人性·人文·文明之文化的善惡意義8.1

西方文化也講善惡，也講文明，也重視倫理，也有人文思想，也有人性文化，可是這些并沒有發(fā)展成為文化主流，沒有形成文化精神，特別在文藝復(fù)興，科學(xué)戰(zhàn)勝了神學(xué)，成為文化精神，物質(zhì)觀、利益觀成為了價(jià)值觀、是非觀之后，曾經(jīng)在有過的文明、人文、人性、善惡等文化思考，逐漸被功利化的意識(shí)取代了。論人性，在物質(zhì)財(cái)富，如休謨的《人性論》；論人性的弱點(diǎn)，在幫助個(gè)人成功，如卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》；論善惡，不是以人為本的生存關(guān)系。發(fā)展到工業(yè)化時(shí)代，便有了《大滅絕時(shí)代》，《人類簡史》、《未來簡史》更是暴露出了西方文化精神對(duì)人的毀滅性打擊。

西方文化的善惡意義，唯物唯利，個(gè)人價(jià)值，功利成就，所以才會(huì)有熱兵器、原子彈，有世界大戰(zhàn)、恐怖活動(dòng)，有市場競爭、貿(mào)易戰(zhàn)，有種族歧視，日益擴(kuò)大的貧富差距，無人化的文化理念。講文明、有人性、重倫理的文化，和為貴，生為重，人為本，不會(huì)發(fā)展殺人武器，不會(huì)制造爭端，不會(huì)制造人道災(zāi)難，當(dāng)然也不會(huì)無人化，破壞自食其力的生存條件。西方文化的人性不過是物質(zhì)利益、個(gè)人價(jià)值的敲門磚，文明不過是野性貪婪的遮羞布，倫理不過是既得利益的維護(hù)者。

尊重自然，尊重客觀生命，是文明的基本要求。物質(zhì)及其轉(zhuǎn)化的自然屬性，氣化活動(dòng)的自然尺度，生命聯(lián)系的物種區(qū)別，是億萬年的生命養(yǎng)成的，小如病毒，大如鯨魚、大象，無不遵循多維聯(lián)系的升降出入的氣化規(guī)律，以維護(hù)生命之適的需要。有入沒有出，有升沒有降，就沒有生命，更不會(huì)有人。這個(gè)問題，是善惡的根本問題，關(guān)系文化能不能以人為本，能不能形成文明意識(shí)。

不尊重生命，不尊重，究物理、爭利益，好奇加貪婪，文化迷失人文之道，沒有文明。西方文化在公元前400多年，從希波克拉底開始，就用體液觀把人物質(zhì)化了。西方文化唯物唯利，文藝復(fù)興后就把奢侈生活，作為文化發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，消費(fèi)是文化的火車頭，刺激西方文化在物質(zhì)利益的路線上不斷前進(jìn)。善也物質(zhì)，惡也物質(zhì)，善惡的文化意義在西方文化精神中，不是人的生存環(huán)境、生存狀況、生存遠(yuǎn)景，而是越來越好的物質(zhì)生活。

物質(zhì)是唯一真理，利益多多益善，自然生存關(guān)系不重要，社會(huì)生存關(guān)系無足輕重，競爭、競爭、再競爭，科學(xué)與商業(yè)文化進(jìn)步了，人類就會(huì)有美好未來的觀念成為了文化智人的普遍觀念。用物質(zhì)利益取代生存關(guān)系，將奢侈等同于美好，人物化了，冷血了，拜物了，倒退到了連豺狼虎豹都不如的地步。人成為了財(cái)富的奴隸，“在富人與權(quán)貴有意為我們提供恩惠時(shí)，我們會(huì)尊敬他們；當(dāng)我們處于其施惠的范圍與能力之外時(shí)，我們同樣地會(huì)尊敬他們”（《人性論》）。

物質(zhì)是生命必須的，財(cái)富是人類生活的保證，但要適度，生命才能更好好地生存，生活才會(huì)沒有壓力。野獸、原始智人的度，由自然決定，胃的大小是分寸，文化生存的度，由文化精神決定。文化精神以人為本則有度，有度則生存關(guān)系和；貪婪則無度，無度則弱肉強(qiáng)食、生存關(guān)系就惡。鼓勵(lì)消費(fèi)使人貪婪，倡導(dǎo)競爭使人野性，每每無度，文化精神便惡而不善了。

生命客觀，是自然的客觀，本能之欲有惡有善。如果順應(yīng)自然、能像野獸、原始智人那樣知足的話，文化生存時(shí)代不應(yīng)該戰(zhàn)爭、不該有競爭，不該有心機(jī)謀略之術(shù)，大家和平共處、相互幫助。

西方文化沿著唯物唯利、為我唯爭的路線發(fā)展到今天，人類沒有文明，沒有和平，沒有適可而止的文化精神，自然生存環(huán)境破壞了，恐怖活動(dòng)此起彼伏，難民潮一波高過一波，生存狀況從自然到社會(huì)的全面惡化。中國文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就從以實(shí)用性文化獲取物質(zhì)利益為主的文化路線，轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞萌宋木袼茉烊柿x道德為主的文化路線上，所以2千多年來，在絕大多數(shù)的時(shí)間，經(jīng)濟(jì)繁榮，生活穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，自然環(huán)境沒有惡化，社會(huì)關(guān)系和平安寧。

為我唯爭的野性是強(qiáng)勢(shì)的，是殘暴的，是自私的，科學(xué)等實(shí)用性文化在為我唯爭的文化精神主導(dǎo)下，幫助強(qiáng)勢(shì)者發(fā)展物質(zhì)，爭奪利益?？茖W(xué)越進(jìn)步，人道災(zāi)難越深重；市場越發(fā)展，人間苦難越普遍，文化生存失道了，人不仁不義了。在唯物唯利、為我唯爭的文化精神引導(dǎo)下，在貪婪之心的驅(qū)動(dòng)下，惡之欲得到了更大的解放，沒有了羞惡之心、惻隱之心、恭敬之心，人們?yōu)榱宋镔|(zhì)享樂，肆意妄為。

科學(xué)目中無人，市場目中無人，只要物質(zhì)只要利益。惡之欲囂張了，個(gè)人野性張狂了，生命之善淡漠了。動(dòng)物吃飽了，關(guān)愛弱小，強(qiáng)勢(shì)的人、發(fā)達(dá)的國家就沒有“吃飽”的時(shí)候，打著“文明”、“人性”的幌子下，掠奪、侵占、剝削，為了生存，弱勢(shì)群體不得不背井離鄉(xiāng)，骨肉分離，四處漂泊，落入了比豺狼虎豹還惡的生存狀況之中。