我們生活在社會中，一生總要經(jīng)歷各種事情，建立各種親密關(guān)系，由血緣鏈接在一起的親人更是我們則是我們的奮斗的動力，也是我們的鎧甲。若是親人離世，對于我們來說，無疑是悲痛的，但是有些人對于親人離世像沒有感覺一樣，不哭也不悲，這是為什么呢？情感隔離情感隔離是鮑文(Bowen)家庭治療的核心概念，具體是指在家庭系統(tǒng)中，那些情感卷入較深的孩子，為了保護自己在遇到重大打擊或者強烈的情感沖突之后，大腦會自動啟動隔離機制，把那些強烈的可能會讓人崩潰的情緒隔離在外。
當(dāng)自己的親人去世之后，人的內(nèi)心都會經(jīng)歷一個從不接受到接受的過程，而情感卷入過深的人，會在在這個過程之中就會進入到深深的痛苦之中不可自拔，直到能夠接。如果能夠平靜地接受親人離去的事實時，則親人離世這件事情就不會再對他造成傷害。倘若是他一直陷入痛苦之中，拒絕接受，等到情感強烈到一定程度后就會顯得不悲不喜，一如往常，外人很難從表面上感受他的情緒的波動。如果我們遇到這種情況，一定不要盲目的認為他是感情冷漠，也不要過早的打破他的這種假象，這種假象也只是情感隔離起了作用后的結(jié)果，等到他慢慢的接受了現(xiàn)實，才會真正的從痛苦中走出來。
對死亡的理解不同每個人對于死亡的理解都不同，有的人認為死亡就是悲傷，有的人則認為死亡是解脫。對于久病纏身、利用先進的科學(xué)儀器來茍延殘喘，倍受折磨的人來說，活著已經(jīng)是一種痛苦，而他所受的這種折磨親人們都看在眼里，心里也是非常難受的。當(dāng)他的生命走到盡頭的時候，親人們反而不會感到悲傷，是很平靜的，認為他終于解脫了。還有一種人就是生死都看的很淡的人，這樣的人一般都有著極深的宗教信仰，像佛教徒或者基督徒，生死在他們看來都是一種修行的狀態(tài)。他們的終極追求就是超脫生死，而這個時候，無論是新生還是死亡都不會對他們造成很大的情緒波動。
心理距離過遠人和人之間的親疏遠近，是由心理距離決定的，換句話說就是，心之所在之地就是情之所在之地，也是人和人之間親疏遠近的由來。就像《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》里盛長柏面對祖母被害時說的話：“親或不親，難說得很哪，這么多年，老太太為了這個沒有半點血緣的家窮盡心血，而姨母明知一朝事發(fā)是極刑之罪，卻依舊誆騙我母親，對祖母下藥，拉我母親當(dāng)替死鬼?！?/span> 有時候，血緣并不是人們距離近的關(guān)鍵點，像盛長柏的姨母為了一己私利禍害親妹和無辜的老人，這種人就算離世能為她一撒悲痛之淚的人必定極少。雖然是影視劇里的故事，但這種事情在生活中也是有的。
很多家庭里，兄弟之間為了財富起紛爭而互不往來，亦或者是在孩童幼年需要撫育之時不聞不問，等到老了需要贍養(yǎng)的時候才不顧子女實情要求贍養(yǎng)的老人。這個時候，親人對于他們的情感由于心理距離的過遠而生疏，甚至是沒有什么情分，等到他們離世之時，這些和他們情分淡漠的親人不喜不悲才是人正常的表現(xiàn)，如果這些人在這個時候表現(xiàn)得痛哭流涕，則是有表演的成分在內(nèi)，并不是自己真正的情感體現(xiàn)。在親人去世之后，有些人表現(xiàn)的不悲不喜的原因，除了以上幾條，還可能是有著心理疾病的原因。患有情感冷漠癥的人對待親人離世也會表現(xiàn)得很冷漠，這是因為他們對待外界的刺激缺乏相應(yīng)的情感反應(yīng)，對周圍的各種事物都顯得漠不關(guān)心，這其中也包括親人，甚至辛苦養(yǎng)育自己的父母。
這樣的人并不是天生無情，而是疾病讓他們感受不到外界的刺激，對于患有此類疾病的人士一定要積極的參加社會活動，多和身邊人進行互動，必要時可以進行藥物治療。當(dāng)然，如果我們作為此類患者的親人要多關(guān)心他們，主動和他們進行情感的互動，帶他們走出情感的沙漠，過上正常的生活。
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