談及二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人，大多數(shù)人會(huì)想起納粹對(duì)他們的屠殺以及《辛德勒的名單》這部電影。但很少有人知道曾有大量的猶太人前往中國(guó)上海避難，在其中有大量知識(shí)分子與記者。他們?cè)谥袊?guó)避難的同時(shí)，用他們的筆和鏡頭記錄下日軍的殘暴行為，以及中國(guó)軍隊(duì)的艱難抗戰(zhàn)景象，他們與中國(guó)人一道遭受著法西斯的暴行，對(duì)中國(guó)百姓懷有深切的同情。他們的報(bào)道很大程度上改善了西方對(duì)中國(guó)的固有印象。

上海猶太難民紀(jì)念館

一、反猶浪潮與中國(guó)

20世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了大規(guī)模的反猶浪潮。由于宗教、種族的不同，加之近代以來(lái)種族進(jìn)化論的流行，尤其是20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的接連出現(xiàn)，種族主義的火焰迅速升溫，反猶浪潮就此出現(xiàn)。20世紀(jì)30年代，伴隨著法西斯在歐洲的出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)，尤其是1939年二戰(zhàn)的爆發(fā)，反猶浪潮也演變成對(duì)猶太人的屠殺。在這種情景下，大量猶太人逃往世界各地以尋求庇護(hù)，而遙遠(yuǎn)的中國(guó)則成為他們逃離的選擇之一。

二戰(zhàn)時(shí)期被驅(qū)趕的猶太人

遠(yuǎn)在東方的中國(guó)在歷史上與猶太人并未有什么瓜葛，沒(méi)有反猶浪潮的土壤。此時(shí)的中國(guó)雖在日本的殘酷進(jìn)攻下自顧不暇，但也盡最大可能為猶太人提供相關(guān)手續(xù)，以促使他們來(lái)中國(guó)避難。作為遠(yuǎn)東第一大都市——上海，雖被日軍占領(lǐng)，但廣大的租界區(qū)依舊為猶太人提供了堅(jiān)實(shí)的避風(fēng)港，這里不需要繁瑣的手續(xù)，更不存在什么反猶主義。可以說(shuō)，上海的存在既為猶太人提供了絕佳的避難場(chǎng)所，也為他們提供了得以觀察戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的絕佳舞臺(tái)。

租界為猶太人提供了庇護(hù)場(chǎng)所

二、在上海生存的猶太群體

1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本占領(lǐng)上海租界，隨后德國(guó)方面提出要日本“清理”掉在上海的猶太難民。日本雖與德國(guó)結(jié)盟，但他們對(duì)猶太人并無(wú)多少反感，相反，猶太人的存在還會(huì)為日本提供一定利益與籌碼。經(jīng)過(guò)多次博弈，日本在上海設(shè)立所謂的“無(wú)國(guó)籍難民隔離區(qū)”，將包括猶太人在內(nèi)的各國(guó)僑民遷入，變相將猶太人保留下來(lái)，未對(duì)其實(shí)行屠殺舉動(dòng)。

日軍在上海

歷經(jīng)種種波折后，猶太人在上海安頓下來(lái)。在猶太難民群體中，有相當(dāng)一部分是知識(shí)分子或記者，他們國(guó)籍不同、身份不同、想法不同，但在華期間，他們都繼續(xù)拿起手中的筆或鏡頭，記錄著上海與中國(guó)。根據(jù)國(guó)籍可以將記者群體劃分為歐洲、美國(guó)與蘇聯(lián)猶太記者。其中蘇聯(lián)與美國(guó)的猶太記者并非逃難，而是主動(dòng)來(lái)到中國(guó)工作，而歐洲猶太記者主要是為政治避難來(lái)到中國(guó)的。其中像漢斯·希伯、魏璐詩(shī)、岡瑟·斯坦等，都是有名的記者，漢斯還是德國(guó)共產(chǎn)黨員，他在二戰(zhàn)之前即多次來(lái)到上海。

漢斯·希伯墓（臨沂革命烈士陵園內(nèi)）

無(wú)論是逃難還是主動(dòng)來(lái)到中國(guó)，在華猶太記者的工作與中國(guó)動(dòng)蕩的局勢(shì)密切相關(guān)，任何風(fēng)吹草動(dòng)都成為他們觀察記錄中國(guó)的素材，上海則成為他們工作的主要據(jù)點(diǎn)。1939年，記者威利·頓離開(kāi)家鄉(xiāng)柏林前往他處逃難，但逃往倫敦的他始終找不到合適的工作，走投無(wú)路的情況下，威利遠(yuǎn)赴遙遠(yuǎn)的中國(guó)。威利本身就對(duì)東方文化抱有濃厚的興趣，抵達(dá)上海后他借助地緣之利，繼續(xù)開(kāi)展對(duì)中國(guó)的研究。自1939年至1943年，他先后在中文、英文與德文刊物上發(fā)表300篇左右文章，內(nèi)容皆與中國(guó)有關(guān)。1943年，他在日軍成立的“無(wú)國(guó)籍難民指定區(qū)”創(chuàng)辦“亞洲研討會(huì)”，集中了當(dāng)時(shí)在華的許多西方漢學(xué)家，還為西方人提供了學(xué)習(xí)東方文化的課程。威利在如此艱難的情況下依舊堅(jiān)持記錄中國(guó)，直至1949年他才離開(kāi)中國(guó)前往以色列。

油畫：在上海的猶太人

三、猶太記者做出的貢獻(xiàn)

其實(shí)除上海外，在戰(zhàn)時(shí)首都重慶、在紅色圣地延安以及廣泛的敵后區(qū)，都活躍著猶太記者的身影。他們用雙腳丈量著中國(guó)的土地，即使深入后方也絲毫不加畏懼。像愛(ài)潑斯坦曾在敵后區(qū)四處采訪記錄，1938年他在廣州還加入了“保衛(wèi)中國(guó)同盟”，后在香港被日軍逮捕，費(fèi)勁心力才逃出生天。美國(guó)猶太記者白修德在河南記錄下了殘酷的河南大饑荒，使這場(chǎng)震驚世人的消息被國(guó)府知曉。1939年，白修德將日軍的暴行發(fā)往美國(guó)《時(shí)代》周刊，在文中他寫道：“任何有價(jià)值的東西悉被洗劫一空……被當(dāng)做牲口使喚的中國(guó)農(nóng)民，被怒氣沖沖的日本兵用殘暴的手段驅(qū)趕，直至他們累死或發(fā)瘋為止。”

電影中的白修德

無(wú)論在上海還是敵后區(qū)，猶太記者都是親眼目睹與親身經(jīng)歷過(guò)日軍的暴行，他們將其揭露出來(lái)，固然不會(huì)停止日軍侵略的步伐，但卻可以將日軍的暴行昭告世界。他們的目的是要世界各國(guó)明白，不僅有法西斯對(duì)猶太人的大規(guī)模屠殺，在中國(guó)也有著日本法西斯對(duì)中國(guó)人民的屠殺。

二戰(zhàn)時(shí)期的猶太記者是一個(gè)特殊群體，他們大部分人既是在屠殺中逃出的落難者，又是另一場(chǎng)屠殺的見(jiàn)證者。他們對(duì)苦難的中國(guó)人民滿懷同情，正如同同情他們自身遭遇一般，諸如威利、愛(ài)潑斯坦、白修德等記者，他們當(dāng)中雖有人并非歐洲逃難的猶太難民，但身為記者的一種良知，都促使他們對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行詳細(xì)描述，并將其傳播至世界各國(guó)。正是由于猶太記者的文字和鏡頭，使中國(guó)抗戰(zhàn)的景象得以部分保留，也使各國(guó)能夠真正看到中國(guó)人民的偉大與堅(jiān)強(qiáng)。下圖即是美國(guó)《生活》雜志1938年5月16日刊發(fā)的，左下英文意為“一位中國(guó)衛(wèi)士”。

中國(guó)將士的抗戰(zhàn)被傳播到世界各地

文史君說(shuō)

在華猶太記者是受難者，也是記錄者。他們的存在是人類良知閃爍的產(chǎn)物，正是有無(wú)數(shù)“辛德勒”的存在，才使猶太人得以在屠殺中存活下來(lái)。而這批猶太人在中國(guó)，同樣是作為“辛德勒”而廣泛存在，他們用紙筆、攝像機(jī)記錄日軍的暴行，他們雖無(wú)法阻止日寇的暴行，但卻將其永遠(yuǎn)刻在歷史的恥辱柱上，昭示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的珍貴。

參考文獻(xiàn)

李璇玲：《二戰(zhàn)期間在華猶太記者研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年。

王慶余：《舊上海的猶太人》，《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1987年第2期。

（作者：浩然文史·小太陽(yáng)）