虹口區(qū) 長陽 路62號。（摩西會堂）

 前日，去了上海的猶太難民紀念館，就是那個摩西會堂。看了展覽。查了資料。想說說這猶太人的故事。這一查覺得有點故事。這段經(jīng)歷，這段歷史，還真不好說。真實的情況有爭議，有些經(jīng)歷則比較敏感。猶太人逃難到上海，當時上海是什么情況？為何那么多的猶太人逃到上海？是誰保護了猶太人？在猶太人來上海時是誰提供了更多的幫助。。。這些問題挺復雜，且陰差陽錯涉及到幾個國家。
為紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，以色列駐滬總領(lǐng)事館拍攝了公益宣傳片（謝謝上海），表達以色列人民對中國人民最真摯的感謝。
以色列駐上海總領(lǐng)事柏安倫先生表示，二戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)的時候，猶太人受到了納粹的迫害，被迫逃亡?！澳菚r，歐洲許多國家都對逃亡中的猶太人關(guān)上了大門，而上海是世界上僅有的幾個愿意接納猶太難民的避風港灣之一?！?br>
他說，來到上海的猶太人當時主要居住在虹口地區(qū)；而當時的中國也正遭受侵略，上海的居民能夠與猶太人榮 辱與共，共同經(jīng)歷戰(zhàn)爭磨難，也共享快樂時刻?！蔼q太人和上海居民住在同一屋檐下，一起度過了這段難忘的時光?；茧y見真情，猶太人和上海居民從此建立了深厚的友誼。”戰(zhàn)爭結(jié)束后，大多數(shù)猶太人離開中國，移民至以色列等國家。
為何上海成了外國僑民的聚集地？ 

 上海是個很特殊的城市。自1843年上海開埠后，英、法、美等國在上海相繼設(shè)立了租界。盡管在名義上中國對上海擁有主權(quán)，實際上租界當局并不受上海地方政府或中央政府的管轄，仿佛一個“國中之國”，其狀況很有點象回歸前的香港。正因此，這個“冒險家的樂園”才吸引來包括猶太人在內(nèi)的大量外國僑民。
倫敦的帝國戰(zhàn)爭博物館將所有拯救猶太人的國家和人數(shù)列出來，只有一處例外——上海，而不是“中國”。


為何在當時只有上海接納了猶太難民？

在納粹大舉迫害猶太人的時候，全世界只有上海對猶太難民敞開大門。。。正是因為1937年“8-13事變”后，日寇占領(lǐng)了上海大部分地區(qū)及其周圍地帶，使得中國政府無法行使職權(quán)，因此上海才在1937年秋到1939年秋的近兩年時間里成為當時世界上唯一不需要簽證、不需要經(jīng)濟擔保、不需要工作證明等即可進入的大城市。


特別值得一提的是，當時的德國還是全世界僅有的兩個慷慨援助中國抗日的國家之一（另一個是蘇聯(lián)），抗戰(zhàn)前期蔣介石手上能夠和日寇對敵的只有那三十個德械師，蔣的兩個兒子也被分別送往蘇聯(lián)和德國軍校學習，上海又怎么可能會“渾然不知希特勒”~為何又要接納猶太人呢？


從1937年8月日寇侵入上海到1939年8月限制猶太人進入上海，這段時間里來上海的猶太難民最為集中，大約為2.1萬到2.2萬人。特別是在1938年11月9日“水晶之夜”后，納粹掀起反猶狂潮，猶太人被迫大批外逃。此時世界各國紛紛限制猶太難民入境，而上海卻由于淪陷后的特殊情況敞開大門，因此才成為猶太人的避難所。還要說明的是，后來限制猶太人進入上海也不是日本占領(lǐng)當局的本意，而是由于大批難民的涌入使得上海租界當局和猶太社團不堪重負，并由上海猶太救濟組織主動向日本占領(lǐng)當局提出申請后才做出的決定。

祈禱的地方。

從1939年8月到1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，大約仍有6—7千名猶太難民進入上海。其中特別值得一提的是1100名波蘭猶太人在“日本辛德勒”——日本駐立陶宛領(lǐng)事杉原千畝（此人曾在偽滿洲國外交部任職）的幫助下輾轉(zhuǎn)來到上海，其中包括著名的密爾猶太經(jīng)學院的全體師生約400人，他們在避難時期的上海猶太社團中發(fā)揮了特殊的作用。



日本占領(lǐng)當局為何對上海猶太人手下留情？
二戰(zhàn)期間有兩個很有意思的情況，一是抗戰(zhàn)前期納粹德國曾慷慨援助中國抗日，只是因為中國實在扶不起才轉(zhuǎn)而和日本結(jié)盟；二是日本人對猶太人很有好感，甚至頂住納粹要求屠殺上海猶太難民的壓力，庇護了這些猶太人。
1937年日寇侵占上海之后，對猶太難民來上海避難不加限制，后來又設(shè)了三處難民營，給猶太難民以多方援助。



1938年11月9日“水晶之夜”后，納粹掀起反猶狂潮，如繼續(xù)收留猶太難民則有可能引起德國不滿，讓日本政府頗感為難。12月5日，日本首相、外相、陸相、海相、大藏相特別召開“五相會議”，專門討論對猶政策。會上雖有分歧，但最后還是認可繼續(xù)采取對猶親善政策。由于不便在日本本土容留猶太難民，因此計劃在日本占領(lǐng)的中國土地上建立“猶太人居留地”，并鼓勵猶太資本“開發(fā)滿洲”。正是在這樣的背景下，上海才成為猶太難民的避難所。
1942年6月，納粹德國蓋世太保駐日本首席代表約瑟夫-梅尋格上校專程來到上海，要求日本占領(lǐng)當局仿照納粹作為“最后解決”上海猶太人，而日本當局卻拒絕納粹要求，只在虹口地區(qū)搞了個“無國籍難民區(qū)”，將無國籍的猶太難民約1.4萬人遷入其中。雖然難民區(qū)的狀況十分艱難，但并不可與納粹當局在歐洲所建的集中營相提并論，日本當局對猶太難民并未施加殘害，難民區(qū)內(nèi)宗教、文化活動均可開展，并由于上海猶太社區(qū)和海外猶太社團的大力支援等因素，并未出現(xiàn)大的災難。
日本人究竟為何對猶太人手下留情？這有著多方面的原因：其一是東亞地區(qū)不象歐美長期存在反猶主義，日本人對猶太人素無仇怨可言，且在日俄戰(zhàn)爭期間，美國猶太巨商希甫積極為日本籌集2000萬美元貸款，明治天皇破例在皇宮內(nèi)邀請希甫共進午餐，希甫也成為獲得天皇授勛的第一位外國人，日本人也由此對猶太人頗有好感；其二是上海猶太難民中有不少是俄國猶太人，一旦實施“最后解決”的話，力圖保持和蘇聯(lián)不戰(zhàn)狀態(tài)的日本擔心會以此觸怒蘇聯(lián)；還有一個很重要的原因，就是當時日本政府內(nèi)主張和美英保持媾和后路的部分官員與“猶太問題專家”們對歐美反猶勢力宣傳的“猶太威脅論”信以為真，誤以為猶太勢力的確壟斷國際經(jīng)濟命脈、控制了美英等國的政治與外交，因此想通過對猶太難民的親善來討好美國猶太“力量”，以影響美國的對日政策。
 
說到猶太難民不得不說到何鳳山。
何鳳山
　　何鳳山是中國駐維也納原總領(lǐng)事、資深外交官，二戰(zhàn)期間，何鳳山向數(shù)千猶太人發(fā)放了前往上海的簽證，使他們免遭納粹的殺害，被猶太人譽為“中國的辛德勒”。
　　何鳳山在猶太人的地位
　　2005年，何鳳山被聯(lián)合國正式譽為“中國的辛德勒”。
　　2001年1月23日，何鳳山以色列政府授予“國際正義人士”稱號。何鳳山的名字被刻入猶太人紀念館的“國際義人園里”。歐洲歷史學家指出，何是解救猶太人最多的“義人”。
　　猶太人評價何鳳山
　　何鳳山，不是英雄，也不是天使，他是上帝。（以色列前總理沙龍）
　　何鳳山是一位為猶太人的黑夜點燃光亮的人。（以色列駐華大使館公使莫義瀾）
　　在何鳳山的面前，我們看到了人性的光輝，從而感到了我們自身的渺小。（德國前總理施羅德）
　　在猶太人的傳統(tǒng)里，人的生命是最神圣的，至高無上的。我們有一句名言說，救人一命就像拯救了一個世界。而何先生救了成百上千人，我們估計這個數(shù)字在兩千左右。（以色列駐華大使安泰毅）
　　2000年4月中旬，江澤民主席訪問以色列時，以色列總理巴拉克懇切地向江主席表達了他對何鳳山的感激之情。以色列前駐華大使海逸達感慨道：“是中華民族的古老文化接納了猶太人?！鄙钊肴诵牡闹袊寮摇⒌兰椅幕谷蕫?、互助超越了民族和宗教的界限。

有不少外國友人留言。

摩西會堂后面外墻。

猶太人在 上海 開店的營業(yè)執(zhí)照。

駕駛證

猶太人在猶太人聚集區(qū)創(chuàng)建了自己的文化，辦了學校，教堂，開了酒吧，舞廳，商店。。。并接納了多種 中國 文化。

偉大的國際主義戰(zhàn)士羅生特，參加了 中國 的抗日戰(zhàn)爭。

中國 的辛德勒——何 鳳山 ，他救助的猶太人比任何人都多

大西洋咖啡館，小 維也納 。。?？聪旅娼榻B。

白馬咖啡館

隨便看了下提籃橋監(jiān)獄。

上海 方舟。 上海 稱為猶太人的諾亞方舟。

霍山公園，二戰(zhàn)時期猶太人在 上海 聚集的地方。