毋庸置疑，2020年早春暴發(fā)的新冠肺炎疫情對所有行業(yè)都造成了不同程度的影響。在嚴格執(zhí)行新冠肺炎疫情防控制度的同時，內(nèi)蒙古文物考古隊伍克服重重困難，推動考古工作取得了豐碩成果。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所配合基本建設辦公室主任、副研究員包青川為執(zhí)行領隊發(fā)掘的鑲黃旗乃仁陶力蓋遺址，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的一處裕民文化遺址。該文化人群以采集、狩獵為主，兼有少量的原始種植業(yè)。根據(jù)動物種群推測，當時這一地區(qū)的自然環(huán)境為森林、灌叢草原。該遺址的發(fā)掘進一步豐富了人們對裕民文化的認識。 

繼續(xù)開展《考古中國——河套地區(qū)史前聚落與社會》課題的研究。以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所所長、研究員曹建恩為領隊的考古工作隊，發(fā)掘了清水河縣后城咀石城遺址，清理出較為完備的甕城、城門、馬面、瞭望臺等防御體系，確認為內(nèi)蒙古中南部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的等級最高、規(guī)模最大的龍山時代石城遺址，屬于這一區(qū)域的中心。以陜西神木石峁遺址為核心，大河套地區(qū)在龍山時代進入“古國”階段，形成較為完善的石城布局體系，其中后城咀石城址屬于石峁“都邑”之下的次一級中心城邑。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所副所長、研究員張紅星為領隊的考古工作隊發(fā)掘的克什克騰旗下田家營子遺址，與曾經(jīng)發(fā)掘的克什克騰旗龍頭山遺址、關東車遺址相似，是夏家店上層文化遺存，年代不晚于春秋中期。夏家店上層文化是分布于西拉木倫河流域、老哈河流域的一支發(fā)達的青銅時代文化，以往有關該文化的考古研究主要集中于老哈河流域，對西拉木倫河流域的研究較少，下田家營子遺址的考古發(fā)掘為研究西拉木倫河流域夏家店上層文化增添了新資料。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所副所長、研究員孫金松為領隊的考古工作隊，發(fā)掘了阿拉善左旗敖包圖石構墓墓群，清理的兩座亞腰形墓葬規(guī)模較大、結(jié)構完整，屬于典型的青銅時代特布希文化遺存。敖包圖墓群也是目前已知該文化分布的最南界，豐富了對此類遺存年代跨度、分布范圍、文化內(nèi)涵的認識。

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所與中山大學社會學與人類學學院聯(lián)合發(fā)掘的呼和浩特市玉泉區(qū)沙梁子古城遺址，繼2019年發(fā)掘之后，繼續(xù)清理城址中部偏北處的大型夯土建筑臺基。揭露出的整個夯土建筑臺基平面呈長方形，東西長約170米，南北寬約21米，夯臺上主要結(jié)構為柱洞和溝槽。出土遺物有大量板瓦、筒瓦和瓦當?shù)?，與漢長安城內(nèi)宮殿出土的同類器物相當，顯示出該建筑較大的體量與較高的規(guī)格。從出土器物看，該建筑使用時間為西漢早期偏晚到西漢晚期，最后可能毀于一場大火。從出土數(shù)量較多的黍子顆粒、陶盆“萬石”戳印和陶量等分析，該建筑疑為一座糧倉遺址，是較大規(guī)模的漢代單體夯臺建筑，對研究漢代建筑技術、漢代中央政權對北方長城沿線地區(qū)的經(jīng)略以及北方農(nóng)牧交錯地區(qū)的經(jīng)濟形態(tài)等均具有重要意義。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所第二研究室主任、研究員宋國棟為領隊的考古工作隊發(fā)掘的蘇尼特右旗吉呼郎圖匈奴墓群，清理的兩座墓葬與漠北地區(qū)的匈奴墓葬有諸多相似之處，例如地表的圓形石頭圈，墓坑南北向，棺頭朝北，木棺用柿蒂形鐵花裝飾，隨葬漆器、鐵鏃、羊骨等。根據(jù)兩座墓的結(jié)構及出土遺物特征，初步將墓葬年代定為公元1世紀左右。該墓群是我國陰山以北草原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一處匈奴墓群，學術價值大，本次發(fā)掘工作初步了解了該墓群的墓葬結(jié)構及喪葬習俗，為匈奴文化考古研究提供了重要線索。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所副所長、研究員張文平為領隊的考古工作隊發(fā)掘的武川縣壩頂北魏陰山皇家祭天遺址，填補了魏晉南北朝時期皇家祭天遺存的空白。據(jù)《魏書·高祖紀》記載，太和十八年（494年），孝文帝拓跋宏在由平城遷都洛陽之前，于七八月間北巡盛樂及陰山地區(qū)，先后舉行了“謁金陵” “行幸陰山，觀云川” “幸閱武臺，臨觀講武”等活動，其中“行幸陰山，觀云川”極有可能是指在壩頂遺址舉行祭天活動。