自我康療148：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·行針論》

    道化陰陽(yáng)二生三，三生萬(wàn)物有無(wú)間。歸根復(fù)命望星空，和光同塵去又還。域中四大有人跡，民生為要食為天。日月運(yùn)行分晝夜，四季循環(huán)有暑寒。

    天地陰陽(yáng)生五谷，五色五味養(yǎng)本元。血?dú)庋h(huán)通五臟，升降沉浮順自然。五調(diào)五行十二律，樂由心生妙無(wú)言。五運(yùn)六氣十二曲，八音和鳴人自安。

    不治已病治未病，移精變氣法自然。木火土金水生克，調(diào)治心氣化苦甘。上識(shí)天文無(wú)字書，下知地理風(fēng)水轉(zhuǎn)。心有靈犀一點(diǎn)通，正氣內(nèi)存邪不干。

    滾滾紅塵身外物，光怪陸離迷人眼。欲壑難填無(wú)底洞，爭(zhēng)多恨少心神亂。盛極必衰得必失，憂傷焦慮生內(nèi)患。外邪乘虛相侵襲，災(zāi)病不斷禍連連。

    心理失衡血?dú)馑ィ钅c郁結(jié)生惡變。陰陽(yáng)不分意混沌，黑白顛倒目無(wú)天。內(nèi)邪積成生理病，藥物依賴招外患。針灸用針如用兵，手術(shù)尖刀雙刃劍。

    意亂情迷身外物，銅臭俗氣沖云端。寢食不安失五味，鬼使神差向錢看。物欲橫流無(wú)上下，不知頭頂有蒼天。攀比富貴高大上，拼命掙錢送醫(yī)院。

    大象無(wú)形有靈氣，福禍相隨因果還。分科治學(xué)天人離，術(shù)業(yè)專攻牛角尖。盲人摸象摸石頭，科舉科考鉆錢眼。勞心治人尊儒術(shù)，叢林法則食物鏈。

    克己復(fù)禮刪詩(shī)書，竊國(guó)大盜變圣賢。小康社會(huì)奴隸制，中庸仁愛分貴賤。湯武革命非常名，尊王攘夷無(wú)義戰(zhàn)。五胡亂華內(nèi)憂多，師夷長(zhǎng)技有后患。

    玉皇天主神不靈，閻王地主揮長(zhǎng)鞭。大道失廢有仁義，假公濟(jì)私假慈善。天子先知名可名，教義紛爭(zhēng)起狼煙。群雄爭(zhēng)霸挾天子，勝王敗寇復(fù)循環(huán)。

    迷魂夢(mèng)游青峰梗，騰云駕霧花果山。頑石通靈化猢猻，西天取經(jīng)方寸山。沐猴而冠說(shuō)人話，西行東歸刮目看。大鬧天宮打賭賽，不識(shí)佛手五行山。

    陰陽(yáng)三界天地人，形神分離魂魄散。五行相生又相克，木火土金水循環(huán)。妖法魔術(shù)轉(zhuǎn)基因，贏者通吃食物鏈。貨幣為王割韭菜，錢奴情迷五行山。

    大音希聲群魔舞，牛鬼蛇神饕餮宴。商業(yè)城邦奴隸制，希臘神話方寸山。奴隸貿(mào)易傳福音，自由天堂美利堅(jiān)。陰風(fēng)邪氣非典型，新生瘟疫名新冠。

    鴉片貿(mào)易鐵未銷，貨幣貿(mào)易重開戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化，資源配置雙循環(huán)。貨幣泡沫供給側(cè)，寬松緊縮需求端。精神鴉片轉(zhuǎn)基因，八國(guó)聯(lián)軍魂不散。

    天道無(wú)形有常理，人生初始本自然。全科治學(xué)開心智，扶正祛邪知惡善。損有余以補(bǔ)不足，以正治國(guó)薪火傳。返樸歸真問大道，天人相合治未亂。

    人不知常妄作兇，福禍相隨有前緣。道法自然貴自覺，大仁大義行大善。修德振兵治五氣，治身治學(xué)祭軒轅。心曲長(zhǎng)歌東方紅，不信春風(fēng)不復(fù)還。

    所謂“天時(shí)地利合人事”，只有上知天文下知地理中知人事，才能形成天格地格人格健全的宇宙觀。損有余而補(bǔ)不足，這就是抑強(qiáng)扶弱的自然法則天之道。損不足以奉有余，便是弱肉強(qiáng)食的叢林法則獸之道。“天人分離分科治學(xué)”，就必然會(huì)形成違逆天道的封閉僵化單邊思維，也就必然會(huì)導(dǎo)致形神分離的心理變態(tài)?！皠谛恼咧稳恕钡闹R(shí)精英牛鬼蛇神兩面人，就是“天人分離分科治學(xué)”的精神病毒邪氣傳播者。

    從勝王敗寇的“禮崩樂壞”天下興亡周期律，到群雄爭(zhēng)霸的“修昔底德陷阱”天下興亡周期律，都是知識(shí)精英牛鬼蛇神兩面人的法術(shù)萬(wàn)變道不變?！疤烊朔蛛x分科治學(xué)”的西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教知識(shí)精英，現(xiàn)在又釀成了西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難，這同樣是叢林法則弱肉強(qiáng)食的不知常妄作兇。

    聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。治身治學(xué)，首先必須分辨清楚正邪善惡的“道不同”。正本清源，返樸歸真，傳道受業(yè)解惑，我們還是必須重讀“黃老學(xué)說(shuō)”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來(lái)靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·行針論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·行針論》原文

　　黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血?dú)飧鞑煌?，或神?dòng)而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨(dú)行，或數(shù)刺乃知，或發(fā)針而氣逆，或數(shù)刺病益劇。凡此六者，各不同形，愿聞其方。

　　岐伯曰：重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)，其氣易往也。

　　黃帝曰：何謂重陽(yáng)之人？

　　岐伯曰：重陽(yáng)之人，熇熇高高，言語(yǔ)善疾，舉足善高，心肺之臟氣有余，陽(yáng)氣滑盛而揚(yáng)，故神動(dòng)而氣先行。

　　黃帝曰：重陽(yáng)之人而神不先行者，何也？

　　岐伯曰：此人頗有陰者也。

　　黃帝曰：何以知其頗有陰者也？

　　岐伯曰：多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒，數(shù)怒者易解，故曰頗有陰。其陰陽(yáng)之離合難，故其神不能先行也。

　　黃帝曰：其氣與針相逢，奈何？

　　岐伯曰：陰陽(yáng)和調(diào)，而血?dú)饽诐苫?，故針入而氣出疾而相逢也?/p>

　　黃帝曰：針已出而氣獨(dú)行者，何氣使然？

　　岐伯曰：其陰氣多而陽(yáng)氣少，陰氣沉而陽(yáng)氣浮，（沉）者內(nèi)藏，故針已出，氣乃隨其后，故獨(dú)行也。

　　黃帝曰：數(shù)刺乃知，何氣使然？

　　岐伯曰：此人之多陰而少陽(yáng)，其氣沉而氣往難，故數(shù)刺乃知也。

　　黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？

　　岐伯曰：其氣逆與其數(shù)刺病益甚者，非陰陽(yáng)之氣，浮沉之勢(shì)也。此皆麤之所敗，工之所失，其形氣無(wú)過(guò)焉。

白話文翻譯

　　黃帝向岐伯請(qǐng)教說(shuō)：我跟從先生學(xué)習(xí)《九針》知識(shí)，并在給百姓治病的實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用。人們的血?dú)馓卣鞲鞑幌嗤械娜嗽谶M(jìn)針前就有神情變化，經(jīng)氣先于針刺運(yùn)行。有的人經(jīng)氣運(yùn)行與針刺同步，有的人在出針后經(jīng)氣才開始運(yùn)行，有的人需要經(jīng)過(guò)數(shù)次針刺才有反應(yīng)，有的人在進(jìn)針時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣逆和暈針反應(yīng)，有的人經(jīng)過(guò)多次針刺治療后病情反而會(huì)加重。這六種情況，患者的癥狀表現(xiàn)各不相同。請(qǐng)先生給我講解一下其中的道理。

　　岐伯回答說(shuō)：重陽(yáng)類型的人，精神易受觸動(dòng)，血?dú)庖子谕鶃?lái)運(yùn)行。

　　黃帝問：什么是重陽(yáng)類型的人呢？

　　岐伯回答說(shuō)：重陽(yáng)類型的人，性情如火一樣熱烈，說(shuō)話快言快語(yǔ)，走路時(shí)高抬腳，步伐鏗鏘有力。這種人的心肺臟氣有余，陽(yáng)氣旺盛運(yùn)行順暢。因此，精神一有變化經(jīng)氣就會(huì)先行。

　　黃帝問：有些重陽(yáng)類型的人，神氣卻不易觸動(dòng)，這是為什么呢？

　　岐伯回答說(shuō)：這種人雖然陽(yáng)氣旺盛，卻是陽(yáng)中有陰。

　　黃帝問：怎么知道是陽(yáng)中有陰呢？

　　岐伯回答說(shuō)：陽(yáng)氣旺盛的人，常常表現(xiàn)為精神愉快喜形于色。陰氣旺盛的人，則表現(xiàn)為精神緊張容易發(fā)怒。經(jīng)常發(fā)怒的人，緊張情緒容易得到緩解。兼有上述特征的人，就屬于陽(yáng)中有陰。因?yàn)殛?yáng)氣被陰氣阻滯，陰陽(yáng)離合比較困難，所以神氣就不易觸動(dòng)。

　　黃帝問：有的人經(jīng)氣運(yùn)行會(huì)與針刺同步，這是為什么呢？

　　岐伯回答說(shuō)：這類人血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)平衡，經(jīng)脈氣血滋潤(rùn)順暢，所以進(jìn)針以后經(jīng)氣就會(huì)同步運(yùn)行。

　　黃帝問：有的人在出針后經(jīng)氣才開始運(yùn)行，這是什么氣在發(fā)生作用呢？

　　岐伯回答說(shuō)：這類人的體內(nèi)陰氣多陽(yáng)氣少。陰氣主沉降陽(yáng)氣主升浮，陰氣多就會(huì)沉潛收斂，所以針刺治療出針以后，陽(yáng)氣才會(huì)隨后上浮運(yùn)行。

　　黃帝問：有的人需要經(jīng)過(guò)數(shù)次針刺才有反應(yīng)，這是什么氣在發(fā)生作用呢？

　　岐伯回答說(shuō)：這類人的體內(nèi)陰氣多陽(yáng)氣少，而且陰氣沉潛很深，往來(lái)運(yùn)行困難，所以需要經(jīng)過(guò)數(shù)次針刺才會(huì)有反應(yīng)。

　　黃帝問：有的人在進(jìn)針時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣逆和暈針反應(yīng)，這是為什么呢？

　　岐伯回答說(shuō)：進(jìn)針時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣逆和暈針反應(yīng)，或是經(jīng)過(guò)多次針刺治療后病情反而會(huì)加重，這并不是因?yàn)榛颊唧w內(nèi)陰氣陽(yáng)氣浮沉所致，皆是醫(yī)術(shù)粗疏造成的不良后果，是醫(yī)療工作者自身的失誤，與患者的形氣特質(zhì)毫無(wú)關(guān)系！

解讀啟示

    所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和”，宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)是這樣，人的生命系統(tǒng)也是如此。宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)陰陽(yáng)失衡的氣候異常，可以通過(guò)自行調(diào)節(jié)恢復(fù)正常，這就是“損有余而補(bǔ)不足”的自然法則天之道。人體生命系統(tǒng)，是物質(zhì)與精神的復(fù)合體。一旦出現(xiàn)血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)失衡，也可以通過(guò)“瀉有余而補(bǔ)不足”進(jìn)行調(diào)治，這就是“天人合一全科治學(xué)”的道法自然。

    人的主觀意識(shí)能動(dòng)性就體現(xiàn)在，不僅可以道法自然法則天之道，也可以道法叢林法則獸之道。道法自然法則天之道，就可以走上“天人合一全科治學(xué)”的正道。道法叢林法則獸之道，便會(huì)走入“天人分離分科治學(xué)”的邪道。不知道人世間正邪善惡“道不同”的道路之爭(zhēng)，就是不辨陰陽(yáng)黑白的糊涂蟲。

    自從“盤古氏開辟鴻蒙”，三百多萬(wàn)年的人類社會(huì)文明發(fā)展史，就是正邪善惡“道不同”的斗爭(zhēng)史。在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，人們道法自然法則天之道，就形成“大道之行天下為公”的主流價(jià)值觀，也形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識(shí)體系?！瓣庩?yáng)五行說(shuō)”的大道醫(yī)術(shù)，就是上古大同社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    只是到了距今五千年前，才發(fā)生了一場(chǎng)“大道廢有仁義”的“公私之變”。經(jīng)過(guò)“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”，就形成了奴隸制小康社會(huì)“天子分封建藩”的等級(jí)禮法制度。奴隸主貴族知識(shí)精英道法叢林法則獸之道，就形成了“天人分離分科治學(xué)”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)食物鏈。再經(jīng)“百家爭(zhēng)鳴”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的風(fēng)云變幻，就形成了“勞心者治人”的“禮崩樂壞”天下興亡周期律。直至今天的現(xiàn)代錢奴制資本主義社會(huì)全球化割韭菜流水線，也都是叢林法則食物鏈的惡性循環(huán)。

    不治已病治未病，就怕不知形神分離的心理病變。不治已亂治未亂，就怕不知牛鬼蛇神兩面人的精神病毒邪氣。道法自然，貴在文化自覺。只有自醒自悟，才能自強(qiáng)不息自我拯救，也才能實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立自主的自由自在。

    為此，我們接下來(lái)的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·上隔論》。