年中置閏”兩種置閏法！我的天吶，看看甲骨卜辭，有閏三月、閏四月、閏五月、閏六月、閏八月、閏十二月，這是哪門子的“年終置閏”和“年中置閏”？ 中國傳統(tǒng)的陰歷置閏，根本就不是為了平衡陰歷年日數(shù)和陽歷年日數(shù)——中國古代的陽歷是不折不扣的真陽歷，年長為365.25日——中國古代的“古六歷“如黃帝歷、顓頊歷、夏歷、商歷、周歷和魯歷，陽歷年長就是365.25日，所以叫“四分歷”——陰歷年長354日，比陽歷年少11日多，置閏后年長384日，比陽歷年多19日，這叫哪門子的平衡陰歷年日數(shù)和陽歷年日數(shù)？ 中國傳統(tǒng)歷法中的陰歷置閏，根本目的是為了“正時”，就是要讓每個陰歷月按正常月序都具有準確的時令季節(jié)指示作用。 如何操作才能讓每個陰歷月按正常月序都具有準確的時令季節(jié)指示作用呢？很簡單，陰歷置閏必須以陽歷二十四節(jié)氣為指導。 通常情況下，每個陰歷月會輪排上一個節(jié)和一個中氣，如正月有立春和雨水，二月有驚蟄和春分，三月有清明和谷雨，四月有立夏和小滿，五月有芒種和夏至，六月有小暑和大暑……十一月有大雪和冬至，十二月有小寒和大寒。 但是，由于陰歷月每個月平均只有29.5天，比陽歷月少1天，陰歷年比陽歷年少11天多，陰歷月和陽歷月長期對應輪排下去，有的月份就只能輪排上一個節(jié)，而輪排不上中氣；如果不置閏，長期輪排下去，二月就不再是仲春，而可能變成了仲冬，十一月不是仲冬，而可能變成了仲夏。 華夏先民聰明得很，他們發(fā)明了陰歷置閏的巧妙辦法，一舉解決了陰歷不能正確指示時令季節(jié)的問題。 如何解決？很簡單——無中氣就置閏——一旦哪個陰歷月只輪排上節(jié)，而沒有輪排上中氣，就要將這個陰歷月設為上一個月的閏月，因此中氣就繼續(xù)輪排在正常月序的陰歷月中。 今年正月初一以來的第五個陰歷月，如果不置閏，就是陰歷五月；但是，這個陰歷月只輪排上了芒種，沒有中氣夏至，因此要將這個陰歷月設為陰歷四月的閏月，是為閏四月，則中氣夏至仍然輪排在了正常月序的五月。 甲骨卜辭中有閏三月，這是怎么一回事？很簡單，因為當年的第四個陰歷月只輪排上了立夏，沒有輪排上中氣小滿，所以設置閏三月，小滿則輪排在陰歷四月。 甲骨卜辭中有閏十二月，這是怎么一回事？很簡單，因為陰歷十二月后的陰歷月只輪排上立春，沒有輪排上中氣雨水，所以設置閏十二月，雨水則輪排在正常月序的正月。 陰歷置閏的一個重要原則，就是中氣冬至無論如何必須輪排在正常月序的十一月，為此當年原本需要置閏的月份不得不放棄置閏，確保冬至在十一月。 以上討論表明三個事實： （1）只有在陰陽合歷的歷法體系中，才存在陰歷置閏； （2）陰歷置閏必須以陽歷二十四節(jié)氣為指導，才能準確置閏； （3）蘇美爾人最早實施陰陽合歷和陰歷置閏，而陽歷二十四節(jié)氣是華夏文明獨有的陽歷歷法，因此華夏先民是且僅是世界文明的創(chuàng)始者蘇美爾人。 |
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