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亞伯特·愛因斯坦說：“我們所能體會的最美妙的事情就是神秘莫測的未知之門?！?/span> 進入木塔，我奇怪的問這個木塔不是宋朝的吧！導(dǎo)游說：你怎么看出來的？我說這個佛留著兩撇小胡子，宋朝中原的佛，是儒學(xué)和佛學(xué)的結(jié)合，不會穿這么艷麗開放的佛衣，也不會留胡子呀！導(dǎo)游說：這是遼代的佛像！我猛然反映過來，960年前，山西是遼的疆域，而遼國是契丹人的國度，在中亞國家操斯拉夫語的國度里，至今還把中國叫做：契丹，發(fā)音如同尅丹，可見大遼和之后的西遼疆域曾遠至中亞，以至中亞民族的后裔忘確了在東方還有一個漢人王朝叫中國。 多數(shù)中國人只知道教課書上的兩個強權(quán)女人，一個叫武則天，一個叫慈禧。這兩個女人很能干，她們的能干，在她們死后，把國家?guī)肓怂∩踔翜缤?，而在?dāng)時的大遼，還有一個叫燕燕的皇后，叫蕭綽，蕭太后，這也是一個不平凡的女人，既能上馬騎射，又能下馬讀書，而這個女人把國家?guī)蛄藦娛?。就因為這個女人設(shè)伏活捉了楊業(yè)，殺死了楊大郎，成就了一個悲劇式的英雄家族：“楊家將”。 關(guān)于契丹的起源有一個美麗的傳說，說是一位英俊的少年騎白馬沿老哈河?xùn)|行，在西拉木倫河交匯的木葉山，偶遇一位騎著青牛的美麗姑娘，兩人一見衷情，以天地為證結(jié)為夫妻，而他們的后代就是契丹人。 應(yīng)縣的木塔是誰修的，為什么要修這么個塔，而這個塔九百多年，經(jīng)歷戰(zhàn)火依然聳立在那里，中國同時期的木塔壽命沒有超過百年的，而這個塔能保留下來不能不說是一個奇跡。 以下的故事是我依據(jù)歷史的推測。 契丹的蕭太后，這個偉大的女人，與宋簽定了“澶淵之盟”，契丹從宋獲得了穩(wěn)定的額外的收入，每年絹二十萬匹，銀十萬兩，也減輕了軍事壓力，為近一個世紀的穩(wěn)定鋪平了道路，她死后，兒子耶律隆緒獨立執(zhí)掌國政，開始“學(xué)唐比宋”，營造中京，變草地議事為宮中議事，開科取士，使優(yōu)秀的人才層出不窮，而這些都以漢文化為基礎(chǔ)進行，佛教早也在契丹人中盛行，我們不得不感謝我們漢文化的魅力和歷史上我們草原民族寬闊的胸懷。 當(dāng)一個個草原民族意志博發(fā)的沖入中原，在接受漢文化后，國家的統(tǒng)治者不再會騎著馬走到軍隊的最前面時，腐敗和貪婪就會向傳染病一樣開始在這個國度蔓延，這個國家也就最終走向著衰敗的命運。 隨后即位的耶律宗真就是一個以調(diào)戲女人為樂的敗家之君，而修建應(yīng)縣木塔的蕭太后，本家姓陳，就是這個敗家之君的皇后，不是那個叫蕭綽的女強人，遼代的皇后必需姓蕭，為什么要修這個塔，而修這個塔時，這個二百五皇帝已見祖宗去了，留下一個“寵奸誅直”的公子哥當(dāng)了皇帝，知子莫如母，老公雖然是個二百五，無所作為，吃“澶淵之盟”的老本，還算平安。兒子的剛登基時還算本份，太后能為國家做的最大的事就修建寺廟，以保平安，佛也供了，還可以當(dāng)瞭望塔，兩全其美。而那個留著小胡子的佛的面相，我估計就是大遼開國元勛耶律阿保機，而著契丹服的觀音，肯定是蕭綽蕭太后。連河南有錢人都可以把他爹做成一個大背頭佛，契丹人為什么不這樣做呢！ 塔，不是中國的古典建筑，是泊來品，塔是佛教埋葬高僧舍利的建筑物，后來被中華文化認為可以震妖。 而這個塔之所以保存下來，是這個塔會發(fā)出奇異的光，而發(fā)光之后，這一年就會風(fēng)調(diào)雨順，雖然只是傳說，沒人看到，但1974年，整修佛像時，考古人員驚訝的在四層佛的肚子中發(fā)現(xiàn)了二枚佛祖牙舍利。還有一些其它物件，如：景德、天禧、宣和年間的元寶，這就是說舍利是遼代建塔或維修佛像時放進去的，為什么會放在肚子里，一般都是放在地宮或者塔下，佛肚中放經(jīng)書很正常，不然不會有“滿腹經(jīng)綸”這個成語。 宋宣和元年是公元1119年，離遼天炸帝亡國亡命還有六年時間，遼在這個混蛋皇帝的折騰下已走到盡頭，中國有句話，打掉牙咽肚子里，誰難受誰知道，是不是放置佛舍利的官員也有難言之隱，現(xiàn)在我們已不得而知了。 佛祖涅盤火葬后，遺下舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，和中指指骨舍利，84000顆珠狀真身舍利子。 古印度的八位國王派使者到火葬地，搶分佛舍利，經(jīng)再三協(xié)商平分給八位國王。還有兩個國王來晚了，沒分上，帶了一些骨灰悻悻而去，各國把分到的舍利帶回國建塔安葬。 任何宗教都是和統(tǒng)治階級利益聯(lián)系在一起的，宗教戰(zhàn)爭從有宗教開始就沒有停熄過，公元185年，古印度中部與迦王朝，婆羅門教國師施行全面的殘酷的打擊佛教的政策。史稱“中印度法難”。僧尼從佛塔中搶出佛舍利逃往各地。佛祖舍利就這樣流出印度，珍藏于印度周邊的佛教國家，主要是中國。 釋迦牟尼佛牙舍利有四顆，一顆現(xiàn)供奉在斯里蘭卡康堤佛寺。佛的另一顆牙舍利流散到烏萇國一帶，后來被法獻從于闐請回，現(xiàn)供奉在北京佛牙舍利塔內(nèi)。這是有記載的，那木塔里的兩顆牙從那里來，是誰請來的，沒有記載。 我們在參觀佛舍利的時候，可以看到在燈光照射下，舍利發(fā)出奇異的色彩，如珍珠一般，據(jù)說，有大德高僧來時，舍利曾發(fā)出過異人的光芒，并有照片為證。置放在高臺上的舍利只能在一米左右外觀看，據(jù)說牙內(nèi)的舍利子還在生長。 科學(xué)家用儀器分析，舍利的結(jié)構(gòu)是碳，結(jié)構(gòu)與金剛石相近，在光的照射下可以反射光芒。從科學(xué)角度說，當(dāng)碳在高溫高壓的作用下會從新排列組合，型成新的一種碳原素的物質(zhì)，金剛石，通俗一點說就是鉆石。佛祖涅盤后肉體在一個特定的容器里經(jīng)過經(jīng)過1600度以上的高溫，肉體的碳組織會重新排列，形成新的碳結(jié)構(gòu)，舍利子。有些現(xiàn)象我也不知道怎么解釋，在2500年前，佛祖火葬時，高溫可以產(chǎn)生，但高壓從何談起，煤的主要成份是碳，燃燒的最終結(jié)果是灰，不會變成金剛石，如果只有高溫就會產(chǎn)生金剛石，那煉鋼廠就不用煉鋼了。人體不是碳水化合物，燃燒值不會比煤高，一些神秘的現(xiàn)象我無法解釋，也就不解釋了。正如：那么多木塔、磚塔都毀于了戰(zhàn)火，為什么應(yīng)縣木塔完好的保留下來一樣。還是不知道的好！ 這里現(xiàn)在不是寺廟，可能是屬于文物局的，也沒見有僧人出現(xiàn)，是一些工作人員，地上沒有參拜的蒲團，兒子口中念念有詞的跪地磕了三個頭，昌智師面無表情的站在旁邊看著。 應(yīng)縣木塔建于遼代清寧二年（公元1056年），它也是世界上目前現(xiàn)存唯一的完整的全木結(jié)構(gòu)閣樓式寶塔。與埃菲爾鐵塔、比薩斜塔并稱為世界三大奇塔，早于比薩斜塔一百多年，雖然千年的風(fēng)雨，木塔仍舊高大雄偉，建造結(jié)構(gòu)精致巧妙，歷史悠久，典故頗多，具有極高的觀賞價值、文物價值和木結(jié)構(gòu)工藝技術(shù)價值。除了木塔本身給人的感染力和震撼力以外，塔身上懸掛有的各個時代的匾牌，以厚重濃烈的歷史文化背景，將唐末、五代、宋、遼、金、元、明、清各朝代的政治、社會、經(jīng)濟、文化、道德、宗教、民俗、雕刻、書法濃縮在一起，而且完美地融合在了一起，導(dǎo)游介紹說，這些匾牌大多數(shù)是明清時期的作品，而最吸引我眼球的是“峻極神工”這塊匾。這是永樂二十一年，朱棣率軍出師宣化，第五次北征，把屢次犯邊的蒙古韃靼、瓦刺部趕跑后，路過這里，此時一生征戰(zhàn)的永樂皇帝心情極好，雄姿英發(fā)，揮筆寫下了這四個大字。 昌智師說，這個塔的建筑結(jié)構(gòu)非常巧妙，結(jié)合真是天衣無縫，維修人員只要拆下來就裝不上去，在他重建廣仁寺的時候，曾經(jīng)叫匠人繪出一些“斗拱”的結(jié)構(gòu)圖，照著做后，怎么都無法有效的聯(lián)接，后來也就放棄了…… 有時候面對歷史，對我們祖先的自閉感到很無耐，多少精思巧做的工藝，由于“傳兒不傳女”的狹隘思維而不會再現(xiàn)。 我們所能看到木塔最早的照片是一張上世紀三十年代的黑白照，塔下一群穿著軍裝的騎兵比劃著什么，也許是閻錫山的部隊吧。 而木塔千年來目睹了山西這塊土地上經(jīng)歷過多少改朝換代的痛苦，多少無情戰(zhàn)火蹂躪，多少生離死別的心酸…… 我是凡人無從得知。
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