中國隋唐五代文學(xué)之八：新樂府運動和白居易

元稹(公元779-831 年）與白居易齊名，人稱" 元白"。早年與白居易一起與宦官權(quán)貴斗爭，一同遭貶謫，他和白居易同為新樂府運動的倡導(dǎo)人。他的《樂府古題序》、《敘詩寄樂天書》等對新樂府運動的形成有積極的影響。使他留名后世的詩作是諷諭性的樂府詩，反映人民的痛苦生活，如《田家詞》、《織布詞》，長篇敘事詩《連昌宮詞》借老宮人之口道出安史之亂前后的社會盛衰變化，充滿諷諭。　　

李紳(公元780-846 年）的《新題樂府》）二十篇很受元、白稱贊。他的《憫農(nóng)》二首最為有名，其一為；" 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。" 其二為：" 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。" 成為中國婦幼皆知的詩歌。　　白居易(公元772-846 年）字樂天，號香山居士，出生于河南新鄭縣的一個小官僚家庭。他青少年時代因藩鎮(zhèn)作亂而過著顛沛流離的生活，使他培養(yǎng)起關(guān)心民生和注意實際的態(tài)度及剛介耿直的性格。他29歲考中進士，32歲與元稹同授校書郎，后任翰林學(xué)士、左拾遺、京兆府戶曹參軍。公元815 年宰相武元衡被刺，白居易上書主張追捕刺客肅正法紀(jì)，反遭誣陷，被貶為江州司馬。此后，他雖仕途較順利，但越到晚年，入世念頭越淡，受佛教影響甚深。75歲病逝洛陽。　　

白居易在創(chuàng)作理論上提出了一系列符合現(xiàn)實主義基本精神的文學(xué)主張。在詩歌和現(xiàn)實關(guān)系問題上，他認(rèn)為：" 大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩矣。" (《策林》六十九）詩的產(chǎn)生就是由于" 事" 觸動了詩人情感的結(jié)果。事即社會事件，要" 直歌其事" ，" 一吟悲一事" ，聯(lián)系到他在詩中所說的" 唯歌生民病" 、" 但傷民病痛" ，可以清楚地看出，白居易強調(diào)的是詩歌要反映人民的疾苦和時政的弊病。在《與元九書》中他更明確地提出：" 文章合為時而著，歌詩合為事而作" ，反映時事為現(xiàn)實而創(chuàng)作，是白居易詩歌理論的基石。不僅如此，他還認(rèn)為詩歌應(yīng)具有積極的教育作用，" 補察時政" 、" 疏導(dǎo)人情" ，" 根情、苗言、華聲、實義" ，如果失了教育作用，改變現(xiàn)實也就無望了：" 諂成之風(fēng)動，救失之道缺" ，這些都是對現(xiàn)實主義理論的貢獻。

在關(guān)于詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系上，白居易總是把內(nèi)容放在首要地位，要求形式為內(nèi)容服務(wù)，反對離開內(nèi)容片面追求" 宮律高" 、" 文字奇" ；為了更好地發(fā)揮詩歌的社會作用，他要求詩歌形式要通俗，文字要淺顯，做到婦孺皆懂。白居易的詩歌主張基本上是進步的，但對藝術(shù)形式重視不夠，對現(xiàn)實內(nèi)容強調(diào)的同時，尚未達(dá)到對藝術(shù)真實的追求。

白居易用自己的詩歌創(chuàng)作來實踐自己的詩歌理論，頗為成功。白居易曾將自己的詩分為四類，即諷諭詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。他的優(yōu)秀作品大多在一百七十多首諷諭詩里，《新樂府》五十首和《秦中吟》十首也在其中。在諷諭詩里，詩人實踐著" 救濟人病，裨補時闕" 的主張，有的諷刺橫征暴斂，有的反對窮兵黷武，有的攻擊豪門貴族，有的揭露貪污奢侈，有的專為婦女鳴不平。作者以對現(xiàn)實極為關(guān)注的犀利目光，觀察發(fā)現(xiàn)著社會方方面面的問題，用詩歌予以披露，" 遇事托諷" ，以收到" 美刺比興" 的效果。　　

《觀刈麥》描寫一位" 家田輸稅盡" 的農(nóng)婦靠拾遺穗過活，作者反省自己的" 不事農(nóng)桑" 的自足生活而覺" 自愧" ；《杜陵叟》以犀利的筆觸直指農(nóng)民破產(chǎn)的根本原因是統(tǒng)治者的慘無人道的剝削。還有《重賦》、《紅線毯》、《贈友詩》等，都提到了土地與賦稅的問題，詩人認(rèn)為這是嚴(yán)重的社會問題，隨著均田制的破壞，土地兼并和苛捐雜稅使農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，作者懷著對農(nóng)民深切的同情之心來警告統(tǒng)治者，不能再這么橫行霸道了。在《賣炭翁》中，詩人憤怒地揭露了"宮市" 的罪惡。" 宮市" 是唐朝宮廷直接掠奪人民財物的最無賴的方式，" 名為宮市，其實奪之"。詩人塑造了一位賣炭翁的典型形象，他的外貌、心理都有形象生動的描繪，用簡潔含蓄的筆渲泄了對統(tǒng)治者深深的譴責(zé)?！缎仑S折臂翁》通過一位為避免兵役而" 夜深不敢使人知，偷將大石槌折臂" 的老翁的慘痛故事，表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難。在新樂府中，這首寫得極好，借老翁的敘述，追憶往事，形象刻劃動人，結(jié)構(gòu)前后照應(yīng)，可謂煞費苦心。白居易對其他社會問題，尤其是婦女的遭遇極為同情，如《上陽白發(fā)人》寫宮女的辛酸命運，《母別子》寫被拋棄的妻子同時又失去了親生骨肉；作者嘆息道：" 為人莫作婦人身，百年苦樂由他人！" (《太行路》），" 須知婦人苦，從此莫相輕。" (《婦人苦》）可見一副憐憫心腸。　　

白居易有雜律詩近二千首，其中亦有佳作。五律《賦得古草原送別》把自然界的枯榮、青草頑強的生命與人的情感溝通，極富蘊意，" 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生" 已成為人們常用的熟語。七絕《暮江吟》也膾炙人口：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。　　

白居易感傷詩中有兩首著名的長詩，即《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》取材于民間傳說，寫李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，作者一方面痛心于玄宗的惑于色以至誤國，另一方面又對天子的愛情表示同情。詩人在民間傳說的基礎(chǔ)上，通過自己豐富的情感和想象力加以充實和渲染，把這首長篇敘事詩寫得既有現(xiàn)實性又富于浪漫色彩。全篇曲折動人又流麗自然，描寫細(xì)膩，抒情氛圍濃厚，故事性強，具有永久的生命力。與《長恨歌》齊名的《琵琶行》寫于作者被貶為江州司馬時期，詩人借一個淪落天涯的彈琵琶的女子的遭遇來寄托自己政治上受打擊的激憤之情。" 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識" ，正是詩人內(nèi)心的表白。音樂與情感相通，有聲與無聲照應(yīng)，具體與抽象結(jié)合，使這首長詩余韻裊裊，回味無窮。　　

白居易詩歌藝術(shù)的最大特點在于他自覺地把詩寫得明白如話平易淺暢，且不說那些樂府詩，就連已經(jīng)慣于使用緊縮凝煉句式及象征暗示詞語的近體詩，在白居易筆下也被寫得淺切自然，正是這種" 務(wù)言人所共言" 的語言，使白居易贏得了讀者。元稹在《白氏長慶集序》中說，白居易的詩" 禁首、觀寺、郵侯墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道" ，所謂雅俗共賞，婦孺皆讀。但白居易并沒有將詩寫成大白話，他的一些好詩在通俗之中有緊峭凝煉，流暢之中有節(jié)奏變化，后人稱之" 看似平易，其實精純"。白居易所倡導(dǎo)并實踐的這種平易淺切的詩歌語言在當(dāng)時整個詩壇變革中，起到了瓦解舊的詩歌語言范型與格套的作用，這種引" 俗" 入詩的作法，打破了人們寫詩讀詩的習(xí)慣，拓寬了中國古典詩歌的語言技巧，在詩史上功不可沒。