《西藏生死書(shū)》是一部偉大的生死學(xué)巨著，也是一部實(shí)用的臨終關(guān)懷手冊(cè)，它把生和死看作同等重要的事情，不但向我們傳授了如何向死而生，如何正確地面對(duì)死亡，如何在活著的時(shí)候及死亡時(shí)刻獲得證悟和解脫，還向我們介紹了如何給將要死亡的人以真正的關(guān)懷和幫助，讓其積極地面對(duì)死亡和安祥地離開(kāi)人世。

一、表達(dá)無(wú)條件的愛(ài)

在死亡面前可以說(shuō)是人人平等的，每個(gè)人都免不了最終的死亡，死亡意味著失去所擁有的一切，進(jìn)入一個(gè)完全陌生和未知的世界，所以臨終者往往會(huì)表現(xiàn)出巨大的悲傷、恐懼和不安，有的還會(huì)嫉妒健在的人。我們應(yīng)該理解和接受臨終者的這些情緒，并盡可能地給他們自由表達(dá)情緒的機(jī)會(huì)。

臨終者渴望有人可以談話，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)將要死亡的人，如果他想說(shuō)什么，就盡量滿足他們的愿望，讓他們盡情地表達(dá)，不要打斷或否認(rèn)他們，不要和他們辯論，只是靜靜地并且專注地傾聽(tīng)他們?cè)V說(shuō)，讓他們感到自己是被接受的，而不要企圖“教育”或“拯救”他們。

臨終者更需要真正的朋友，需要被真正地接受，需要?jiǎng)e人無(wú)條件的愛(ài)，我們要學(xué)會(huì)表達(dá)這種無(wú)條件的愛(ài)，那么首先需要我們對(duì)臨終者產(chǎn)生愛(ài)。

《西藏生死書(shū)》的作者提出兩個(gè)對(duì)臨終者產(chǎn)生愛(ài)的方法：第一，“看著你眼前的臨終者，想想他跟你完全一樣，有相同的需要，有相同的離苦得樂(lè)的基本欲望，有相同的寂寞，對(duì)于陌生世界有相同的恐懼，有相同的隱秘傷心處，有相同的說(shuō)不出的無(wú)助感?！钡诙鞍涯阕约褐苯臃旁谂R終者的立場(chǎng)上。想象躺在床上的人就是你，正在面臨死亡；想象你痛苦而孤獨(dú)地躺在那兒。然后，認(rèn)真地問(wèn)自己，你最需要什么？最喜歡什么？最希望眼前的朋友給你什么？”

只有設(shè)身處地地為臨終者著想，才能對(duì)他們產(chǎn)生慈悲和愛(ài)，才能夠給予他們無(wú)條件的愛(ài)，另外，作者認(rèn)為，臨終者希望別人把自己看成正常人而非病人，所以應(yīng)該與臨終者保持身體上的親密接觸，“只要觸摸他的手，注視他的眼睛，輕輕替他按摩或把他抱在懷里，或以相同的律動(dòng)輕輕地與他一起呼吸，就可以給他極大的安慰?！?/p>

二、是否告訴臨終者實(shí)情？

《西藏生死書(shū)》告訴我們，當(dāng)我們面對(duì)臨終者的時(shí)候，還有一個(gè)重要的事情，那就是要告訴他們真話，不應(yīng)隱瞞他們的病情或是否將要離世的消息，要讓他們做好死亡的準(zhǔn)備，不然的話，他們會(huì)感到孤獨(dú)。生活中往往會(huì)遇到一個(gè)被病魔折磨的人，大家為了安慰他，總是說(shuō)一些讓他們寬心的話，而把實(shí)際的病情隱瞞起來(lái)，有些人認(rèn)為，把親人或朋友的病情說(shuō)出來(lái)可能會(huì)傷害或打擊他們，所以會(huì)盡力隱瞞，這樣的做法是否合理呢？

遇到是否告訴病人真話的情況時(shí)，除了要根據(jù)病人的個(gè)性、心情、心態(tài)等具體情況具體對(duì)待而外，還是應(yīng)該盡量告訴臨終者實(shí)際的情況，因?yàn)榧词鼓悴桓嬖V他們實(shí)際情況，他們也會(huì)根據(jù)周圍人的態(tài)度和情緒了解正在發(fā)生的一切，這樣反而讓他們感到自己被孤立起來(lái)，造成更大的傷害和痛苦，不管臨終者多么地痛苦和煎熬，他們的意識(shí)是清醒的，只要我們有足夠的真誠(chéng)，想著為他們好，他們是可以體會(huì)得到的，如果真誠(chéng)地告訴他們實(shí)際病情，并真誠(chéng)地開(kāi)導(dǎo)他們，或許會(huì)減少他們的一些痛苦。

每個(gè)人都有知道和了解自己病情的權(quán)力，每個(gè)人也都想知道事實(shí)到底是什么樣子的，而不希望自己被蒙在鼓里，臨終者尤其想知道自己是否將不久于世，因?yàn)樗麄兓蛟S會(huì)有很多事情交代，或許會(huì)說(shuō)出自己多年想說(shuō)而未說(shuō)出的話，如果不給他們充分準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)，就會(huì)造成很大的遺憾。

一個(gè)即將過(guò)世的人，雖然他們也知道自己已經(jīng)為時(shí)不多，但是還是希望親人或醫(yī)生告訴他們這個(gè)事實(shí)，如果家人不告訴他們，他們或許會(huì)以為家人不愿意接受他們會(huì)去世這個(gè)消息，雖然這是出于好心，但是會(huì)給臨終者留下?tīng)繏?，?huì)對(duì)自己的去世感到抱歉，并為此感到焦慮不安。所以，當(dāng)我們面對(duì)臨終者時(shí)，不應(yīng)忽視他們的處境，而是考慮到他們的感受，從他們的角度出發(fā)，為他們著想。

坦誠(chéng)地面對(duì)病人，及早地告訴他們即將過(guò)世，這對(duì)于臨終者盡快進(jìn)入死亡準(zhǔn)備也是有好處的，臨終者對(duì)死亡有一個(gè)從否認(rèn)、憤怒、失望到接受的過(guò)程，如果不能盡快地告知他們將要死亡，他們會(huì)來(lái)不及準(zhǔn)備，一下子被拋入未知的領(lǐng)地，這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種更可怕的殘忍。

三、允許臨終者死亡

有些人面對(duì)將要死亡的人，表現(xiàn)得依依不舍，好像失去他們自己將無(wú)法生活下去，這樣似乎可以提升臨終者的尊嚴(yán)，讓他們感覺(jué)到自己的重要，可另一方面也讓臨終者舍不得離世，并且對(duì)塵世產(chǎn)生很大的依戀，無(wú)疑會(huì)加重他們的痛苦，可見(jiàn)以這種方式面對(duì)臨終者，并不是一種仁慈的做法，我們唯一要做的，就是要允許他們死亡，好讓他們安詳且沒(méi)有牽掛地離世。

當(dāng)一個(gè)人接近斷氣的時(shí)刻，很多習(xí)俗的做法就是哭天喊地，悲痛欲絕，這樣的做法會(huì)把自己的傷心轉(zhuǎn)移到臨終者身上，讓他們不能安心，一些佛教信仰者對(duì)待將死者的辦法是保持安靜，讓吵鬧哭喊者離開(kāi)臨終者，其實(shí)，臨終者也會(huì)像我們活著的人一樣，當(dāng)我們要離開(kāi)一個(gè)人一段時(shí)間的時(shí)候，需要的是祝福的話，而不是死死地留住他們，不讓他們出發(fā)。

有些臨終者會(huì)擔(dān)心自己親人今后的生活，唯恐在自己不在的時(shí)候，親人不能好好地生活下去，或者在自己死后，那些親人無(wú)法得到照顧，這個(gè)時(shí)候，臨終者會(huì)對(duì)自己將要死去感到極大悲傷，他們不是怕自己不能夠留在世間，而是怕自己的親人離開(kāi)自己后無(wú)法更好地生活下去。

不少人在將死的時(shí)候，一直無(wú)法咽下最后一口氣，就是因?yàn)樗麄冇兄嗟臓繏欤嗟念檻]，這個(gè)時(shí)候，就要給他們以真誠(chéng)的勸慰，讓他們不要掛念，或者承諾一些在他們死后的安排，這樣便會(huì)給他們以實(shí)實(shí)在在的安慰，這也是允許臨終者離世的做法。

有些人想盡各種辦法延緩臨終者斷氣，這也是不允許臨終者死亡的表現(xiàn)，比如采取各種現(xiàn)代醫(yī)療機(jī)器或急救手段，延長(zhǎng)和維持最后的生命，目的就是讓他們多活幾分鐘，可是這樣做是否有利于臨終者，并不能一概而論，很多病人并不希望自己受到過(guò)多地干擾，如果最后的醫(yī)療不是臨終者的意愿，只會(huì)增加他們的煩惱和痛苦，而不是真正地愛(ài)他們。

總之，作者把對(duì)于臨終者的關(guān)懷歸納為兩點(diǎn)：愛(ài)和慈悲。慈悲就是“愿意盡一切可能來(lái)幫助他們緩和痛苦?！?/p>

四、如何給臨終者精神方面的幫助？

給臨終者精神方面的幫助，也就是使他們?cè)诩磳⑺劳龅臅r(shí)刻，盡量減少不良念頭和情緒的發(fā)生，所以,為了讓臨終者感到舒適和安靜，最好讓他們死在自己熟悉的地方，比如家里，如果不能夠死在家里的話,最好把他們?cè)?jīng)用過(guò)的東西帶給他們,或者把他們很喜歡的東西放在其面前,或者放一些他們喜歡的歌曲、喜劇等等，而不要把他們置入陌生的環(huán)境或事物面前，也不要試圖說(shuō)一些他們不容易接受的道理，如果他們不需要，也不要給他們講經(jīng)說(shuō)法，因?yàn)檫@不是“教育”他們的時(shí)候，而是盡量讓他們放松、平靜和莊嚴(yán)。為了使他們能夠多安靜一些時(shí)辰，盡量不讓醫(yī)生去干擾他們，一些急救措施其實(shí)并不是病人所希望和需要的。這些都是幫助臨終者免受不良情緒干擾的外部環(huán)境方面的布置。

另外，還要盡力給他們心理方面的暗示和指引，本書(shū)在方面提出要給予臨終者希望和找尋寬恕，多強(qiáng)調(diào)他們的美德，而不是他們?cè)高^(guò)的錯(cuò)誤、失誤，這樣可以讓他們死得比較安詳，引導(dǎo)他們多往正面和快樂(lè)的事情上想，不要往后悔和仇恨的事情上面想。即便是勸慰一個(gè)活著的人，也要盡量讓他們往積極方面想，而不是總是想著不好的事情，畢竟，不同情緒對(duì)一個(gè)人身心的影響是巨大的，對(duì)待一個(gè)將要死亡的人，更應(yīng)該引導(dǎo)他們的情緒往正面和積極面傾斜，因?yàn)椤八劳銮暗淖詈竽铑^和情緒，對(duì)于我們的立即未來(lái)，會(huì)產(chǎn)生極端有力的決定性影響?！?/p>

所以，“對(duì)于親友，我們應(yīng)該竭盡全力啟發(fā)正面的情緒和神圣的感覺(jué)，如愛(ài)、慈悲和恭敬，盡量幫助他們'放下攀緣、欲望和執(zhí)著’?！?/p>