我國(guó)古代有一部書(shū)，專(zhuān)講典章制度，也講統(tǒng)治術(shù)，這部書(shū)就是《周禮》。

其內(nèi)有一部分內(nèi)容是專(zhuān)門(mén)講國(guó)君駕馭臣下的八種手段，即“八柄”，大意為：

1.封以官爵使其尊貴；

2.付以俸祿使其富有；

3.給以賞賜使其得到恩寵；

4.予以赦免使其修養(yǎng)品行；

5.使其生存能夠得到幸福；

6.奪其財(cái)富使其貧窮；

7.罷其官職以懲罰他的罪行；

8.滅其生命給其以應(yīng)得的災(zāi)禍。

在談到君臣關(guān)系時(shí)，有這么一個(gè)比喻：君為元首，臣為股肱耳目，大體如一身也。

國(guó)君是首腦，下達(dá)指令，發(fā)出指揮，大臣如四肢耳目，其言行舉動(dòng)，都服從于首腦，服務(wù)于首腦。

君臣一體，相互依存。

這種比喻看上去很體面，聽(tīng)上去很舒服，容易被君臣雙方所接受。

但是，另一種說(shuō)法就頗讓人難堪了。

韓非說(shuō)：馴養(yǎng)烏鴉的人剪短它的翅膀和尾巴下面的羽毛，這樣，烏鴉就必須靠人給它東西吃，它怎么能不馴服呢？英明的君主畜養(yǎng)臣子也是這樣，使 臣子不得不貪圖君主給他的俸祿，不得不服役于君主給他的地位。

臣下既然貪圖君主的俸祿，服役于君主給的名位，他對(duì)君主怎么能不馴服呢？

韓非還多次把國(guó)君比作馭手，臣下比作駕車(chē)的馬，把國(guó)君比作獵人，臣下比作獵犬。

總而言之，韓非將君臣關(guān)系比喻成人與禽獸的關(guān)系。

無(wú)論哪一種比喻，都表明君臣關(guān)系是役使與被役使的關(guān)系。

既然如此，作為役使一方的君主，便要有能力、有手段，使得被役使的一方甘于服從。

剛才提到的“八柄”，把駕馭大臣的方方面面都涉及到了，其中前五條屬于賞賜，后三條屬于懲罰。

大約古今中外君上駕馭臣下的手段都超不出這個(gè)范疇，當(dāng)然，在具體運(yùn)用和操作時(shí)，卻又千變?nèi)f化，各盡其妙。